Materiales para la clase de H de la

Filosofa. Caty Rojas

El cristianismo es una religin que, partiendo de una
doctrina revelada y recogida en unos libros
sagrados, la Biblia, anuncia y proclama unas
verdades sobre el mundo, el hombre, el bien y el
mal, que son objeto de creencia y que son pautas
de accin. La filosofa no parte de ningn tipo de
verdad previa y aspira, con la sola fuerza de la
razn, a alcanzar saberes sobre el hombre y su
comportamiento en el mundo.
Relaciones entre f y cristianismo (1)
SABER: creencia
justificada
CREER: Por debajo
del creer
PLATN
Ortega y Gasset
Las creencias, alejadas a veces del saber, son la gran fuerza que
mueve a los seres humanos
Relaciones entre f y cristianismo (2)
Desde los primeros siglos del cristianismo, los pensadores
cristianos, extendiendo y procurando hacer ms comprensible el
mensaje evanglico, recurrieron a la filosofa. De este modo, el
pensamiento cristiano, que trataba cuestiones que ya haban
preocupado a los filsofos, recibi una profunda influencia de una
determinada filosofa, la de Platn.
Al igual que Platn los filsofos cristianos elaboraron
COSMOLOGA
Dios ha creador y
providente
ANTROPOLOGA
Hijo de Dios
ETICA
Mandamiento del
amor, riesgo del
pecado, posibilidad
del perdn


Etapas de la filosofa cristiana
La Filosofa cristiana suele dividirse en dos grandes etapas:
la filosofa patrstica, el pensamiento de los filsofos cristianos
desde el siglo I al V. Se trata del pensamiento propio de los
Padres de la Iglesia Cristiana que necesitan compaginar sus
enseanzas con la filosofa griega. La figura cumbre de este
perodo es Agustn de Hipona.
La Escolstica, (hace referencia a la filosofa que se enseaba en las
escuelas) cuya figura cumbre es Toms de Aquino en el s. XIII.

El mximo exponente de la Patrstica, Agustn de Hipona, utiliz
el platonismo para fijar el dogma cristiano y combatir las
herejas, contribuyendo inintencionadamente, a la difusin de la
cultura griega en la Edad Media.
Agustn de
Hipona.(354-430)


Fe y razn son instrumentos complementarios para encontrar la verdad que es nica. No son
excluyentes sino complementarias, pues slo existe una verdad, la revelada por la religin.
Agustn propone que la fe se site al comienzo y al final de la especulacin racional.
Cree para comprender: la fe ilumina el
sentido de la verdad racional
Comprende para creer: la razn aclara
los contenidos de la fe
Razn y f
Sin la creencia en los dogmas de la fe no
podremos llegar a comprender la verdad.
La sabidura de los antiguos no sera ms
que ignorancia.
La fe puede y debe apoyarse en el discurso
racional ya que, correctamente utilizado, no
puede estar en desacuerdo con la fe,
afianzando el valor de sta.
El cristianimo no es una
filosofa
Alguno de los elementos de su
propuesta de salvacin han sido
objeto de la filosofa
No es extrao que los creyentes hayan usado la filosofa como fundamento de algunas de sus
creencias
Filosofa cristiana: Relaciones entre el conocimiento
sobrenatural (fe) y el natural (razn)

La posibilidad de alcanzar la verdad.(Frente al escepticismo)
Agustn trata de establecer las condiciones en las que puede darse el
conocimiento de la verdad, entendida como sabidura cristiana..
Argumento frente al escepticismo
Los escpticos niegan posibilidad de alcanzar certeza alguna. :Puedo
razonablemente dudar de mi existencia, aun suponiendo que todos mis juicios
estuvieran siempre equivocados? No, dice Agustn, ya que aun en el caso de
que me engaase no dejara de existir (al menos el juicio " si mi equivoco existe"
sera siempre verdadero, asegurando la certeza de mi existencia).
CERTEZAS o de
lo que no puedo
dudar
Los principios del entendimiento: Principio
de contradiccin.
Verdades matemticas
Realidad exterior

Tomas de Aquino. (1225-1274)
La otra gran cumbre del pensamiento cristiano
medieval es la filosofa de Tomas de Aquino,
seguidor de Aristteles, que logra de un modo
admirable hacerlo compatible con la doctrina
cristiana.
SINTESIS CRISTIANISMO Y ARISTTELES


Frente a Averroes
En el siglo Xll, Averroes plantea de modo
diferente el problema de las relaciones
entre la razn y la fe, al considerar que el
dominio filosfico (razn) es
completamente independiente al de la fe
(teologa). Defiende la concepcin de que
filosficamente puede ser verdadero lo
contrario de lo que teolgicamente se
acepta como verdad de fe. (TEORA DE
LA DOBLE VERDAD).
Razn y fe: Toms, deudor de la tradicin filosfica
Acepta el predominio de lo teolgico sobre cualquier
otra cuestin filosfica, as como los elementos de la fe
que deben ser considerados como imprescindibles en
la reflexin filosfica cristiana: el creacionismo, la
inmortalidad del alma, las verdades reveladas de la
Biblia y los evangelios, y la concepcin de una
historia lineal y trascendente, en oposicin a la
concepcin cclica de la temporalidad tpica del
pensamiento clsico.
El predominio de la fe (Teologa)
Tomas de Aquino, modificacin de la doctrina tradicional
Rechaza la doctrina de la doble verdad de Averroes, pero
reconoce la independencia y particularidad de la razn y la fe.
Razn y fe tienen objeto y mtodos de conocimiento propios.
La filosofa se ocupar del conocimiento de las verdades
naturales, que pueden ser alcanzadas por la luz natural de la
razn; y la teologa se ocupar del conocimiento de las
verdades reveladas, de las verdades que slo puede ser
conocidas mediante la luz de la revelacin divina.
Ello supone una modificacin sustancial de la concepcin tradicional
(agustiniana) de las relaciones entre la razn y la fe. La filosofa, deja, en
cierto sentido, de ser la "sierva" de la teologa, al reconocerle un objeto y un
mtodo propio de conocimiento.
Rechazo de la teora de la doble verdad
Razn y fe: Tipos de verdades
las que se alcanzan slo por la razn: aqu se incluyen la mayor
parte de conocimientos cientficos, por ejemplo los matemticos.
las que se alcanzan slo por la fe: el hombre no puede conocer
exclusivamente con las fuerzas naturales todo lo relativo a Dios y
necesario para la salvacin, como por ejemplo que Dios es uno y
trino;
las que se pueden alcanzar por la fe y la razn: la existencia de
Dios y la inmortalidad del alma son verdades que se ofrecen a la fe,
pero tambin es posible llegar a ellas mediante el ejercicio de la
razn.
Sobre las verdades de fe y razn
Dios tuvo que ofrecer a los hombres las verdades
del tercer tipo tambin a la fe porque son
esenciales para la salvacin y no todos los
hombres las pueden obtener con las meras fuerzas
de su razn. Con la mera razn es muy difcil
alcanzarlas, habra que ser filsofo o telogo.
Adems, el ejercicio de la razn no es muy fiable
puesto que en muchas ocasiones mezcla la
falsedad con la verdad, por lo que a muchos les
pareceran dudosas verdades realmente ciertas.
Por qu las verdades descubiertas por la razn fueron reveladas
por la fe?
Puede haber conflicto entre fe y razn?
No hay incompatibilidad entre razn y fe, entre la esfera del conocimiento natural
y la esfera de conocimiento sobrenatural. El conocimiento sobrenatural descansa
directamente en Dios y el natural indirectamente ya que Dios nos ha dado la
razn para comprender los primeros principios de la ciencia.
Las verdades que poseemos por revelacin divina no pueden ser contrarias al
conocimiento natural. Si se da un conflicto entre ambas, Santo Toms
considerar que tal conflicto no es real, pues el error estar en el mal uso de la
razn
Supuso la doctrina tomista de las relaciones entre la fe y la razn un avance o
un retroceso?
Estrictamente hablando, la posicin de Toms supondr el fin de la sumisin
de lo filosfico a lo teolgico. Esta distincin e independencia entre ellas se ir
aceptando en los siglos posteriores, en el mismo seno de la Escolstica,
constituyndose en uno de los elementos fundamentales para comprender el
surgimiento de la filosofa moderna.
La existencia de Dios: no es
evidente, ha de ser demostrada
La existencia de Dios es evidente considerada en s misma, pero no
considerada respecto al hombre y su razn finita y limitada. Tanto es as que ni
siquiera las diversas culturas o civilizaciones tienen la misma idea de Dios
(judasmo, islamismo, cristianismo, politesmo...) e incluso, ni siquiera todos los
hombres pertenecientes a la misma cultura poseen la misma idea de Dios. Si la
existencia de Dios no es una verdad evidente para nosotros es necesario, pues,
que sea demostrada de un modo evidente para la razn, de un modo racional,
en el que no intervengan elementos de la Revelacin o de la fe.
La demostracin de la existencia de Dios ha de ser a posteriori
Por qu es imposible una demostracin a priori?
El argumento puramente racional que intenta llegar a la existencia de Dios
a partir de la comprensin de la nocin de Dios (argumento ontolgico, a
veces llamado a priori) no era adecuado pues no se corresponde con las
facultades cognoscitivas humanas. El conocimiento humano debe partir de lo
que es ms cognoscible para nosotros a lo que es menos cognoscible. Dado
que el mundo que se ofrece a los sentidos es ms cognoscible para nosotros
que las realidades puramente inteligibles, debemos partir de ese mundo si
queremos demostrar la existencia de Dios.
El punto de partida de Toms es razonable: si Dios ha creado al mundo ha
tenido que dejar en l alguna huella o sello particular, del mismo modo
que la obra de un artista manifiesta de algn modo las peculiaridades de
su autor.