LA

ESCUELA
DE MILAN
ELABORADO POR

ALMA ROSA JUAREZ ARGUELLO
YESENIA GARCIA HERNANDEZ
ADA YANET SUAREZ HERRADORA
EUNICE DE LA ROSA SANDOVAL
MISAEL LIMA CARDENA
ORIGENES Y DESARROLLO

Mara selvini Palazzoli
Fundo el Instituto de la
familia en Miln 1967
Luigi
Boscolo
Giofranco
Cecchin
Giuliana Prata
influidos
Jackson
Haley
Watzlawick
Bateson
Invito a
MODELO DE TRABAJO
Condiciones fsicas del local. El espejo de visin
unidireccional
Equipo de supervisin
Co-terapia, la pareja teraputica heterosexual.
Papel y funcin del terapeuta
Planeacin de la sesin: primer contacto con la
familia, ficha telefnica.
Desarrollo de la sesin: pre-sesin, sesin,
discusin inter o post-sesin, conclusiones y
cierre de sesin, levantamiento del acta de sesin.
SOBRE QUE ASPECTOS TRABAJA LA ESCUELA


Los aspectos innovadores fueron:


1) La ampliacin del campo de observacin: el
fenmeno objeto de estudio dejo de ser el
individuo para ser un grupo con historia.



2) Se utilizo el contexto profesional como mbito
de investigacin. Investigacin y terapia no
entran en contradiccin.




3) Trabajo en equipo (dupla teraputica).
DIRECTRICES
DE LA
ENTREVISTA
ELABORACIN
DE HIPTESIS
CIRCULARIDAD
NEUTRALIDAD
El equipo de Miln desarrolla, para la coordinacin de la
sesin teraputica, tres directrices:




El equipo de Miln desarrolla, para la coordinacin de la
sesin teraputica, tres directrices:



1- Elaboracin de hiptesis

lo que est debajo, no es ni verdadera ni falsa, sino slo
ms o menos til.

Por elaboracin de hiptesis se
entiende la capacidad del terapeuta
para construir una hiptesis basada
en las informaciones que posee. Con
esa hiptesis el terapeuta
determina el punto de partida de su
propia investigacin.
orden, controlar, interrumpir, guiar y provocar transacciones, evitando. as, el
quedar atrapado en conversaciones desprovistas de valor informativo.
2- Circularidad

Por circularidad se entiende la habilidad del terapeuta para realizar preguntas
circulares. Se trata de indagar de qu modo ve un tercero una relacin didica.
Es decir, todo miembro de la familia ser invitado a decir cmo ve la relacin
entre los otros dos miembros.






Algunos ejemplos de preguntas circulares son:

(A la hija) Quin consigue calmar mejor a la
abuela, tu padre o tu madre?

(A un hijo) A quin crees que le ha afectado ms
el hecho de que tu hermana ya no est en casa
por haberse casado?

Si al chico se le internara en un colegio, tal como
se ha solicitado, quin se sentira ms aliviado?;
quin le echara ms en falta?
3- Neutralidad



Por neutralidad se entiende la capacidad del terapeuta de
no tomar partido por ninguno y de no preferir evaluacin
alguna.





Cuanto mas asimila el terapeuta la epistemologa sistmica, ms
interesado est en provocar realimentaciones y recoger
informaciones, y menos en hacer juicios moralistas de cualquier
clase. El hecho de emitir un juicio cualquiera, sea de aprobacin o de
desaprobacin, implica, implcita e inevitablemente, una alianza con
alguna de las partes.

HIPOTESIS CENTRALES
1. La familia es un sistema que se gobierna a s mismo y se
autocorrige a travs de reglas constituidas en el tiempo por
ensayo y error.
2. Toda conducta verbal o no, es una comunicacin que afecta a
otros provocando en ellos una respuesta, que a su vez es una
conducta de comunicacin.
3. Las familias que manifiestan conductas que tradicionalmente
se diagnosticaban como patolgicas en uno o ms de sus
miembros, se rigen por normas peculiares en las que las
conductas, la comunicacin y las respuestas mantienen
reglas.
TECNICAS DE INTERVENCION
La connotacin positiva: como parte de la
intervencin teraputica se prescribe el sntoma del
paciente designado. Se connota positivamente tanto
el sntoma como los comportamientos sintomticos
de los dems.

Contraparadoja: Tcnica de intervencin que tiene
un doble mensaje teraputico. Por un lado se
comunica a la familia que sera bueno que cambiara
y por otro lado, que no lo haga (doble vnculo
teraputico hagan lo que hagan estn bien).






Mitos familiares:
En las familias rgidas se ha observado la presencia de
un mito el cual fomenta la homeostasis del sistema y
refuerza el sntoma. Generalmente se este mito
alimenta la relacin rgida y evita que la familia avance
hacia un cambio favorable. Se elabora generalmente en
tres generaciones.

Rituales familiares:
Su objetivo principal es derrumbar el mito familiar que
obstaculiza el cambio en el sistema. Este ritual es
especfico para cada familia, ya que cada familia posee
sus propios mitos y su propia forma de comunicarse.
JUEGO FAMILIAR

Engloba el estilo relacional
que mantienen los miembros
del sistema familiar, las
creencias que tienen unos
de otros, de s mismos y del
grupo en su conjunto, y es
en contra del cual se
despliega el proceso
teraputico.

Para entender el juego familiar se tiene en cuenta lo
siguiente:

1. El mapa de relaciones familiares (alianzas y
exclusiones, rodeos, coaliciones y triangulaciones,
la mayora de las veces negadas o crpticas).

2. Las reglas que parecen presidir esas relaciones (que
est y que no est permitido).

3. La forma en que se define la relacin a partir del
impacto del sntoma en la familia.
Respeto, Desprecio, Amor y Pruebas .
Yo no me respeto y no puedo respetar a nadie que
me respete. Slo puedo respetar a alguien que no
me respete. Por eso respeto a Juan porque l si
que no me respeta y desprecio a Toms porque
l no me desprecia. Slo una persona despreciable
puede respetar a alguien tan despreciable como
yo, por eso no puedo amar a alguien a quien
desprecio. Por eso amo a Juan pero no le puedo
creer que l me ame. A ver, pues que me de
pruebas!
La buena educacin..
Yo si educo a mi hijo en la libertad de que tome sus
propias decisiones. Si no como va a madurar!.
Pero eso s, tampoco hay que dejarle que se salga con la
suya!.. Lo estara mal criando si le dejara que hiciera lo
que le da su regalada gana!
Quiero que me respete sin castigarle y si no fuera as lo
castigara por irrespetuoso!
Amor de Madre .
Mi mam me ama incondicionalmente porque
soy bueno.

Por eso yo soy bueno porque mi mam me ama. Si yo
fuera malo mi mam no me amara y entonces yo sera
malo porque mi mam no me amara sin condiciones.
Pero como yo no dependo de mi mam, he decidido ser
malo porque s que ella no me amara si soy bueno sin
que saliera de mi. aunque en realidad yo quiera ser
bueno, siempre y cuando mi mam me amara como soy

Espiritualidad
Quita esa cara! Hasta parece que no eres feliz! Por
qu me contradices?Para que crees que Dios nos
trajo al mundo, a sufrir? Ya sabes que mami siempre
te ensea a ser bueno!

Mami, verdad que Diosito quiere que todos seamos
felices? Si mi hijo!

Ya ves?.. Yo soy feliz cuando me divierto, verdad
mami?

!COMO TE ATREVES A DIVERTIRTE CUANDO JESS
MURI EN LA CRUZ POR TI !.. Acaso crees que l se
estaba divirtiendo? Ya te dije que tienes que ser buen
hijo!!

..tres minutos despus .
Djame tomarte una foto para mandrsela a tu
Abue a ver ndale ponte contento!

Ella ver que tu si eres feliz porque ella si te
quiere..

Levanta esa carota!!

Sonre pero con una sonrisa natural!... muy
natural!
Agradecimientos .
Un buen hijo es siempre agradecido
Trato de ayudarte y no espero que me lo agradezcas. Un buen padre
hace cualquier cosa por su hijo desinteresadamente
Te ayud y no me lo agradeciste. Nunca agradeces nada. Eres un
desagradecido!
Pero no importa al fin y al cabo lo que hago por ti, no es buscando
que me lo agradezcas. Yo si soy un buen padre!
El respeto es natural.
Todo hijo debe respetar a su padre de modo natural. Por eso los
padres somos dignos de respeto a querer y no. As lo he educado!

Yo tambin respeto a mi hijo y le dejo en libertad de respetarme
siempre y cuando le nazca. El es libre!

Si no lo hiciera, algo andara mal en l sin darse cuenta, aunque el
hecho de no darse cuenta seria indicativo de que ya de veras anda
muy mal!