Cincias Humanas - Filosofia

Ensino Mdio
OS FILSOFOS PR-SOCRTICOS
Prof. Pedro Paulo DallOrto
ndice
1. A Origem da Filosofia
2. Os Filsofos Pr-Socrticos
2.1. Escola Jnica: Tales, Anaximandro, Anaxmenes
2.2. Escola Pitagrica: Pitgoras e Filolau
2.3. Escola Eleata: Parmnides, Herclides e Zeno
2.4. Escola da Pluralidade: Empdocles, Anaxgoras de
Clausomna e os Atomistas
3. Concluses
PRINCIPAIS PERODOS DA HISTRIA DA FILOSOFIA

VII V
PERODO
COSMOLGICO
Ou
PR-SOCRTICO
Origem do mundo e as
causas das transformaes
da natureza
V IV

PERODO
ANTROPOLGICO
OU SOCRTICO
Investiga as questes
humanas: tica poltica e as
tcinicas.
IV III
PERODO
SISTEMTICO
Sistematizao sobre
cosmologia e
antropologia. Mostrando
que tudo pode ser objeto
do conhecimento filosfico
VII XIV
FILOSOFIA
MEDIEVAL
teologia
XIV XVI
RENASCIMENTO

Poltica,
conhecimento
tcnicas
III ano 0
VII
PERODO
HELENSTICO
OU GRECO
ROMANO
I VII
PATRSTICA:
tica,
conhecimento,
relao homem
natureza
deus.
XVI - XIX

FILOSOFIA
MODERNA
XVIII XIX
ILUMINISMO:
Razo
FILOSOFIA ANTIGA Filosofia
Medieval
Filosofia Moderna
Filosofia Contempornea: meados do sculo XIX at hoje
No Sculo VI a.C., a atual Grcia estava constituda por
diferentes polis
Mileto, Esparta, Atenas
A ORIGEM DA FILOSOFIA
Deve-se a diversos fatores
Comrcio
Liberdade religiosa
O contato com
outras culturas permitiu
o intercmbio de ideias.
Por no haver monoplio
religioso, existia tolerncia e
respeito a opinies
e questionamentos.
A diviso da sociedade
Descreve-se como a passagem do mito ao logos.


Trata-se de encontrar explicao sobre o que nos
rodeia, utilizando a razo em substituio s
explicaes mitolgicas.

ORIGEM DA FILOSOFIA
OS FILSOFOS PR-SOCRTICOS

Concentraram-se, basicamente, em duas questes:
Qual a origem, a matria
ou principio da Natureza?


Dependendo das escolas,
haver diferentes respostas:
fogo, gua, peiron, etc.

Qual a autntica
realidade?


O que nos oferece os
sentidos ou o que oferece a
razo?
Escola Jnica ou Milesiana

Tales
Anaximandro
Anaxmenes

So fsicos, e seu interesse centra-se em compreender de que
a matria ou arch composta na Natureza.
Substituem as explicaes antropomrficas dos mitos por
elementos naturais.
Monistas
gua

No se conhecem textos de Tales.
Aristteles via em Tales o primeiro fsico
(equivalente a filsofo).
o mais antigo dos Sete Sbios.
Inquieto, viajante, matemtico,
astrnomo e poltico
Teorema de Tales Previu um Eclipse do Sol
(585 a.C)
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A origem da Natureza um
elemento natural e determinado
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Anaximandro de Mileto(Aprox. 610-545 a.C.)
Estabelece que o elemento originrio
indeterminado e eterno:
peiron
()
Chegou-nos um nico fragmento:
Onde as coisas tm sua origem, a ocorre sua
dissoluo, segundo a necessidade. Pois pagam
reciprocamente a penitncia por sua injustia,
conforme a ordem do tempo.
O Cosmos como dependente de foras polares
primordiais ou idnticas
(calor e frio; gua e terra; masculino e feminino) (1).
peiron Opostos Mundo
Atribuemse-lhe mltiplas investigaes e a afirmao de que a Terra esfrica.
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Anaxmenes (Aprox. 585-524)
Indica uma substncia determinada e
infinita como elemento primeiro:
O Ar
O ar divino e gera divindades a
partir de si, nossa alma e o que
mantm nossos corpos unidos.

A Terra plana e passeia no ar, e
os demais corpos celestes giram
em torno dela.
(Geocentrismo ??)
Imagem: Anaxmenes de Mileto / Autor Desconhecido / Public
Domain
Escola Pitagrica ou Itlica

Diferencia-se de todas as demais
escolas por seu carter religioso.
Principais Nomes:
Pitgoras de Samos;
Filolau de Crotona.
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O conhecimento como
instrumento de purificao da
alma
Introduz a dualidade mente e corpo
Influir na ideia platnica da transmigrao das almas:
um modo de vida consciencioso e pautado pela moderao para salv-lo
das sucessivas reencarnaes (orfismo)
A Justa medida entre os opostos (mtron): a sua inexistncia seria o caos.
Sua doutrina, durante muito tempo, foi transmitida apenas oralmente e as
lendas se encarregaram do restante.
Escola Pitagrica ou
Itlica:
todas as coisas so
nmeros.
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Escola Pitagrica ou Itlica
"A natureza (o cosmo e tudo nele
contido) formam um todo harmnico,
composio de finito e infinito" (Frag.
1, em D. L., VIII, 85).

O cosmos est formado por um fogo central
(Hestia) e nove corpos que giram a seu redor:
Antiterra, Terra, Lua, Sol, e os cinco planetas
observveis alm da esfera das estrelas fixas:
O Sistema Pirocntrico

Doutrina dos Nmeros:
"A unidade [o um] o princpio de
todas as coisas (Frag. 8 de Filolau,
em Jmblico, Nicmaco, p. 77,9)
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Imagem: Pentagrama / Autor Desconhecido /
Smbolo da Escola / Domnio Pblico
Escola Eleata
Esta escola de carter exclusivamente
filosfico; as anteriores foram fsicas ou
religiosas
Parmnides
Herclito
Zeno de Elia
Parmnides (540-470 a.C.)
Ope-se a Herclito
No admite a mudana e o
movimento
O ser nico, imutvel e
eterno = Ideias platnicas
Introduz a diferena entre conhecimento
Influenciou Plato e Aristteles
Pensa o Uno-Eterno-Imvel.
nica via para o conhecimento.
Mostra o Mltiplo-Cambiante.
No vlida para o conhecimento.
Imagem: Parmnides / Autor Desconhecido /
Smbolo da Escola / GNU Free
Documentation License.
Introduz a ideia
de que os
sentidos nos
enganam.
Considerado o
pai da
Dialtica.
Suas reflexes tratam sobre:

O Mundo :
a) Est em estado de contnua
mudana: a luta entre contrrios;
b) Est impregnado de constantes
opostos:
O ser e no ao mesmo tempo;
Tudo flui tudo est em
movimento e nada dura para sempre;
No podemos entrar no mesmo rio
duas vezes;
A essncia de todas as coisas o
Fogo.
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Imagem: Herclito / Recorte de Escola de
Atenas / Rafael Sanzio / Domnio Pblico.
Zeno de Elia (490-420 a.C.)
Paradoxo:
Em uma corrida, o mais lento nunca ser alcanado
pelo mais rpido.
Argumentos atravs de paradoxos: iniciador da
dialtica.
Paradoxo de Aquiles e a tartaruga, segundo o qual, o
corredor nunca alcanaria o animal.
Uma flecha em voo est a qualquer instante em
repouso (argumentos contra o movimento).
Caractersticas atribudas a Deus:
Eternidade;
Uno;
A forma Esfrica;
Nem limitado nem ilimitado; nem mvel nem imvel.
Imagem: Zeno / Rafael Sanzio /
Creative Commons Attribution-Share
Alike 3.0 Unported
Escola da Pluralidade
Corrente materialista e mecanicista - A nica
realidade existente so os corpos em
movimento
Empdocles
Anaxgoras
Atomistas
Reagem contra as ideias de Herclito e
Parmnides
Os elementos originrios
seriam:

Fogo;
gua;
Ar;
Terra.
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Estes quatro elementos, mesclando-se uns com os
outros, formam os diferentes objetos.
Concepo cclica do tempo e da natureza.

Concilia o pensamento
de seus antecessores
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O ser imutvel.
Os objetos surgem quando as sementes
esto reunidas de forma tal, que no objeto
resultante predomina as de uma espcie
determinada.
O tudo est em tudo.
Anaxgoras de Clazmena (500-428 a.C)
Os Atomistas
(Desenvolveram a filosofia de Empdocles)
H um nmero infinito de unidades indivisveis.
tomos Diferem em tamanho e forma
mas so idnticos entre si.
Tm as mesmas caractersticas que o ser de Parmnides.

No tm nenhuma qualidade, exceto a de serem
slidos e impenetrveis.
Infinitos em seu nmero, agitam-se no vazio ao acaso.
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CONCLUSES
Tema central de estudo: a NATUREZA
Solues:
Monismo
Fsicos jnios
Parmnides
Dualismo
Pitagricos
Pluralismo
Empdocles,
Anaxgoras,
Demcrito
Questo do CONHECIMENTO
Comea-se a levantar a distino entre verdade e aparncia.
Razo
Sentidos
+
CONCLUSES
Perodo Pr-Socrtico
(VII-V a.C)
Escola Jnica: em busca do arch.
Tales, Anaximando e Anaxmenes.
Pitagricos: os nmeros.
Pitgoras e Filolau de Crotona.
Escola Eleata: reflexes sobre o mundo.
Parmnides, Herclito e Zeno.
Escola da Pluralidade: movimento.
Empdocles, Anaxgoras e os Atomistas.
CONCLUSES
A importncia desses pensadores no se deve
tanto s suas respostas particulares, mas sim ao
fato de que foram os primeiros a buscar resolver
racionalmente a questo da Natureza ltima
das coisas e a afirmar que a origem da Natureza
est nela mesma.
1) No livro Atravs do espelho e o que Alice encontrou por l, a Rainha Vermelha diz
uma frase enigmtica: Pois aqui, como v, voc tem de correr o mais que pode para
continuar no mesmo lugar.
(CARROL, L. Atravs do espelho e o que Alice encontrou por l. Rio de Janeiro: Zahar,
2009. p.186.)
J na Grcia antiga, Zeno de Eleia enunciara uma tese tambm enigmtica, segundo a
qual o movimento ilusrio, pois numa corrida, o corredor mais rpido jamais
consegue ultrapassar o mais lento, visto o perseguidor ter de primeiro atingir o ponto
de onde partiu o perseguido, de tal forma que o mais lento deve manter sempre a
dianteira.
(ARISTTELES. Fsica. Z 9, 239 b 14. In: KIRK, G. S.; RAVEN, J. E.; SCHOFIELD, M. Os Pr-
socrticos. 4.ed. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1994, p.284.)

Com base no problema filosfico da iluso do movimento em Zeno de Eleia,
correto afirmar que seu argumento
a) baseia-se na observao da natureza e de suas transformaes, resultando, por essa
razo, numa explicao naturalista pautada pelos sentidos.
b) confunde a ordem das coisas materiais (sensvel) e a ordem do ser (inteligvel), pois
avalia o sensvel por condies que lhe so estranhas.
c) ilustra a problematizao da crena numa verdadeira existncia do mundo sensvel,
qual se chegaria pelos sentidos.
d) mostra que o corredor mais rpido ultrapassar inevitavelmente o corredor mais
lento, pois isso nos apontam as evidncias dos sentidos.
e) pressupe a noo de continuidade entre os instantes, contida no pressuposto da
acelerao do movimento entre os corredores.

2) A atividade intelectual que se instalou na Grcia a partir do sc. VI a.C.
est substancialmente ancorada num exerccio especulativo-racional. De
fato, *...+ no mais uma atividade mtica (porquanto o mito ainda lhe
serve), mas filosfica; e isso quer dizer uma atividade regrada a partir de
um comportamento epistmico de tipo prprio: emprico e racional.
SPINELLI, Miguel. Filsofos Pr-socrticos. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1998, p.
32.

Sobre a passagem da atividade mtica para a filosfica, na Grcia, assinale a
alternativa correta.

A) A mentalidade pr-filosfica grega expresso tpica de um intelecto
primitivo, prprio de sociedades selvagens.
B) A filosofia racionalizou o mito, mantendo-o como base da sua
especulao terica e adotando a sua metodologia.
C) A narrativa mtico-religiosa representa um meio importante de difuso e
manuteno de um saber prtico fundamental para a vida cotidiana.
D) A Ilada e a Odisseia de Homero so expresses culturais tpicas de uma
mentalidade filosfica elaborada, crtica e radical, baseada no logos.

3) Tales foi o iniciador da filosofia da physis, pois foi o primeiro a
afirmar a existncia de um princpio originrio nico, causa de todas as
coisas que existem, sustentando que esse princpio a gua. Essa
proposta importantssima (...) podendo com boa dose de razo ser
qualificada como a primeira proposta filosfica daquilo que se costuma
chamar civilizao ocidental. (REALE, G. Histria da Filosofia:
antiguidade e idade mdia. So Paulo: Paulus, 1990. p. 29)
A filosofia surgiu na Grcia, no sculo VI a.C.. Seus primeiros filsofos
foram os chamados pr-socrticos (ou fsicos). De acordo com o
texto, ASSINALE a alternativa que expressa o principal problema por
eles investigados.

(A) A tica, enquanto investigao racional do agir humano.
(B) A esttica, enquanto estudo sobre o belo na arte.
(C) A epistemologia, como avaliao dos procedimentos cientficos.
(D) A cosmologia, como investigao acerca da origem e da ordem do
mundo.
(E) A filosofia poltica, enquanto anlise do Estado e sua legislao.
4) Entre os fsicos (pr-socrticos), o carter positivo invadiu de vez a totalidade do
ser. Nada existe que no seja natureza (physis). Os homens, a divindade, o mundo
formam um universo unificado, homogneo, todo ele no mesmo plano: so as partes
ou os aspectos de uma s e mesma natureza (physis) que pem em jogo, por toda
parte, as mesmas foras, manifestam a mesma potncia de vida. As vias (caminhos)
pelas quais essa natureza nasceu, diversificou-se e organizou-se so perfeitamente
acessveis inteligncia humana: a natureza no operou no comeo de maneira
diferente de como o faz, ainda, a cada dia. (VERNANT, Jean-Pierre. As origens do
pensamento grego. Trad. de sis Borges B. da Fonseca. 12.ed. Rio de Janeiro: Difel,
2002. p.110.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre os pr-socrticos, ASSINALE a
alternativa CORRETA:

(A) Para explicar o que acontece no presente preciso compreender como a natureza
agia no comeo, ou seja, no momento original.
(B) A explicao para os fenmenos naturais pressupe a aceitao de elementos
sobrenaturais.
(C) O nascimento, a diversidade e a organizao dos seres naturais tm uma explicao
natural e esta pode ser compreendida racionalmente.
(D) A razo capaz de compreender parte dos fenmenos naturais, mas a explicao
da totalidade dos mesmos est alm da capacidade humana.
(E) A diversidade de fenmenos naturais pressupe uma multiplicidade de explicaes
e nem todas estas explicaes podem ser racionalmente compreendidas.