INARA FRANCINETE

PSICLOGA
*Psicologia da religio o estudo fenmeno religioso do
ponto de vista psicolgico, ou seja a aplicao os princpios
e mtodos da Psicologia ao estudo cientifico do
comportamento religioso do homem, quer como individuo,
quer como membro de uma comunidade religiosa.
Merval Rosa, 1979
A tarefa da Psicologia da Religio no enquadrar a
experincia religiosa nos encaminho dos autores, ou
abordagens psicologias, mas procurar verificar o que os
dados da experincia religiosa em si mesmo sugerem
Erwin Goodenough

O que realmente importa o que esta experincia
significa para o indivduo, os frutos que ela produz em sua
vida. O processo mental classificando a religio em duas
categorias: Mente Sadia e Mente Doentia.
Willam james
Arar a terra- conhecer o terreno;

Terrenos:
Beira do caminho
Pedra
Espinhos
Boa terra
Lc 8:4-15



*Personalidade
*Carter
*Comportamento
*Aprendizagem
*Conscincia- Inconsciente
*F
*Morte
*Orao

?
O mesmo Deus de paz vos santifique em
tudo; e o vosso esprito, alma e corpo sejam
conservados ntegros e irrepreensvel na
vinda de nosso Senhor Jesus Cristo

Paulo em I Tessalonicenses 5:23


O Comit de Peritos da OMS define-a como:

A capacidade de estabelecer relaes
harmoniosas com os demais e a contribuio
construtiva nas modificaes do ambiente fsico
e social

*Biolgicos ou fsicos
*Psicolgicos ou Psquicos
*Ambientais, Sociais ou Exgenos;

Estes mostram a norma da lei gravada no seu
corao, testemunhando-lhes tambm a
conscincia e os seus pensamentos,
mutualmente acusando-se ou defendendo-se.
Romanos 2:15
*Motivados pelo inconsciente-Freud
*Controlando nossos atos- Flankl
*Vivemos atravs dos estmulos e respostas- Skinner
*Pelo nosso potencia e criatividade- Rogers
*Dando significado ao que est latente- Perls
*Consultar nosso valores- Davi SL 4:4
*Buscando a alegria no mesmo lugar onde pode ter tristeza-
Paulo 2 Co 2
* Exercendo o dever da nossa conscincia- Paulo Rm 13:5
Busca edificar uma nova articulao entre Religio e
Cincia, onde esta se proporia a penetrar mais
profundamente em sua totalidade experiencial, sem a
pretenso de "psicologizar" ou "objetivizar" conceitos
doutrinrios, mas de apreender a essncia de sua
filosofia, conciliando ao prprio corpo autnticos
significados, abstendo-se ao mximo de preconceitos
epistemolgicos.

O termo "religio" provm da palavra latina re-ligio, que
significa "ligar de volta ou atar" (CAMPBELL, s/d) que
condiciona a viso de que o homem, separado da experincia
divina, religa-se novamente a ela atravs de alguma prtica
ou vivncia de carter mstico.
Thouless expe que "a religio uma relao vivida e
praticada entre o ser humano e o ser ou os seres supra-
humanos nos quais ele cr [...] A religio em conseqncia,
um comportamento e um sistema de crenas e
sentimentos" (VALLE, 1998, p. 43, grifo do autor).

Como um "sistema de crenas e sentimentos" o termo
"religio" est demasiadamente vinculado a um princpio
normativo, geralmente associado a uma instituio scio-
cultural especfica de crenas e ritos.
A palavra religio bastante imprecisa em sua designao da
experincia do sagrado, que expressa no necessariamente a
crena em um Deus, mas est antes relacionada as idias de
ser, sentido e verdade.

C. Jung (apud CAMPBELL, 1990, p. 219) chegar a avaliar que
muitas vezes "A religio uma defesa contra a experincia
de Deus". A experincia do Sagrado transcende o circunscrito
mbito das instituies, adquirindo um carter de vivncia
nica e subjetiva, extrapolando em cada contexto cultural,
em cada indivduo, as limitaes das conceituaes que lhe
so impostas na forma de "monotesmo", "politesmo",
"pantesmo", "primitivas" e outras, tornando-se uma
dimenso da vida to ampla que chega a abarc-la em todos
os aspectos.
O termo Psicologia provm da juno do vocbulo
grego "Psych" que significa alma, esprito e do sufixo
"logia", derivado do radical grego "logos" traduzido
como palavra, estudo, tratado, cincia. Portanto seria
melhor descrita como "Estudo da alma, porem
descrita como Estudo do comportamento
Plato, ao sintetizar a metafsica do pensamento
filosfico, foi tomado como o primeiro indagador da
questo psicolgica, enquanto Aristteles, por ter
escrito o primeiro tratado sobre o tema da Alma, seria
seu primeiro sistematizador (FARIA, 1985; SERBENA;
RAFFAELLI, 2003).

Psicologia preocupa-se com o homem em sua
totalidade psquica, seus pensamentos, emoes,
comportamentos, percepes e toda a gama de
contedos que constituem seu universo particular
em suas relaes com a realidade circundante.

Jung (1978, p.85) afirma que "[...] toda religio que se
enraza na histria de um povo uma manifestao de sua
psicologia." apontando a relevncia de se considerar
seriamente esta dimenso. Ele destaca a experincia
religiosa como uma das mais importantes expresses do
fenmeno psquico e, enquanto criao humana, um
genuno reflexo da psiqu individual e coletiva. Logo,
proceder o estudo dos sistemas filosficos que sustentam
determinada crena , desvelar diametralmente, a
psicologia que a sustenta
Jonathan Edwards, notou a diferena entre experincia
religiosa espria e experincia religiosa genuna; entre os
elementos secundrios e os elementos essenciais (o problema
trazido como tema inicial no o tema do sofrimento)

Frederich Scheirmacher, utilizando o termo AUTOCONSCINCIA
visa entender:
1. EU se apresenta a si mesmo
2. EU como se apresenta com a experincias religiosas
3. EU com Absoluta Dependncia

Davi Hume, relata a relao entre o sentimento de medo e o
sentimento de esperana.
Edwin Diller Starbuck, 1899, estuda os fenmenos da
Psicologia da Religio utilizando trs conceitos para a
converso:
1. Converso volutiva,
2. Converso negativa ou mera submisso,
3. Converso gradual.
Esta relacionado as processo evolutivos do Desenvolvimento:
* Conformado com o meio religioso que vive,
*Intimidade com DEUS,
*Experimentando e confiando do Amos de DEUS,
*Desenvolvendo os conceitos de certo e errado formando sua
conscincia.
Porem no considerou os aspectos sociais e culturais que
influenciam na converso.


William James relata o que realmente importa a
experincia religiosa de cada individuo, os frutos que ela
produz em sua vida, como sua mente se constitui em: a
mente sadia e a mente doentia.



A subjetividade integra relaes de opostos em um mesmo
componente, individual-social, interno-externo, articulando-os em
uma expresso complementar e recursiva, constituinda no como
algo confuso, mas como uma dinmica altamente singularizada.
Todo conhecimento subjetivo sobre qualquer coisa implica
necessariamente em auto-conhecimento. A subjetividade no
pode compor um sistema fechado, sendo ela prpria uma
produo subjetiva, interdisciplinar, transdisciplinar e de carter
mutvel, em constante renovao, destruio e recriao de seus
prprios paradigmas (REY, 2005).


As trs primeiras Nobres Verdades discorrem fundamentalmente sobre o
sofrimento a que est condicionado o homem, quase como sendo algo inerente
ao seu estado. Esta concepo est presente de maneira geral na viso de
homem psicanaltica, bem como em algumas outras vertentes religiosas e
psicolgicas "Grandes preocupaes so dadas a cada pessoa e pesado jugo
oprime os filhos de Ado, desde o dia que saem do ventre materno at o dia da
volta para a me comum" (BBLIA, Eclesistico, 40:1). Contudo, h uma sada
para o sofrimento: o fim das misrias encontra-se na Quarta Nobre Verdade e
seus oito preceitos.



* Sagrado,
* O comportamento religioso ,
* Formao da conscincia religiosa no ser
humano,
* A funo da religio,
* Dimenso espiritual do ser humano,
* A relao entre cura psquica e espiritual.


*O QUE PSICOLOGIA DA RELIGIO, SEU CONCEITO E SUA
FUNCIONALIDADE PARA O SER HUMANO?
*COMO A PSICOLOGIA CONTRIBUI A RELIGIO?
*QUAIS OS PONTOS COMUNS E INCOMUNS DA PSICOLOGIA E
DA RELIGIO?
*OS FATORES IMPORTANTES DA DIMENSO HUMANA E DA
RELIGIO.
* COMPORTAMENTO, PERSONALIDADE, CONDUTA, CARATER,
F, MILAGRE E OUTROS CONCEITOS QUE SO ESTUDADOS
PELA PSICOLOGIA E APLICADO NA RELIGIO.

* COMPORTAMENTO HUMANO- EXPLICAO PSICOLGICA E RELIGIOSA DO
DESENVOLVIMENTO HUMANO, F, A CONVERSO RELIGIOSA E A SADE
MENTAL.

* OS PROCESSOS DE SUBJETIVAO E A RELIGIOSIDADE NA
CONTEMPORANEIDADE.

* COMO A PSICOLOGIA OU A RELIGIO PODE EXPLICA A EXPERINCIA DO
SAGRADO, O COMPORTAMENTO RELIGIOSO E A FORMAO DA
CONSCINCIA RELIGIOSA NO SER HUMANO; A FUNO DA RELIGIO, E A
DIMENSO ESPIRITUAL DO SER HUMANO; A RELAO ENTRE CURA
PSQUICA E ESPIRITUAL.