Rodrigo van Bebber Ros 22.10.

2010

La Psicologa de la Gestalt surge en Alemania a principios
del siglo XX. Sus exponentes ms reconocidos han sido los
tericos Max Wertheimer, Wolfgang Khler, Kurt Koffka y
Kurt Lewin.
El trmino Gestalt no tiene una traduccin nica, aunque se
lo entiende generalmente como "forma". Sin embargo,
tambin podra traducirse como "figura", "configuracin",
"estructura" o "creacin".
El enfasis en el todo llev a los Psiclogos de la Gestalt a
buscar los principios que expliquen la organizacin
perceptual


La mente configura, a travs de ciertas leyes, los
elementos que llegan a ella a travs de los canales
sensoriales (percepcin) o de la memoria (pensamiento,
inteligencia y resolucin de problemas).

Interpretamos la estimulacin del medio y se nos hacen
presentes objetos y hechos dotados de significado. Por
eso, la percepcin permite captar la realidad como
mundo, es decir, como algo organizado, estructurado y
pleno de sentido y significado

Si la teora de la Gestalt est compuesta por leyes o
principios se ha debatido mucho

Se habla de Principios pues las leyes se cumplen siempre.
Un heurstico es un principio de solucin de problema, que
tiene probabilidad de xito, pero no certeza.

Actualmente existe un relativo concenso respecto de
entender que lo que existen son principios en la Gestalt y
no Leyes


Pregnancia o Buena Forma: Afirma que la organizacin
perceptual tiende a la mayor simplicidad posible, o sea a la
mejor Gestalt. La percepcin tiende a completar imgenes
(incompletas) segn nuestra interpretacin del mundo. La
percepcin humana no es la suma de los datos sensoriales,
sino que pasa por un proceso de reestructuracin que
configura, una forma, una gestalt. Todo conjunto de
estmulos se percibe de forma tal que la estructura que
genera es la ms simple






Relacin Figura Fondo: Tendemos a percibir como figura
los elementos visuales con una forma y bordes definidos.
Los dems elementos se perciben como fondo, es decir
detrs de la figura.

Leyes de la Agrupacin de Estmulos: Nuestra
percepcin se organiza para que la figura percibida sea lo
ms simple y definida posible. Segn esto, se definen
algunas leyes sobre cmo se agrupan los estmulos que
percibimos: Ley de la Proximidad, Ley de la Continuidad,
Ley de la Semejanza, Ley del Cierre





La gestalt sostiene que la organizacin perceptiva no es el
mero resultado de una propiedad de la mente, sino la
dimensin subjetiva de un proceso de captacin de la
realidad objetiva, estructurada ella misma gestlticamente.

Correspondencia isomrfica entre la estructura y la
dinmica del acto psquico y la de los todos funcionales del
sistema nervioso. Conciencia y cerebro se rigen por los
principios generales de todo campo dinmico (totalidad,
simplicidad, equilibrio, simetra, cierre, etc.)




El inters es identificar los factores sociales que
influyen en procesos psicolgicos como la atencin,
el aprendizaje, la motivacin, el lenguaje, etc.

O sea, identificar los factores socioculturales
generadores de cambios en los procesos
congnitivos, que hasta ese momento era estudiado
como un fenmeno individual y psicofisiolgico.

El objetivo fue demostrar que las leyes de la Gestalt
eran aplicables a la percepcin de las personas y al
comportamiento social.



Estudio con los fundadores de la Gestalt
Una de sus principales aportaciones fue la teora del
campo psicolgico e intent una teora que explicase todos
los procesos.
Tambin aport una postura epistemolgica que combinaba
la teora con la prctica.
Su principal aportacin fue la formacin de sus discpulos
(L. Festinger, Harold Kelley, Morton Deutsh, Stanley
Schachter, John Thibaut, etc) ya que stos son los
principales autores de la psicologa social gesttica y
cognitiva de este siglo.

El experimento del punto luminoso
tuvo como fin el estudio de la conformidad psicolgica
(un tipo de conformidad llamado influencia social
informacional).
La prueba demuestra que cada individuo por separado ve
el punto a una distancia concreta, mientras que al
consensuar con el resto de miembros del grupo, la opinin
se normaliza entre todos los participantes.
As, se puede observar que la opinin personal de los
participantes se adapta a las opiniones generales del
grupo.


Realiz el Experimento ms famoso en psicologa. El fin de
la prueba era medir la buena voluntad de un participante a
obedecer las rdenes de una autoridad aun cuando stas
puedan entrar en conflicto con su conciencia personal.
Los experimentos comenzaron en julio de 1961, un ao
despus de que Adolf Eichmann fuera juzgado y
sentenciado a muerte en Jerusaln por crmenes contra la
humanidad durante el rgimen nazi en Alemania.

En el experimento original, el 65% de los participantes (26
de 40) aplicaron la descarga de 450 voltios, aunque
muchos se sentan incmodos al hacerlo. Todo el mundo
par en cierto punto y cuestion el experimento, algunos
incluso dijeron que devolveran el dinero que les haban
pagado. Ningn participante se neg rotundamente a
aplicar ms descargas antes de alcanzar los 300 voltios.
Antes de llevar a cabo el experimento, el equipo de
Milgram estim cules podan ser los resultados en
funcin de encuestas hechas a estudiantes, adultos de
clase media y psiclogos. Consideraron que el promedio
de descarga se situara en 130 voltios con una obediencia
al investigador del 0%. Todos ellos creyeron
unnimemente que solamente uno entre mil llegara al
mximo, ese sera el sdico.

El desconcierto fue grande cuando se comprob que el
65% de los sujetos que participaron administraron el
voltaje lmite de 450 a sus "alumnos", aunque a muchos
les pareciera absolutamente incmodo. Ningn
participante par en el nivel de 300 voltios, lmite en el
que el alumno dejaba de dar seales de vida. Otros
psiclogos de todo el mundo llevaron a cabo variantes
de la prueba con resultados similares, a veces con
diversas variaciones en el experimento.
En 1999, Thomas Blass, profesor de la universidad de
Maryland public un anlisis de todos los experimentos
de este tipo realizados hasta entonces y concluy que el
porcentaje de participantes que aplicaban voltajes
notables se situaba entre el 61% y el 66% sin importar el
ao de realizacin ni la localizacin de los estudios
El experimento de Milgram demuestra hasta qu extremos
puede llegar la gente normal en nombre de la obediencia.
Por ello nos obliga a cuestionar nuestro propio
compromiso con valores que trascienden el sometimiento
a la autoridad. Oblida asimismo a preguntarse sobre la
capacidad de la sociedad para formar ciudadanos que
puedan aprender a establecer la diferencia que hay entre
la obediencia a causas justas e injustas.
Estableci Las Bases del Proceso de Comparacin Social.
Las personas se comparan a s msmas con las dems para
reducir la incertidumbre acerca de la adecuacin de su
conducta, sentimientos y creencias.
La teora de la disonancia cognitiva: los sujetos
tenemos la necesidad de que nuestras creencias-
pensamientos-conductas sean coherentes entre s; porque
cuando algo es distinto o incoherente a nuestras ideas nos
sentimos mal por lo que intentamos eliminar esas
incoherencias.
Para ello ha de cambiar su conducta, si ello es posible, y si
no lo es, lo cual ocurre en muchos casos, entonces tratar
de cambiar sus cogniciones o la valoracin de las mismas.


Es decir, las personas nos seleccionamos aquellas
percepciones que nos confirman nuestros pensamientos
independientemente de si son hechos reales o no con tal
de reducir nuestra disonancia cognocitiva.
Para ello ha de cambiar su conducta, si ello es posible, y
si no lo es, lo cual ocurre en muchos casos, entonces
tratar de cambiar sus cogniciones o la valoracin de las
mismas.
Es decir, las personas nos seleccionamos aquellas
percepciones que nos confirman nuestros pensamientos
independientemente de si son hechos reales o no con tal
de reducir nuestra Disonancia Cognitiva
Experimento consista en pedir a una serie de sujetos
que realizasen una tarea muy aburrida. Al concluir la
tarea dividi a los sujetos en tres grupos, les pregunt
qu les haba parecido la tarea y todos opinaron que les
result muy aburrida.
A los sujetos del primer grupo, el grupo control, les dijo
que el experimento haba concluido y que se podan ir.
A los sujetos del segundo grupo, les dijo que fuera haba
una persona que tena que realizar la tarea pero que no
estaba muy convencida, as que les dara 1 dlar si le
decan que la tarea haba sido muy divertida, con los del
tercer grupo hizo lo mismo, pero en vez de un dlar les
dio 30.
Al cabo de una semana Festinger llam a todos los
sujetos para preguntarles de nuevo qu les haba
parecido la tarea, los del primer y tercer grupo
reafirmaron su anterior respuesta, que la tarea haba sido
muy aburrida.

Sorprendentemente descubri que los del segundo grupo
crean que la tarea haba sido divertida.
La explicacin de por qu en el tercer grupo no se produjo
el efecto de disonancia cognitiva, es que para que este
efecto se produzca, los sujetos deben tener la percepcin
de libertad de eleccin al realizar la conducta, y los 30
dlares que les haba pagado por mentir, de alguna forma
les obligaban a hacerlo, cosa que no estaba justificada en
el segundo grupo que slo recibi un dlar.
El sujeto que ha optado por mentir y ha recibido luego un
insignificante dlar, tiene mayor necesidad de justificar su
decisin (creyendo en su propia mentira)
Tendemos a atribuir la conducta de los dems a una de
dos causas posibles :
- algo interno como pueden ser rasgos de
personalidad, esfuerzos, talento, etc.
- algo externo, como la situacin social, las
acciones de otra persona o el azar.
Ello por nuestro permanente intento de dar sentido a la
experiencia. Es una forma de mantener el equilibrio
perceptivo-cognitivo
Es un mecanismo de construccin psquica de una
realidad pregnante a partir de datos multiples

Desde la dcada de los 60 se desarrollo en todas las Cs.
Sociales una crisis de los fundamentos epistemolgicos
(teora del conocimiento) y ontolgicos (el estudio de lo que
hay, es decir, cules entidades existen y cules no) del
pensamiento moderno (Etnometodologa,
Postestructuralismo de Foucault, Berger y Luckmann
(1967): La construccin social de la realidad y Kenneth
Gergen (1973): La Psicologa Social como Historia.

Giro Lingustico y su propuesta de centrar el anlisis de los
procesos sociales y humanos en el lenguaje

En la segunda mitad de los aos 80 se empezaron a
deslizar otras formas de pensar o como dice Gergen (1991:
El Yo Saturado), una especie de nueva conciencia
colectiva acerca de nosotros mismos.
Hoy es un lugar comn decir que los fenmenos son una
construccin social
Una caracterstica principal es su posicin crtica, de
continuo cuestionamiento de aquello que venimos
considerando como obvio, correcto, natural o evidente.



Antiescencialismo: Las personas y el mundo social
somos el resultado, el producto, de procesos sociales
especficos. Esto implica que ni las personas ni el mundo
tienen una naturaleza determinada. No hay pues objetos
naturales que existan en la realidad de forma
independiente, ms bien son objetivaciones resultantes de
prcticas sociales que los han constituido como tales.
La misma idea se aplica a los objetos psicolgicos en el
sentido de que no provienen de una supuesta naturaleza
humana, sino que son tambin resultado de prcticas de
objetivacin. Las necesidades, la personalidad, los
pensamientos no son propios del ser humano, sino
existen en tanto alguien los nombra.



Relativismo: La realidad es slo un conjunto de
versiones construidas colectivamente en el seno de las
distintas sociedades y culturas a lo largo de la historia
como comunidad.
No existe con independencia del conocimiento que
producimos sobre ella o con independencia de cualquier
descripcin que hagamos de ella.
Ibez (2001: Municiones Para Disidentes) sostiene que
ni la distancia, ni el fuego ni el rbol, ni el cncer, ni la
paranoia existen en la realidad con independencia de
nosotros. Los objetos de los que creemos est hecha la
realidad son como son y existen en la realidad porque
nosotros somos como somos y los hacemos existir.
La Verdad: Continuo cuestionamiento de la verdad,
poniendo en duda sistemticamente el modo cmo hemos
aprendido a mirar el mundo y a mirarnos a nosotros
mismos.
Esta perspectiva cuestiona la idea de que el conocimiento
se base en la observacin objetiva e imparcial de la
realidad.
Gergen (1996: Realidades y Relaciones. Aproximaciones a
la Cosntruccin Social) sostiene que Lo que es verdad y
bueno para una comunidad es frecuentemente fraudulento
o moralmente repugnante para otra. En este sentido el
construccionismo invita a una continua postura de
autorreflexin. Cada palabra, proposicin o propuesta
debe ser provisional, abierta a la deconstruccin y a la
evaluacin poltico-moral.

Cultura e Historia: Toda concepcin del mundo o de lo
social, es social y culturalmente dependiente.
Las formas de categorizacin y conceptualizacin son
especficas de cada cultura y cada momento histrico
concreto.
sta es una afirmacin que se aplica al conocimiento: comn
y tambin al conocimiento cientfico
Afirmar que lo social es histrico significa que las prcticas
sociales producen conocimiento y construyen la realidad
social.
Al tiempo, ver la produccin de conocimiento como prctica
social implica que el conocimiento cientfico posee un
carcter histrico, esto es, que se constituye mediante
prcticas sociales como cualquier otra forma de saber


Lenguaje: ms que estudiar lo que la gente quiere
decir, (enfoque representacionista) se analiza lo que
consigue alguien al decir algo (enfoque pragmtico).
Cuando llegamos al mundo las estructuras y las
categoras conceptuales propios de nuestra cultura ya
existen, y es precisamente durante el desarrollo de
nuestra capacidad lingstica, y por medio de ella, cuando
adquirimos estos conceptos socialmente elaborados
El lenguaje es una condicin previa de lo que llamamos
pensamiento, ya sea individual o social