Nombre Hebreo: Qohelet: Significa el ministerio

del predicador
Raz qahal: que significa Convocar una asamblea
lo cual implica que esta persona expona delante
de esta asamblea

El termino griego ekklesiasts es una buena
traduccin del vocablo hebreo porque
tambin significa predicador y se deriva de la
palabra griega ekklesia, que significa una
asamblea debidamente convocada
(Congregacin o iglesia)
Nombre Actual:
Es una transliteracin del texto griego
Eclesiasts que significa predicador

Autor: Salomn
Hijo de David (Ec. 1:1)
Llego a ser Rey en Jerusaln (1:12)
Rico (2:11)
Mas sabio que todos los hombres (1:16)
Fecha: 935 a.C. Durante su vejez despus de
su descarrio.
El Vacio en la Vida del hombre

Sabidura, sabio -- 49 veces
Vanidad, vacio, futilidad 37 veces
Debajo del sol 31 veces
Afliccin de espritu 9 veces
Dije yo en mi corazn --- 7 veces
1:12-14; 2:11 Muestra la decepcin del
predicador de la vida debajo del sol
12:13-14 Muestra la conclusin del predicador:
Teme a Dios porque el traer a juicio toda cosa
encubierta, sea buena o sea mala

El libro es enigmtico para la persona promedio
debido a tres causas principales:
El espritu de desesperacin, vacio y decepcin de
la vida.
La falta de alabanza y paz
Aparentemente aprueba la conducta condenada en
otros libros (1:17-18; 2:24: 3:19-22; 5:18; 7:16;
9:2,5, 10; 12:12
El libro es ms una autobiografa parcial del autor.
No hay nada que buscar en el mundo, fuera de Dios.
Debe distinguirse entre la revelacin de Dios y la
revelacin de Dios con respecto a los razonamientos
del hombre
Debe recordarse en todo momento el
propsito del autor:
El predicador enfrenta al hombre de este
mundo en su propio terreno y lo condena por
su vanidad
La frase debajo del sol es equivalente a la
frase el mundo en el Nuevo Testamento
El refrn vanidad de vanidades no es un
veredicto sobre la vida en general, sino que
es un juicio sobre el intento fallido de
considerar el mundo creado como un fin en s
mismo.
Algunos han llamado a este libro el discurso
penitencial (de arrepentimiento
Tambin es importante tener en mente que
Salomn probo toda la vanidad del mundo al
apartarse de Dios (1 Rey. 11:3-11), pero el
testimonio como concluye Eclasiastes, vemos
que Salomn entendi que el fin del hombre
es temer a Dios, y (aunque no est
explcitamente detallado en algn registro
histrico) el libro de Eclesiasts sirve de
testimonio de arrepentimiento.
1era. Disertacin: la vanidad de la sabidura
humana ante todo esfuerzo y experiencia sin
Dios (1:1-2:26)
2da. Disertacin: Entender y aceptar las
leyes que gobiernan la vida (3:1-5:20)
3era. Disertacin: No hay satisfaccin en los
bienes terrenales (6:1-8:17(
4ta disertacin: Dios juzgar las injusticias
de esta vida (9:1-12:8)
Conclusin: La vida a la luz de la eternidad
(12:9-14)
Aprendemos en que NO consiste la vida del
Hombre
- No consiste en los bienes que posee
- No consiste en la cantidad de conocimiento
- No consiste en perseguir la felicidad en
este mundo
Aprendemos que lo nico que puede llenar
al hombre a plenitud es Dios
Teme a Dios y guarda sus mandamientos,
porque este es el todo del hombre
Aprendemos que mientras mas jvenes
comencemos a adorar al Seor es mejor
Acurdate de tu creador en los das de tu
juventud, antes que sea demasiado tarde

1 Juan 2:15-17

I. BOSQUEJO. [2]
Prefacio. 1:1-11
La futilidad y opresin de la vida. 1:12-4:12
La vanidad de la vida en todas sus formas. 4:13-
7:14
La filosofa secular y su fracaso. 7:15-10:3
Resumen de la vida vana y cmo vencerla. 10:4-
12:14

III. TEMAS TEOLGICOS
Dios est all para los buscadores de la felicidad en este mundo,
para redimirlos cuando se convenzan de que todo eso no trae la
verdadera felicidad. Ni la educacin y ttulos (1:16), ni los
placeres sin lmites (2:3), ni la influencia y la fama (2:4-6), ni
las riquezas (2:8), son suficientes a cambio de perder el alma
(Mateo 16:26.)
Todo el libro parece un discurso de alguien que est amargado
en esta vida. Eso ha hecho que muchos, como Martn Lutero,
cuestionara la posicin de este libro en el Canon de las
Escrituras. Sin embargo, en los ltimos captulos, el pesimismo
se vuelve en optimismo al revelar que el temor a Dios trae
verdadera realizacin en esta vida.
En la bsqueda intil de la felicidad en las cosas que este
mundo ofrece, el predicador muestra la realidad de una lucha
que todos los hombres libran. Es hermoso ver la provisin y
providencia de Dios al preservar al hombre, aun a pesar de
muchos aos de lejana de Dios, hasta darle la oportunidad de
buscar a Dios. La descripcin de los malos aos y das de
12:1-12, muchos estn de acuerdo que se refiere a la ltima
etapa de la vida.

El hombre normalmente anda por 5 caminos para
tratar de encontrar propsito en la vida.

Sabidura Satisfacer la vida-
tica o filosofa Satisfacer la conciencia-
Hedonismo o placer satisfacer el cuerpo-
Materialismo Satisfacer la cartera-
Religin Satisfacer el espritu.

l. Entender el mensaje del libro considerando
su posicin dentro del movimiento progresivo
que tiene la revelacin. Recordemos que el
Predicador tiene una nocin limitada de Dios
y del plan de salvacin que ha de ser
totalmente conocido en el Nuevo
Testamento. Aqu entonces hay que tener
presente que las enseanzas del Nuevo
Testamento interpretan las del Antiguo.
2. Es importante tener en cuenta que Cohlet
presenta la contradiccin de la existencia
humana en todos sus aspectos. El autor alaba el
alcanzar sabidura y al mismo tiempo presenta los
problemas de ser demasiado sabio (2: 13; 7:19;
1: 18; 7:16). Por otro lado se presenta la vanidad
del trabajo ya la vez se exhorta a alegrarse en el
trabajo (2:21,22; 2:24,25). Tambin se plantea la
inseguridad de conocer lo que hay ms all de la
muerte y luego se afirma la fe en el destino del
espritu del hombre (3:21,22; 12:7).
3. El Predicador plantea sinceramente sus
aprensiones y opiniones frente a la vida tal
como l la percibi. Ese libro es uno de los que
reflejan como ninguno la personalidad e
inquietudes existenciales de su autor. Mucho de
lo que l presenta son visiones localistas a las
que no debe drseles carcter universal. Desde
esa perspectiva se deben considerar, por
ejemplo, sus declaraciones sobre las riquezas (6:
1,2), las mujeres (7:27,28) y la adolescencia (I
1:9,10).
A. El Prlogo 1:1-11
1. Ttulo y tema 1:1-3
2. Vanidad de la naturaleza y la vida I :4-11
B. Experiencias de Cohlet 1: 12 - 2:26
l. Vanidad de la ciencia 1: 12-18
2. Vanidad de los placeres 2:1-11
3. Vanidad de la sabidura 2:12-26
C. Aprovechando las oportunidades de la vida 3: I -
4: 16
1. La soberana de Dios 3:1-15
2. Desrdenes sociales 3:16-4:8
3. La unin hace la fuerza 4:9-12
4. La sabidura no est en la edad 4:13-16
D. La futilidad de] personalismo 5:] - 6: 12
]. Deberes para con Dios 5: 1-7
2. Paradojas de la vida 5:8-9
3. La vanidad de las riquezas 5:10-6:9
4. El destino es determinado 6: 10-12
E. Sabidura 7: 1-12:8
1. Lo que es mejor 7:1-]4
2. Evitando los extremos 7:15-24
3. La bsqueda de sabidura 7:25-8:1
4. Sabidura en la corte del rey 8:2-5
5. La ley divina es inexorable 8:6-8
6. Desigualdades de la vida 8:9-9: 1
7. La muerte, destino de todos 9:2-6
8. El goce de la vida frente a la muerte 9:7-10
9. La sabidura es buena pero inadecuada 9: 11-18
10. Una coleccin de proverbios 10:1-20
11. Un llamamiento a la accin 11: 1-6
12. Consejos a los jvenes 11 :7-12:
F. Conclusin 12:9-14
1. Propsito del autor 12:9-12
2. El deber supremo del hombre 12:13-14