el hombre, as l puede captar su mundo histrico-social desde dentro. A los 17 aos entra a la Universidad de Berln con la idea de estudiar Teologa. En ese entonces, Berln era el centro de la ciencia histrica y en donde se constituan las ciencias del espritu. Posteriormente fue profesor de Filosofa en la misma universidad. Su vida intelectual se entiende de como un esfuerzo inacabado por fundamentar la especificidad del conocimiento de las ciencias humanas o del espritu.
El conjunto de las ciencias espirituales que caen bajo este concepto se dividen en dos miembros: Ciencias Naturales (No existe ninguna denominacin universalmente reconocida) Algunos pensadores denominan a esa otra mitad globus intellectualis. El motivo por el cual se separa estas ciencias como una unidad de las de la naturaleza radica en la hondura y en la totalidad de la autoconciencia humana. En esa autoconciencia el hombre encuentra una soberana de voluntad, una resposabilidad de los actos, una facultad de someterlo todo al pensamiento y resistir a todo encasillado de la libertad de su persona, por las cuales se distingue de la naturaleza entera. Spinoza (filsofo holands, origen portugus): Separa del reino de la naturaleza el reino de la historia. En el cual la naturaleza centellea la libertad: aqu los actos de voluntad, mediante su esfuerzo y sus sacrificios (cuya significacin posee el individuo en su experiencia), producen realmente algo, logran una evolucin en la persona y la humanidad.
Nace en Viena Estudia filosofa y emigra a Londres y en 1945 ensea en la Universidad del lugar. El mtodo cientfico, que segn Popper es nico en todo campo de investigacin cientfica, se desarrolla en forma de triada: problema-conjetura-refutacin (crtica). (Teora unificada del mtodo) Todas las ciencias tericas o generalizadoras usan el mismo mtodo, ya sean ciencias sociales o naturales. (los mtodos de los dos campos son fundamentalmente los mismos) Este ha sido llamado el mtodo de hiptesis, porque no consigue certeza absoluta para ninguna de las proposiciones cientficas que experimenta. La ciencia se ocupa de explicaciones, predicciones y experimentos, y el mtodo para experimentar las hiptesis es siempre el mismo. No hay gran diferencia entre explicacin, prediccin y experimentacin, depende de lo que consideremos como nuestro problema. Cuando deducimos un pronstico dado, estamos entonces buscando una explicacin. Al buscar la explicacin, intentamos hacer una prediccin. Al comparar el pronstico con los resultados del experimento, hablamos de una experimentacin. Este es, el mtodo de todas las ciencias que se apoyan en la experimentacin.
El hecho de que se usen modelos tan a menudo de esta forma explica las doctrinas del esencialismo metodolgico. Y destruye estas doctrinas, porque la tarea de la ciencia social es la de construir y analizar nuestros modelos sociolgicos cuidadosamente en trminos descriptivos o nominalistas, es decir, en trminos de individuos, de sus actitudes, esperanzas, relaciones, etc. La unidad de los mtodos de las ciencias naturales y las sociales puede aclararse en el artculo del profesor Hayek, Scientism and the study of Society. Primer pasaje: En las ciencias naturales, procedemos sistemticamente de la observacin a la teora por algn mtodo de generalizacin y que podemos verificar, o quiz incluso probar, nuestras teoras por un mtodo de induccin Dicho de otra forma, usamos nuestro conocimiento con el fin de construir hiptesis sobre algunas otras personas o sobre todas las otras personas.
Segundo Pasaje: Describe perfectamente el carcter de las leyes naturales, las cuales, nunca puede hacer ms que excluir ciertas posibilidades. En general, slo por el uso del aislamiento experimental podemos predecir acontecimientos fsicos. El prejuicio ampliamente compartido de que las situaciones sociales son ms complejas que las fsicas parece surgir de dos fuentes. Una de ellas es que tendemos a comparar lo que no es comparable; por una parte, situaciones sociales concretas, y por otra, situaciones fsicas experimentales artificialmente aisladas. Pero, hay buenas razones, no slo a favor de la creencia de que la ciencia social es menos complicada que la fsica, porque la mayora, si no en todas las situaciones sociales, hay un elemento de racionalidad. Es cierto que los seres humanos casi no actuamos de manera racional, pero actan de forma ms o menos racionalmente; y esto hace posible la construccin de modelos relativamente simples con sus acciones e interacciones y el uso de esos modelos como aproximacin.
Este punto indica una diferencia entre las ciencias naturales y las sociales: La posibilidad de adoptar en las ciencias sociales lo que se puede llamar el mtodo de la construccin racional, o quiz el mtodo cero. Nace en 1912 en Kiel Fsico y DR. En filosofa, 1933 Profesor de fsica en el Instituto Max Plank de Gottinga, 1945-1947. Profesor de filosofa en la universidad de Hamburgo, 1957-1969. 1) Las ciencias naturales investigan el mundo material que nos rodea por medio de la razn instrumental. 2) Las ciencias naturales fundan en la separacin tajante entre el sujeto cognoscente y el objeto conocido. 1) Las ciencias del espritu estudian al hombre y le toman como l mismo se conoce: como alma, conciencia, espritu. 2) Las ciencias del espritu se han propuesto la difcil tarea de hacerlo tambin objeto de conocimiento al sujeto en su subjetividad. Por una parte el hombre es un ser natural. La naturaleza es ms vieja que el hombre. El hombre ha surgido de la naturaleza y se somete a sus leyes. Toda una facultad de nuestras universidades la medicina- se dedica con xito a estudiar al hombre como ser natural con los mtodos de las ciencias naturales. En este sentido, las ciencias naturales son el presupuesto de las ciencias del espritu. Por otra parte, las ciencias naturales del hombre estn hechas para el hombre y se someten a las condiciones de la produccin espiritual y material, del hombre. El hombre ms viejo que las ciencias naturales. La naturaleza fue necesaria, pues con ella, el hombre pudo darse; el hombre fue necesario, pues con l pudo darse el concepto de naturaleza.
As es posible y necesario entender las ciencias naturales como una parte de la vida espiritual del hombre. En este sentido, las ciencias del espritu son una presupuesto de las ciencias naturales. Lo primero que debe verse es la ciencia como un todo: la dependencia del hombre respecto a la naturaleza, y del concepto de naturaleza del hombre. Integrantes: Pacheco Mndez Hugo Israel Palacios Len Jos Miguel Snchez Tapia Luis Guillermo Trejo Ramrez Yareni S. Zaldivar Sacramento Roberto