EL CRISTIANISMO MEDIEVAL: EL DBIL LIMITE ENTRE LO

TEMPORAL Y ESPIRITUAL DURANTE EL OCCIDENTE

MEDIEVAL.
Profesor : Mauricio Gonzlez.
Practicante : Boris Seplveda.
Curso : 3 Medio.
Colegio Pan American College
Departamento de Historia.
LA BIBLIA, LA FUNDAMENTACIN DEL
OCCIDENTE MEDIEVAL.
Los hombres de la Edad Media, frente a cualquier
fenmeno, buscaban su modelo en la Biblia. La autoridad
bblica daba a la vez el origen, la explicacin y el modo de
tratar el caso en cuestin (Le Goff, La Bolsa y la Vida,
1987).


Reflexin: Al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que
es de Dios (Mt. 22, 21)
VISIN DEL MUNDO EN LA EDAD MEDIA.
Marcada por el
cristianismo: eje
central de la vida.
Se adaptan algunos
elementos del
conocimiento
grecolatino a la
interpretacin de las
escrituras.
Sincretismo cultural
con los pueblos
germanos.
CRISTO COMO EL CENTRO DE LA VIDA.
Las sagradas
escrituras son el
referente cultural.
La vida vista como un
medio para alcanzar la
salvacin.
La Iglesia como
referente poltico,
social y cultural.
CONOCIMIENTO Y CULTURA
Se adoptan algunos
preceptos de la
tradicin grecolatina,
pero interpretados de
una nueva forma:
Aristotelismo.
Astronoma.
SINCRETISMO.
Pueblos Germanos
integran el
cristianismo.
Modificacin de ciertas
practicas culturales:
sincretismo religioso.
BALANCE:
El Cristianismo se convierte en el elemento
unificador de Europa occidental.
La cultura tendr como referente lo espiritual,
modificando en parte el legado clsico.



EL PODER EN LA EDAD MEDIA: UNA
CRISTIANDAD BICFALA.
En primer lugar, quin es la cabeza de ese cuerpo que es la
cristiandad? De hecho, la cristiandad bicfala, tiene dos
cabezas: el papa y el emperador (...), las relaciones entre las
dos cabezas de la cristiandad manifiestan la rivalidad
existente entre los niveles ms altos de las dos rdenes
dominantes (Le Goff, La Civilizacin del Occidente medieval,
2002).


El Emperador, un ejemplo de poder temporal.


El Papa, representante del poder espiritual.
LEN III CARLO MAGNO
EL PODER TEMPORAL. FRAGMENTADO?
EL SEORO Y EL FEUDALISMO.
Un poder fragmentado, repartido, pero no ausente. El Seoro y el
Feudalismo como ejemplos.

El feudalismo, o digamos ms bien el vasallaje para ser ms claros, era
un sistema eminentemente poltico que defina, segn normas diversas, y
segn la poca y el pas, las relaciones de hombre a hombre en la jerarqua
de los poderes y los mandos (...) los vnculos de vasallajes se superponan a
las estructuras econmicas y no dirigan los aspectos de las relaciones
sociales (Heers, La invencin de la Edad Media, 1995).

Seor, la esencia de la sociedad medieval. Es una idea exacta: la seora
es, desde luego, el marco de la vida cotidiana, y casi en toda Europa del
siglo XII (Fossier, La infancia de Europa. Siglos X-XII, 1984).
EL PAPADO. ENTRE LO ESPIRITUAL Y
LO TEMPORAL.
Es la cabeza de la Iglesia.

Representa el Poder divino en la Tierra.

Al ser un hombre, su poder tambin tiene implicancias
temporales.

Es la cabeza de la Iglesia, nica institucin con
presencia en todo el Occidente medieval.

Slo el pontfice romano es llamado a justo ttulo
universal. l es el nico cuyo nombre se debe
pronunciar en todas las iglesias, a quien no est con la
Iglesia romana no se le puede considerar catlico
(Gregorio VII, 1075).
DISTRIBUCIN RELIGIOSA HACIA EL SIGLO XI.
http://mediateca.cl/900/geografia/maphismedia.htm
LA DISPUTA DE LAS INVESTIDURA.
Conflicto poltico-religioso que enfrent al emperador Enrique
IV, emperador del Sacro Imperio Romano Germnico y al
Papa Gregorio VII.
Reforma Gregoriana limita la influencia del poder imperial
(temporal) y poder papal (espiritual).
Una serie de reformas, donde la que corresponde a las
Investiduras hace estallar el conflicto.
De este modo el papado y ste es un aspecto de la reforma
gregoriana no slo se ha separado a s mismo, sino que se
ha afirmado como cabeza de la jerarqua laica tanto como de
la religiosa (Le Goff, 2002).

LA DICTATUS PAPAE (PRINCIPIOS DEL PAPA)
Documento emanado de Gregorio VII en 1075.

Recogen la visin poltica y religiosa de Gregorio,
en la cual se establece el cmo se debe regir el
ejercicio de ser Papa y de la posicin de la Iglesia.

En total, concentran 27 principios.

Surge a partir de la intromisin de reyes y
emperadores en asuntos eclesisticos.

ALGUNOS PRINCIPIOS:
I.- Que la Iglesia Romana ha sido fundada solamente por el Seor.
II.- Que slo el Pontfice Romano sea dicho legtimamente universa.
III.- Que l slo puede deponer o reponer obispos.
VII.- Que slo al Papa le es lcito, segn necesidad del tiempo, dictar
nuevas leyes, formar nuevas comunidades, convertir una fundacin en
abada y, recprocamente, dividir un rico obispado y reunir obispados
pobres
IX.- Que todos los prncipes deben de besar los pies solamente del
Papa.
XII.- Que le es lcito deponer a los emperadores.
XIX.- Que no sea juzgado por nadie.
XXII.- Que la Iglesia Romana no ha errado y no errar nunca, en el
testimonio de las Escrituras.
ACTIVIDAD
Responde en parejas la Gua El Poder Temporal y
Espiritual en la Edad Media, la cual ser revisada
por el profesor.
Si tienes alguna duda, levanta la mano y el
profesor se acercara a tu puesto.
Mantener el silencio.
Tienes 20 minutos para responder.

CONCLUSIONES
La Edad Media es una sociedad
Teocntrica, manifestada en todos sus
mbitos.
El conflicto entre el Papado y los
Emperadores es un fenmeno que
transciende en el tiempo.
Las fuentes histricas son fundamentales
para poder acercarnos a las problemticas
estudiadas.