Biotica e inicio de la Vida Humana.

Los quince primeros das de una Vida humana

Lo que constituye a cada persona es su apertura relacional. La raz ltima es la llamada
de Dios a la Vida, cuya plenitud es participar de la suya.
La estructura biolgica, cuerpo humano, en cualquiera de sus fases es SIGNO de la
presencia de la persona titular de ese cuerpo.
La Biologa humana aporta los signos visibles, verificables. Respecto al inicio:
En qu estado del proceso vital de transmisin de la vida se puede afirmar que
estamos en presencia de un cuerpo humano. La biologa muestra, sin lugar a duda, que el
embrin humano desde su estado inicial de cigoto es un cuerpo humano, un individuo de la
especie humana, como es organismo individual todo cigoto de cualquier otra especie no humana.
Qu hace humano el cuerpo humano. La biologa humana, al describir esplndidamente
los presupuestos biolgicos del don de la libertad personal, muestra que cada ser humano no est
sumergido en los procesos naturales de la fisiologa. Con independencia de las creencias
religiosas, la biologa humana, como ciencia, reconoce la presencia en los individuos de la
especie Homo sapiens de un dinamismo vital abierto, liberado del automatismo de los procesos
biolgicos, propio de los individuos de esa especie. Pone as de manifiesto la presencia de una
potencia real, distinta de la fuerza de la vida, involucrada en el origen de cada ser humano.
Posturas intelectuales que reducen el origen de cada hombre al proceso de inicio.

A) El hombre no es ms que....
Quienes no aceptan una intervencin de Dios, que crea a cada hombre otorgando el ser personal a
cada cigoto humano que est constituyndose desde el material gentico de sus progenitores,
hablan de emergencia: sobreviene algo no contenido directamente en la informacin gentica.
En ese caso, si ese plus del ser personal necesariamente tiene que emerger de la configuracin de
los materiales, la apertura personal, el psiquismo humano, el mundo del espritu que de hecho se
da en los seres humanos, no tiene explicacin.
Es una falacia intelectual negar la existencia de lo que no pueden explicar desde la biologa.
Es un error decidir que el hombre no tiene ms que un valor relativo a su calidad biolgica y a
su capacidad de autonoma.

B) El embrin humano no tiene carcter personal al menos hasta que...
Algunos aceptan que el Creador llama a cada hombre a existir en relacin con l, pero no
admiten que los progenitores con-crean, en el sentido de que el mismo sujeto (la persona del
hijo) que es engendrado es creado directamente por parte de Dios. Esto es que la fuerza
generativa del hombre es procreacin, a diferencia de los dems seres que reproducen
ntegramente su naturaleza en nuevos ejemplares de su especie. Entre la unin corporal de los
padres y la concepcin del hijo persona habra un periodo asignificativo.
La transmisin de la vida humana no es sacra, no es una capacidad humana, sino un proceso
biolgico, manipulable. El hecho biolgico necesario el inicio de un nuevo individuo de la
especie humana- es diferente del desarrollo temporal suficiente para alcanzar el carcter personal.

La cultura del hombre autnomo ha creado un nuevo lenguaje, especialmente para hablar de su
origen. El lenguaje de la tcnica parte del principio de conocer para poder. La mayor tentacin
del cientfico es tratar de imponer a la realidad su propio proyecto, sin atender a lo que la realidad
dice. Al trmino procreacin le sustituye el de reproduccin para describir la transmisin
de la vida humana. Cada persona, que evidentemente es engendrada por sus padres y aparece en
un momento singular y concreto de comienzo, es al mismo tiempo creada por parte de Dios.

Todo hombre tiene un origen ms all de su comienzo. La cuestin del origen se plantea con
tintes polmicos por el hecho de que la operatividad ms especficamente humana requiere un
largo periodo de tiempo de maduracin del cerebro. No cabe duda de que con la fecundacin
se constituye un nuevo individuo. Una estructura biolgica con vida humana. El problema que se
plantea no es si es vida humana, indudable desde la ciencia positiva, sino si el carcter personal
emerge con el desarrollo corporal, o por el contrario se desarrolla como hombre de forma
personal.
Se trata de mostrar dos cuestiones:
A) Todo viviente humano posee un plus de realidad, o carcter personal, por ser humano.
B) En cada hombre existen dos dinamismos constituyentes distintos: el propio de su naturaleza
biolgica, que se rige por las leyes de la biologa, y el propio de su libertad personal que no crece
paralelo al desarrollo corporal. No son dos vidas. No es un segundo principio de vida que le viene
con el tiempo: es inherente. No es otro principio vital. Dualismo.
Son las manifestaciones del carcter personal de cada quin las que, para hacerse explcitas,
requieren un nivel determinado y gradual de desarrollo.
La cuestin de los quince primeros das: INICIO Y ORIGEN
Supone aunar el conocimiento de dos disciplinas que son dos modos de saber acerca del hombre: la propia de
las ciencias positivas y la propia de las humanidades. Los dos niveles de conocimiento han de integrarse
coherentemente, porque el hombre no tiene dos naturalezas o dos vidas: una biolgica y otra racional

A) Que el cuerpo humano sea relevante para la moral no significa que las ciencias positivas tengan un papel
fundamental que desempear, porque no son los cientficos, por el hecho de serlo, los que saben del titular
personal del cuerpo humano. Es una falacia. No hay fundamentacin cientfica a la dignidad personal. La
dimensin propiamente humana del cuerpo es justamente una dimensin inalcanzable por la consideracin
cientfico-positiva exclusivamente.

B) La referencia moral es precisamente esa: el sentido humano de los actos corporales, su dimensin personal
La Biotica trata de alcanzar la mirada contemplativa de la realidad, que busca conocer cmo la ha querido el
Creador. Para ello, la antropologa y la biotica requieren un conocimiento riguroso de los procesos naturales
conocibles por las ciencias positivas. No se puede hacer Biotica sin el apoyo en una Biologa rigurosa; y
tampoco sin el apoyo en una Ciencia actualizada, ya que las cuestiones de intervencin en los procesos
vitales surgen en cada momento histrico de la mano de los conocimientos planteados en la comunidad
cientfica. Los datos importan al tiempo que no son todo.

El carcter personal del cuerpo humano es la gramtica, el lenguaje universal de la Biotica. En el caso
que nos ocupa, la argumentacin a favor de que la vida humana tiene carcter personal desde su inicio, de
que no hay un periodo necesario para que alcance en nivel biolgico del que presumir el carcter personal,
no puede identificar origen (fuente y raz) de la persona humana con comienzo de la vida.
Toda argumentacin Biotica exige descubrir el significado natural del hecho biolgico y su
sentido humano. Esto es, como se entrelaza el hecho con el carcter personal. La capacidad
de establecer esa relacin, en cada acto concreto, es la racionalidad tico-moral
I. Los quince primeros das desde la ciencia biolgica:
A) Constitucin: periodo de constitucin a cuerpo humano, cigoto
B) Construccin: primera fase del desarrollo corporal .
DOS PROCESOS TEMPORALES CON IDENTICO DINAMISMO PERO DIFERENTE
SIGNIFICADO BIOLOGCO NATURAL
A) Significado biolgico natural de la transmisin de la vida es ntido: con la fecundacin se
origina una realidad nueva, o cigoto. La fecundacin es el proceso constituyente: el encendido
que causa el ciclo vital de un nuevo individuo. La ciencia biolgica explica con rigor el hecho
biolgico de la constitucin de un individuo, que aparece siempre ya con su propia identidad
biolgica.

La ciencia puede dar cuenta, indirecta pero rigurosa, de la presencia personal siempre y cuando
de cuenta de la constitucin y desarrollo de un cuerpo que por ser humano tiene carcter
personal.

B) Igualmente lo decisivo no es que tenga lugar una continuidad desde el inicio a las etapas
embrionarias y fetales y nacimiento, sino que esa continuidad suponga continuidad personal.
1. La fecundacin es ms que la fusin de los gametos. La fecundacin es un proceso
temporal, dinmico en que se constituye una unidad celular nueva con fenotipo de cigoto.

Un error frecuente en la argumentacin a favor de la vida es la afirmacin de que es necesario
para definir el comienzo de la nueva vida detectar cul es ese instante en que se renen las
dotaciones genticas aportadas por los padres: el momento fronterizo. Desde una
explicacin determinista del hecho biolgico de la fecundacin todo el significado natural
del proceso recae sobre la constatacin de que hay un nuevo genoma suma del aporte
paterno y materno. Pero biolgicamente no es cierto.

Lo que le constituye en viviente, en individuo de la especie, es el arranque del programa o
principio vital, el inicio de la emisin de tal programa. Un proceso constituyente del
individuo que se inicia con la activacin mutua de los gametos y que requiere la aparicin de
seales moleculares del propio medio, que acten sobre los cromosomas de forma que
comience la emisin del texto gentico. La realidad viva se define por el fenotipo, y no slo
por el genotipo, perdindose as el autentico sentido natural de que el cigoto es cuerpo vivo.

2. La fecundacin es un proceso epigentico: La informacin gentica heredada se
retroalimenta y es ms que la suma. Se genera, no se hereda, un nuevo
principio vital, una trayectoria que es la del nuevo individuo.
Los quince primeros das: A) la fecundacin, constitucin del cigoto
FECUNDACIN: 1. Activacin mutua de los gametos maduros y en
el entorno adecuado.
Se transmite en la concepcin desde los gametos de los progenitores y aporta la
pertenencia a la especie y la identidad biolgica del individuo.
Primer nivel de informacin: patrimonio o dotacin gentica de los
individuos de una especie.
Identidad biolgica e identidad
personal.

La estructura informativa es como el
precipitado material de la llamada
creadora a ese ser humano en concreto. Y
por ello el criterio para determinar la
identidad de un ser humano es un criterio
externo: la identidad del cuerpo como
existencia continua en el espacio y el
tiempo.

El cuerpo dice quin es: cara, gestos,
hasta la forma de moverse, identifica al
titular de ese cuerpo.
EL DNA DICE: Lenguaje del orden de las letras: Genes o palabras
Msica: 1. ORDEN o RITMO
TRANSCRIPCIN
El principio vital es la emisin armnica de la informacin contenida en
el material heredado. Es un programa: sucesin ordenada de mensajes.
Segundo nivel de informacin:
En cada parte del organismo se traduce
slo una parte de la informacin
gentica heredada a informacin funcional
de protenas.
El principio vital de cada animal
concreto no se hereda, sino que se
genera desde el material gentico
heredado con un inicio y un final.
Informacin posicional: concentracin de factores segn sitio