Elementos Sagrados de

la A rquitectura
Universidad Veritas
Teoría de la Arquitectura I

Andrea Vargas
Juliana Vargas
La construcción de un santuario siempre
ha sido para los pueblos sedentarios un
acto de profunda fe, construir una
iglesia o un templo es crear en la
tierra la morada de Dios; su casa entre
los mortales.
La devoción y la piedad manifestada por
nuestros antepasados para acoger el
testimonio del poder divino nos ha
ligado por todo el mundo cristiano una
extraordinaria cantidad de oratorios ,
capillas , iglesias , basílicas y
catedrales .
La Belleza, la armonía y el resplandor
de estos edificios continúan
seduciéndonos y despertando en lo más
profundo de nuestras almas el afán por
conocer y entender los orígenes de lo
que fue la espiritualidad humana de
muchos siglos.
 Que es Trascendental???
• Se refiere mas allá
de ir a un límite
llamado
dimensión
trascendental,
generalmente el
límite es el
espacio-tiempo
lo que
consideramos
mundo o
universo,
ejemplo una
ciudad, una
 El espacio Sagrado y profano.
• Cada objeto en cuanto es real se encuentra
en un tiempo y espacio determinado.
• El espacio se define métricamente.
• El espacio sagrado es la ARQUITECTURA en
sí, es la magia o la escencia del lugar.
• El espacio sagrado se inserta en lo profano.
• El espacio profano se determina atreves del
sagrado, y se caracteriza por la
discontinuidad, inhomogeneidad y
anisotropía(diferente no equitativo) del
mismo.
• El espacio profano es definido metricamente
en virtud de que cada uno de sus objetos
posee una extensión
•
 • Por ejemplo como
importantes intersticios
del espacio, tenemos el
claro ejemplo de los
templos medievales.
• Los templos cristianos
siempre guardaron
representaciones de
carácter pansophico, se
pueden ver en templos
románicos y góticos las
representaciones de
Sibilas Griegas,
sacerdotisas que a través
de estado de éxtasis
divinos revelaban la
“Voluntad de Dios”.
 Los templos de Osiris
• Es el más importante de los monumentos de Abidos.
Fue erigido por Seti I en honor a Osiris. La
importancia del templo se encuentra no sólo en su
arquitectura sino en las grandes escenas de la vida
de Seti I y de Ramses II, que constituyen un
importantísimo documento histórico.
• El templo tiene una planta en L, de gran altura y con
una distribución clásica. Consta de 2 pilonos, uno de
los cuales se encuentra casi destruido, 2 patios, 2
salas hipóstilas y 7 capillas dedicadas a Seti I, Ptah,
Ra-Horajti, Amón-Ra, Osiris, Isis y Horus.
• La capilla de Osiris se alarga por toda la anchura del
templo y tiene 2 salas y 2 series de 3 capillas
dedicadas a Osiris, isis y Horus. Tiene una sala con
2 pilares, que curiosamente es inaccesible. En la
ampliación meridional se encuentran salas
dedicadas a Nefertum y Ptah-Sokar, y un relieve de
Seti I y su hijo Ramses II echando un lazo a un toro
y la "Tabla de Abidos".
¿ Que es la Arquitectura Sagrada?
•Oculta dentro de la morfología visible
de la naturaleza , se encuentra una
perfecta geometría que nos conecta con
lo divino a través de la belleza y la
armonía con las proporciones
sagradas .}
Orientaciones de la
Arquitectura Sagrada
•EL NORTE : En nuestro
hemisferio norte esta
relacionado con el Zenith ,
el punto mas elevado por
donde se desplazan las dos
luminarias ( el Sol y la
Luna ) y todos los planetas
del sistema solar , por lo
tanto consideramos como la
orientación que se
relaciona con la expresión
en la sociedad humana , las
realizaciones profesionales
y la acción pública .
•EL SUR : Lo que nos conecta
con nuestro origen cósmico
y profundo , pero también
con nuestro hogar interno .
Nos conecta con la
profundidad y el origen del
alma . Pasado y futuro se
fusionan con nuestro
• El ESTE : La iniciativa
y el comienzo la
actividad y el
movimiento . El
amanecer es el
momento del día
donde se potencian
todas las
actividades a
realizar en la
jornada .
• EL OESTE : La
Recapitulación y el
descanso , el
aquietamiento y el
recogimiento . El
ingreso a los mundos
invisibles . El
descanso de la
actividad objetiva y
el paso a la
actividad subjetiva
hasta el nuevo
Pero de que elementos consta
la Arquitectura???
La arquitectura se compone de la
Ordenación — en griego , taxis —, de la
Disposición — en griego , díathesin —, de la
Euritmia , de la Simetría , del Ornamento y de
la Distribución — en griego , o economía . La
Ordenación consiste en la justa proporción
de los elementos de una obra , tomados
aisladamente y en conjunto , así como su
conformidad respecto a un resultado
simétrico .
Laberintos, una
clara
descendencia
griega
• La palabra laberinto
probablemente está
relacionada con lá
brys, término con que
se denominaba un
hacha de doble filo
que representa los
dos cuernos del toro
sagrado. La labrys era
un símbolo sacro
venerado en Cnosa,
por ello se ha lanzado
la hipótesis de que
Según Cirlot
(1991/p.265)
el laberinto
es una
"construcció
n
arquitectónic
a, sin
aparente
finalidad, de
complicada
estructura y
de la cual
una vez en
su interior,
• Los laberintos de forma
cuadrada o rectangular son
los más antiguos que
existen; la primera
representación conocida de
un laberinto de éste tipo,
se encuentra en una
tablilla de Pilo y también la
encontramos, como sello,
en las tumbas del
antiguo Egipto. Los
laberintos de forma
redonda o circular,
aparecieron a fines del
siglo VII A.C. en la Italia
etrusca; más tarde, los
encontramos en las
monedas de Cnosos
(civilización minoica (era
de bronce), islas greta), a
Existen indicios de que en
el lugar que hoy ocupa la
catedral existía desde
tiempos anteriores a la era
cristiana un altar ( y según
algunos autores una gruta )
dedicado a la Diosa Madre de
la mitología druídica ,
siendo esta localidad un
importante centro religioso
para la tribu celta de
los carnutes ( situado en el
corazón de Galia ), pueblo
del que deriva el nombre de
la ciudad . Esta
particularidad se ha
relacionado con el hecho de
que Chartres se convirtiera
en un importante centro de
veneración a la Virgen María
cuando a partir del siglo
XII resurgió esta devoción
 Bibliografía
• Introducción a la arquitectura:
conceptos
fundamentales Escrito por Ignasi
de Soláa-Morales.
• La verdad del mito Escrito por Kurt
Hübner.
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