C u r s o

para padres y catequistas

de


Curso del Instituto de Formacin
Teolgica por Internet ( I. F. T. I. )
www.institutodeteologia.org
1

32 leccin

I. Parbolas y comparancias (II)

Parbola del Sembrador o
Comparancia de la Cosecha
Despareja

Sali un chacarero a sembrar
cereal. Desparram la
semilla generosamente, sin
mezquinar nada. Algunos
granos cayeron en la huella,
vinieron los pjaros y se los
comieron.
2

Otros cayeron en medio de unas
toscas y brotaron pero, como
no podan echar races, las
plantitas se secaron pronto.
Algunas cayeron entre abrojos y
abrepuo; en cuanto soltaron
hoja, los yuyos espinosos
ahogaron lo sembrado. Y,
finalmente, hubo granos que
cayeron en buena tierra y
dieron muchas espigas,
permitiendo una cosecha con
rindes diferentes: ciertas
semillas rindieron treinta por
una, otras sesenta y otras cien.
Fue sta una de las parbolas
que los apstoles no
entendieron.
3

Lo llevaron aparte a Jess y
le pidieron que se las
explicara. Jess les
aclar:
-La semilla es la palabra
de Dios, que siembro a
manos llenas. La que cae
en el camino es aquella
que reciben hombres
indiferentes, viene el
diablo y la olvidan de
inmediato. La que cae
entre la tosca se refiere a
gente que la recibe bien
dispuesta pero que,
frvola e inconstante, deja
de lado mis enseanzas.
4

La que cae en medio de
los abrojos simboliza a
otros que tambin la
oyen con gusto y
empiezan a ponerla en
prctica pero, despus,
se dejan encandilar
por la ambicin de
poder, el trajn de los
negocios, la
especulacin
financiera y el afn de
figurar, terminando por
menospreciarla. La
buena tierra es figura
de los que oyen mi
palabra, reforman sus
vidas y dan fruto, unos
ms y otros menos.
5

Parbola del Hijo Prdigo o
Comparancia del Farrista
Arrepentido
Un estanciero tena dos hijos. El
mayor era cumplidor de sus
obligaciones aunque medio
envidioso. El menor era vago
y farrista pero muy simptico.
Un da, ste le pidi al padre
que le adelantara la herencia
para hacer su vida. El padre
consinti. Arrim a la feria un
lote de vaquillonas, vendi la
cosecha a trmino y remat
una lonja de campo,
entregndole al hijo el dinero
as obtenido.

6

Se fue el muchacho y,
atolondrado como
era, no dej macana
por hacer. Se dedic
al naipe y la ruleta,
las carreras
cuadreras, el whisky,
los videojuegos y las
modelos. Hasta que
no le qued ni un
peso. Se conchab
entonces para
cuidarle los chanchos
a un hombre rico y
muy desconsiderado
con su personal, que
ni de comer les daba.
7

Hambriento, lleg a
alimentarse con el maz y
las sobras que les tiraban a
los chanchos, pensando en
lo bien que estaban los
peones en la estancia de su
padre, donde nada les
faltaba: mate con galleta
de puo al levantarse,
carne a la hora de
churrasquear, puchero o
estofado a medioda, mate
cocido por la tarde y asado
al asador cuando se pona
el sol: hasta vino les
servan en el almuerzo y la
cena.

8

Sin embargo, no se atreva el
muchacho a pegar la vuelta,
pensando que el padre estara
ofendido por lo ingrato que
haba sido con l. De modo
que las segua pasando
negras y ya estaba en los
huesos.
Pero por fin resolvi regresar.
Pens: -Le pedir perdn a mi
padre, me arrodillar a sus
pies y le rogar que aunque
sea me tome como mensual
en su establecimiento.
Mientras tanto, el padre
extraaba a su hijo
muchsimo.
9

Cada maana y cada tarde
suba a la torre del molino
y se quedaba mirando hacia
el lado de la tranquera, para
ver si al hijo le daba por
volver.
Estaba un da arriba del
molino cuando lo divis a
la distancia. Pese a que
estaba enteramente
cambiado, reconoci su
manera de caminar y corri
a recibirlo.
Quiso el hijo empezar el
discursito que tena
preparado. Pero ni tiempo
le dio su padre.
10

Lo abraz, lo llen de besos,
mand que le trajeran
camisa y bombachas
nuevas, botas flamantes,
pauelo de seda para el
cuello y hasta un anillo le
puso en el dedo. Hizo matar
un novillo gordo y reuni a
la peonada para festejar la
vuelta del muchacho.
El mayor, que esta disqueando
un potrero, volva a las
casas cuando oy msica de
guitarras y acordeones.
Milongas, zambas y
chamams estaban tocando.
11

Y alguno zapateaba al comps
de un malambo. Pregunt qu
era lo que pasaba y se lo
dijeron. Entonces se sent a
la retranca y no quiso
arrimarse al asado.
Sali el padre a buscarlo pero l
segua empacado. Dijo:
-Yo siempre trabaj para usted,
Tata, y nunca me permiti
comer ni un cordero con mis
amigos. Y ahora que llega
ese hijo suyo, despus de
patinarse la herencia, vea la
fiesta que le organiza.
Le dice el padre:

12

-No seas injusto,
muchacho. Vos
siempre estuviste
conmigo y sabs
que lo que tengo
es tuyo. Debs
acompaarme en
esta alegra que
siento porque he
recuperado al
hijo que pareca
perdido para
siempre.
13
I gual que el padre de esta historia recibe Dios a los
pecadores que se arrepienten y van a confesarse.


II. Verdades del Compendio
(nn. 286 a 294)
EL SACRAMENTO DE
LA EUCARISTA (continuacin)

- Al sacramento de la
Eucarista se le debe
rendir el culto de latra,
es decir la adoracin
reservada a Dios,
tanto durante la
celebracin eucarstica,
como fuera de ella.
14
- La Iglesia conserva con la
mxima diligencia las
Hostias consagradas,
las lleva a los enfermos y a
otras personas
imposibilitadas de
participar en la Santa Misa,
las presenta a la solemne
adoracin de los fieles,
las lleva en procesin e
invita a la frecuente visita y
adoracin del Santsimo
Sacramento,
reservado en el Sagrario.
15
- La Eucarista es el banquete
pascual porque Cristo,
realizando
sacramentalmente su Pascua,
nos entrega su Cuerpo y su
Sangre, ofrecidos como
comida y bebida, y nos une
con l y entre nosotros en su
sacrificio.
- El altar es el smbolo de Cristo
mismo, presente como
vctima sacrificial
(altar-sacrificio de la Cruz),
y como alimento celestial
que se nos da a nosotros
(altar-mesa eucarstica).
16
- La Iglesia establece que los
fieles tienen obligacin de
participar de la Santa Misa
todos los domingos y fiestas
de precepto, y recomienda
que se participe tambin en
los dems das.

- La Iglesia recomienda a los
fieles que participan de la
Santa Misa recibir tambin,
con las debidas
disposiciones, la sagrada
Comunin, estableciendo la
obligacin de hacerlo al
menos en Pascua.
17
- Para recibir la sagrada
Comunin se debe
estar plenamente
incorporado a la Iglesia
Catlica y
hallarse en gracia de Dios,
es decir sin conciencia de
pecado mortal.

- Quien es consciente de haber
cometido un pecado grave
debe recibir el sacramento
de la Reconciliacin antes
de acercarse a comulgar.
18
- Son tambin importantes el
espritu de recogimiento y
de oracin, la observancia
del ayuno prescrito por la
Iglesia y la actitud corporal
(gestos, vestimenta), en
seal de respeto a Cristo.

- Los frutos de la sagrada
Comunin: acrecienta
nuestra unin con Cristo y
con su Iglesia,
conserva y renueva la vida
de la gracia y
nos hace crecer en el amor
al prjimo.
19
Fortalecindonos en la
caridad, nos perdona los
pecados veniales y nos
preserva de los pecados
mortales.
- Los ministros catlicos
administran lcitamente la
sagrada Comunin
a los miembros de las
Iglesias orientales que no
estn en plena comunin
con la Iglesia,
siempre que stos lo
soliciten espontneamente
y tengan las debidas
disposiciones.
20
- Asimismo, los ministros
catlicos administran
lcitamente la sagrada
Comunin
a los miembros de otras
comunidades eclesiales
que,
en presencia de una grave
necesidad,
la pidan espontneamente,
estn bien dispuestos y
manifiesten la fe catlica
respecto al sacramento.
21
- La Eucarista es prenda de la
gloria futura porque
nos colma de toda gracia y
bendicin del cielo,
nos fortalece en la
peregrinacin de nuestra
vida terrena y
nos hace desear la vida
eterna,
unindonos a Cristo,
sentado a la derecha del
Padre,
a la Iglesia del cielo, a la
Santsima Virgen y a todos
los santos.

22
En pocas palabras Cuids tu alma?
Cuidamos nuestro cuerpo
Cuidamos nuestro trabajo
Cuidamos nuestro hogar

III. INSTRUCCIN GENERAL
DEL MISAL ROMANO
IV.ALGUNAS NORMAS
GENERALES PARA TODAS
LAS FORMAS DE MISA
(continuacin)

Comunin
bajo las dos especies

La Comunin tiene una
expresin ms plena
por razn del signo
cuando se hace bajo las
dos especies.
24
En efecto, en esa forma
se manifiesta ms
perfectamente el
signo del banquete
eucarstico, y se
expresa con mayor
claridad la voluntad
divina con que se
ratifica en la Sangre
del Seor la Alianza
nueva y eterna, como
tambin la relacin
entre el banquete
eucarstico y el
banquete
escatolgico en el
reino del Padre.
25
Procuren los sagrados
pastores recordar a los
fieles que participan en el
rito o asisten a l, del
modo ms adecuado
posible, la doctrina
catlica segn el Concilio
de Trento sobre la forma
de recibir la sagrada
Comunin. En primer
lugar, recuerden a los
cristianos que la fe
catlica ensea que
tambin bajo una sola de
las especies se recibe a
Cristo todo y entero y el
verdadero Sacramento,
()
26
() y que, por consiguiente en lo
que atae a su fruto, no se
vern privados de ninguna
gracia necesaria para la
salvacin los que reciben una
sola especie.
Enseen, adems, que la Iglesia
tiene poder para establecer o
cambiar en la administracin
de los Sacramentos, dejando
intacta su sustancia, aquello
que, segn la variedad de las
circunstancias, tiempos y
lugares, juzgue que conviene
ms a los que los reciben o a
la veneracin de los mismos
Sacramentos.
27
Al mismo tiempo aconsjese
a los fieles que procuren
participar en el sagrado
rito, en la forma en que
brilla ms plenamente el
signo del banquete
eucarstico.
Se permite la Comunin bajo
las dos especies, adems
de los casos propuestos en
los libros rituales:
a los sacerdotes que no
pueden celebrar o
concelebrar;
al dicono y a quienes
desempean alguna
funcin en la Misa
28
a los miembros de las
comunidades en la Misa
conventual y en la de
comunidad, alumnos de
seminarios, a todos los que
estn haciendo ejercicios
espirituales o que participan de
una reunin espiritual o
pastoral.
El obispo diocesano puede
establecer para su dicesis
normas para la Comunin bajo
las dos especies, que tambin
deben ser observadas en las
iglesias de las comunidades
religiosas y en las celebraciones
con grupos pequeos.
29
El Obispo tiene la facultad
de permitir la
Comunin bajo las dos
especies cuantas veces
parezca oportuno al
sacerdote a quien se le
ha confiado la
comunidad, con tal que
los fieles estn bien
instruidos y que no
haya peligro de
profanacin del
sacramento o que el
rito se torne dificultoso
por el gran nmero de
participantes, o por otra
causa.
30
En cuanto al modo de distribuir
a los fieles la sagrada
Comunin bajo las dos
especies, y a la extensin de
la facultad, las Conferencias
Episcopales pueden elaborar
normas, con el
reconocimiento de la Sede
Apostlica.
Cuando la Comunin se
distribuye bajo las dos
especies:
a) el dicono, como de
costumbre, sirve en el
manejo del cliz, o en su
ausencia, un presbtero; ()
31
() o tambin un aclito
debidamente instituido u otro
ministro extraordinario de la
sagrada Comunin; o un fiel, a
quien, en caso de necesidad, se
le confa este oficio ad actum;
b) lo que tal vez sobrara de la
Sangre del Seor lo bebe el
sacerdote, o el dicono, o el
aclito instituido, que ayud con
el cliz y purifica, seca y ordena
los vasos sagrados del modo
acostumbrado.
A los fieles, que tal vez quieran
comulgar slo bajo la especie
del pan, se les dar la Comunin
de esa forma.
32
Para la distribucin de la
Comunin bajo las
dos especies se ha de
preparar:
a) si la Comunin se
hace bebiendo
directamente del
cliz, prevase un
cliz suficientemente
grande, o varios
clices, cuidando
siempre que no vaya
a sobrar demasiada
cantidad de Sangre
del Seor que debe
ser sumida al fin de la
celebracin;
33
b) si se hace por intincin, las
hostias no deben ser ni
demasiado delgadas ni
demasiado pequeas, sino
de un espesor un poco
mayor que el de costumbre,
de modo que una vez
mojada parcialmente en la
Sangre, pueda ser distribuida
convenientemente.
Si la Comunin de la Sangre se
hace bebiendo del cliz, el
que va a comulgar, despus
que recibe el Cuerpo de
Cristo, se acerca al ministro
del cliz y permanece de pie
ante l.
34
El ministro dice: La Sangre de Cristo,
y el comulgante responde: Amn,
y el ministro le alcanza el cliz, al
que el mismo comulgante con
sus manos lleva a la boca. El
comulgante bebe un poco del
cliz, lo devuelve al ministro y se
retira; el ministro limpia el borde
del cliz con el purificador.
Si la Comunin se hace por
intincin, el que va a comulgar,
sosteniendo la patena bajo la
boca, se acerca al sacerdote, que
tiene el recipiente con las
partculas consagradas y a su
lado al ministro que sostiene el
cliz.
35
El sacerdote toma una
hostia, la moja
parcialmente en el
cliz y mostrndola
dice: El Cuerpo y la
Sangre de Cristo; el
comulgante
responde: Amn,
recibe el
Sacramento en la
boca de mano del
sacerdote, y luego
se retira.

36
IV. Oraciones

La visita al Santsimo
Sacramento
"La visita al Santsimo
Sacramento es una
prueba de gratitud,
un signo de amor y
un deber de
adoracin hacia
Cristo, nuestro
Seor" (Pablo VI, Enc.
Misterium fidei) (CIC
1418).

37
Rezar tres veces

V: Bendito y alabado sea el
Santsimo Sacramento del
altar. R: Sea, por siempre,
bendito y alabado.
Padre nuestro Avemara
Gloria
Comunin espiritual: Yo
quisiera, Seor, recibiros con
aquella pureza, humildad y
devocin con que os recibi
vuestra Santsima Madre,
con el espritu y fervor de
los Santos.

38
Presentacin confeccionada por el Padre
Juan Mara Gallardo
( juanmariagallardo@gmail.com )

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Con el aporte Mnica Heller
( secretariaifti@gmail.com )