LOS CIENTFICOS Y DIOS

Las grandes preguntas de la existencia

humana

Por qu existimos?
Es Dios slo una fantasa o un engao?
Qu hay de todo el dao hecho en nombre de la religin?
Existe una ley moral?
Por qu un Dios amoroso permitira el sufrimiento en el mundo?
Cmo puede una personar racional creer en los milagros?
Si la evolucin es verdad queda algn lugar para Dios?
Dios en busca del hombre?

Jos Muoz Prez
Parroquia de san Ramn Nonato
Martes Universitario, Mlaga, 11 de Noviembre de 2008
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san Agustn de Hipona (354-430)

El cristianismo, el judasmo, el islam, y otra religiones monotestas
explican el origen del universo, la Tierra, los humanos y todos los
seres vivos como la obra de un Dios omnipotente y omnisciente.

En los primeros siglos de la era cristiana, los Padres de la Iglesia
argumentaban que el ordenado diseo del universo es una prueba de
la existencia de Dios.

San Agustn afirma: El propio mundo, por el orden perfecto de sus
cambios y movimientos y por la grandeza de la belleza de todas las
cosas visibles, proclama que ha sido creado, y asimismo que su
creador no podra haber sido otro que un Dios inefable e invisible en
grandeza, y en belleza




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santo Toms de Aquino (1224-1274)

Suma Teolgica: Formula cinco argumentos o vas de demostrar la
existencia de dios

Vemos que cosas que carecen de inteligencia actan para un fin, lo
cual no es fortuito sino que resulta del diseo [.] dirigido por cierto
ser dotado de conocimiento e inteligencia Por consiguiente existe
un ser inteligente por el cual todas las cosas naturales son dirigidas a
su fin; y a este ser llamamos Dios.

Este argumento se fundamenta en el universo y sus partes, en el
armonioso ajuste de todas ellas, lo cual da prueba de un diseo.

La teologa natural fue desaprobada por la Reforma. Martn Lutero y
Juan Calvino negaron que la naturaleza humana, corrompida tras la
Cada, tuviese el poder, sin la Revelacin, de adquirir conocimiento de
Dios y sus atributos.




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John Ray (1627-1705)

Clrigo y naturalista ingls
Se considera el fundador de la botnica moderna
La sabidura de Dios manifestada en las obras de la creacin

Consideraba una incontrovertible prueba de la Sabidura de Dios que
todos los componentes del universo las estrellas y los planetas as
como todos los organismos- estn sabiamente ideados desde el
principio y sean perfectos en su funcionamiento.

Deca: el argumento ms convincente de la existencia de una
Divinidad, es el Arte y la Sabidura admirables que se manifiestan en
la Forma, el Orden y la Disposicin, los Fines y usos de todas las
partes y los miembros de este majestuoso tejido que constituyen el
Cielo y la Tierra




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William Paley (1743-1805)

Clrigo ingles (Filsofo utilitarista y telogo)
Utilitarismo: La moralidad de cualquier accin o ley viene definida por
su utilidad para la humanidad: "el mximo bienestar para el mximo
nmero de personas"
Conocido por la apologa del Cristianismo expuesta en su Teologa
Natural (1802) o Evidencias de la existencia y Atributos de la Deidad.
Formul la defensa ms fuerte posible del diseo inteligente. Basada
en un amplio y preciso conocimiento biolgico de esa poca.
El diseo inteligente, revelado por la organizacin de los organismos
e ilustrado por la analoga del relojero: si encontrramos un reloj
abandonado, la compleja configuracin de las partes nos llevara a
concluir que todas las piezas han sido diseadas para un mismo
propsito y dispuestas para un uso concreto, y que alguna
inteligencia superior debi hacerlo.
La declaracin clave de Paley es que
no puede haber diseo sin diseador; invencin sin inventor, orden
sin eleccin; [] medios apropiados para un fin, y que ejecuten su
funcin en el cumplimiento de ese fin, sin que el fin haya sido jams
contemplado.
El ojo y el telescopio
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William Paley

Teologa Natural es un argumento sostenido que infiere la
existencia de Dios a partir del obvio diseo de los seres humanos y
sus rganos, as como el diseo de toda clase de organismos, en s
mismos, y en relaciones entre ellos y con su entorno

El argumento tiene dos partes:
Los organismo dan prueba de se diseados
Slo un Dios Omnipotente podra dar explicacin de la perfeccin, multitud y
diversidad de los diseos

Argumento contra el azar
Podra haberse producido el ojo sin un diseo o propsito
preconcebido, como resultado del azar?
Paley haba expuesto el argumento contra el azar en el primer prrafo
de Teologa Natural:
Al cruzar un terreno baldo, supongamos que me golpease el pie
contra una piedra, y me preguntasen cmo haba ido a parar all la
piedra,.Pero supongamos que yo hubiese encontrado un reloj en el
suelo
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William Paley

Relacin o complejidad irreducible
La fuerza del argumento contra el azar se deriva de lo que el llama
relacin:
Cuando un efecto nico es producido por la accin conjunta de
diversas partes o instrumentos, el ajuste de los mismos entre s con el
objetivo a producir, por accin conjunta, es lo que yo llamo relacin, y
donde esto se observa en las obras de la naturaleza o del hombre, me
parece que conlleva una prueba decisiva de juicio, intencin, arte.

Los productos del azar no muestran relacin entre las partes o, como
podramos decir, no muestran una complejidad organizada

l escribe que una verruga, un lunar, un grano, podran salir al azar,
pero nunca un ojo; un terrn, un guijarro, una gota de lquido podra
ser pero nunca un reloj o un telescopio. No slo existe relacin entre
las partes componentes de un rganos, como el ojo, el rin, o la
vejiga; sino tambin entre las diferentes partes, miembros y rganos
que colectivamente constituyen un animal y lo adaptan a sus distinta
forma de vida.
Las patas del topo estn hechas para excavar,

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William Paley
Imperfecciones de la naturaleza

Paley es un escritor honesto que sabe que tiene que enfrentarse a las
difciles cuestiones de
rganos o partes aparentemente innecesarias o superfluas
rganos imperfectos y disfuncionales

La teologa de Paley encuentra dificultades cuando busca una
explicacin de las imperfecciones, los defectos, el dolor y la crueldad
que sea coherente con su nocin del Creador

Sobre las imperfecciones de la naturaleza , sta es la explicacin
general de Paley:

Las irregularidades y las imperfecciones son de poco o ningn peso
[], pero deben ser tomadas en conjuncin con las irrecusables
evidencias que poseemos de habilidad, poder y benevolencia
exhibidas en otros ejemplos
No es una explicacin convincente
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Imperfecciones de la naturaleza

En el ojo humano, el nervio ptico se forma dentro de la cavidad
ocular y crea un punto ciego segn cruza la retina. Este defecto no
ocurre en el ojo de los calamares, que por otra parte es tan complejo
como el ojo humano.

Adems de las imperfecciones de diseo, las rarezas, las crueldades e
incluso el sadismo impregnan el diseo del mundo vivo. Los
depredadoras carnvoros tienen unos comportamientos que para los
criterios humanos se consideran crueles, los parsitos parecen
concebidos con un propsito sdico, puesto que su existencia
perjudica a otros organismos.

Las interacciones de apareamiento entre el macho y la hembra en
algunos insectos, araas y otros organismos se consideraran crueles
e incluso sdicas desde una perspectiva humana



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Charles Darwin (1809-1882)

El Origen de las Especies (1859)
El Origen del hombre, donde defenda la teora de la evolucin del
hombre desde un animal similar al mono, lo que provoc gran
controversia religiosa.

La Evolucin y la Seleccin Natural fueron ampliamente discutidas
por las comunidades cientficas y religiosas. Aun as, en esa poca, las
ideas de Darwin ya eran apoyadas por la mayora de los cientficos

En 1875 el telogo Charles Hodge acus a Darwin de negar la
existencia de Dios al definir a los humanos como el resultado de un
proceso natural en lugar de una creacin diseada por Dios.
Actualmente la teora biolgica de la evolucin basada en la
propuesta originalmente por Darwin, es admitida universalmente por
la comunidad cientfica, dado que ninguna otra teora cientfica
explica el carcter jerrquico de la diversidad biolgica o es
compatible con la historia paleontolgica

Abada de
Westminster
La evolucin por seleccin natural

En el contexto de las Ciencias de la vida, la evolucin es un cambio en
el perfil gentico de una poblacin de individuos, que puede llevar a
la aparicin de nuevas especies, a la adaptacin a distintos ambientes
o a la aparicin de novedades evolutivas.
La seleccin natural es un mecanismo evolutivo que se define como
la reproduccin diferencial de los genotipos en el seno de una
poblacin biolgica. En Biologa evolutiva se considera la principal
causa del origen de las especies y de su adaptacin al medio.

La formulacin clsica de la seleccin natural establece que las
condiciones de un medio ambiente favorecen o dificultan, es decir,
seleccionan, la reproduccin de los organismos vivos segn sean sus
peculiaridades. La seleccin natural fue propuesta por Darwin como
medio para explicar la evolucin biolgica.

La sntesis evolutiva moderna (o neodarwinismo), en general
significa la integracin de la teora de la evolucin de las especies por
seleccin natural de Darwin, la teora gentica de Mendel como base
de la herencia biolgica, la mutacin gentica aleatoria como fuente
de variacin y la gentica de poblaciones matemtica.
El origen de las
especies
La evolucin por seleccin natural

La teora de la seleccin natural aport por primera vez una
explicacin cientfica satisfactoria para mltiples enigmas cientficos
del mundo biolgico, especialmente el de la "apariencia de diseo"
que existe en los seres vivos. Permiti, por tanto, que la Biologa
pudiera prescindir de los elementos divinos y sobrenaturales y se
convirtiera as en una autntica ciencia.

Ambiente + Genotipo = >>>Fenotipo


Moluscos: muestran
una extraordinaria
diversidad fenotpica
Richard Dawkin (1941- )

Etlogo britnico, terico evolutivo y escritor de divulgacin
cientfica

Cuando, a los diecisis aos, comprendi la evolucin, cambi su
posicin religiosa porque pensaba que la evolucin poda dar cuenta
de la complejidad de la vida en trminos puramente materiales, y por
tanto no era necesario un diseador.
Es ms conocido quizs por la popularizacin de la visin de la
evolucin centrada en los genes, una visin claramente proclamada
en sus libro El gen egosta (1976), donde afirma que "toda la vida
evoluciona por la supervivencia diferencial de los entes replicadores.
En su libro, El fenotipo extendido (1982), describe la seleccin
como "el proceso por el que los replicadores se propagan a expensas
de otros".
Acu el trmino meme (anlogo al de gen) para describir cmo se
podran extender los principios de Darwin para explicar la difusin de
ideas y fenmenos culturales, lo que engendr la teora de la
memtica.

Richard Dawkin (1941- )

En su ensayo los virus de la mente", sugiri que la teora memtica
podra analizar y explicar el fenmeno de la creencia religiosa y
algunas caractersticas comunes de las religiones organizadas, como
la creencia en que a los impos les espera un castigo.

Dawkins sigue siendo una figura prominente en el debate pblico
contemporneo sobre temas relacionados con la ciencia y la
religin.

Es un ferviente y abierto ateo.

Es conocido por su desprecio hacia el extremismo religioso, desde
el terrorismo islamista al fundamentalismo cristiano, pero tambin
ha discutido con creyentes liberales y cientficos religiosos.

Dawkins sigue siendo una figura prominente en el debate pblico
contemporneo sobre temas relacionados con la ciencia y la
religin. Considera a la educacin y la concienciacin como
herramientas primarias para oponerse al dogma religioso.
Richard Dawkin (1941- )


El espejismo de Dios (ttulo original: The God Delusion, 2006) es un
libro escrito por el etlogo britnico Dawkins, profesor de
Entendimiento Pblico de la Ciencia en la Universidad de Oxford.

En el libro, Dawkins afirma que la creencia en un creador
supernatural se puede calificar como un delirio, al que define como,
la persistencia en una falsa creencia mantenida frente a fuertes
evidencias contradictorias.

El espejismo de Dios estuvo situado en el nmero 2 del ranking de
bestsellers de amazon.com en noviembre de 2006. A principios de
diciembre de 2006, alcanz la cuarta posicin en la lista de
Bestsellers del New York Times despus de permanecer nueve
semanas en lista. El 22 de abril de 2007 se mantena en dcima
posicin tras 29 semanas en lista.
Richard Dawkin (1941- )

Dawkins escribe que El espejismo de Dios contiene 4 mensajes
"aumentadores de conciencia":
Los ateos pueden ser felices, equilibrados, morales e
intelectualmente satisfechos.
La seleccin natural y teoras cientficas similares son superiores a
hiptesis basadas en Dios como la falacia del diseo inteligente
en lo que se refiere a la explicacin del mundo vivo y el cosmos.
Los nios no deben ser etiquetados por la religin de sus padres.
Trminos como "Nio catlico" o "Nio musulmn" hacen que la
gente retroceda.
Los ateos deben estar orgullosos y no compungidos, debido a que el
atesmo es una prueba de tener una mente saludable e
independiente.


El universo que observamos tiene precisamente las propiedades
que deberamos esperar si, en el fondo, no hay diseo, ni objetivo,
ni bien ni mal, nada sino una ciega y despiadada indiferencia.
Alister McGrath (1951- )
Bilogo molecular y Telogo ( King's College London)

La evolucin explica totalmente la complejidad biolgica y los orgenes de la
humanidad, as que hay ms necesidad de dios (Dawkins)
No refuta la idea de que Dios desarrollara su plan creativo mediante
evolucin (MaGrath)

La religin es irracional. Confianza ciega en la ausencia de evidencia
(Dawkins)
Si bien un argumento racional nunca podr probar la existencia de Dios de
manera concluyente, los pensadores serios, desde san Agustn a santo
Toms de Aquino o a C.S. Lewis han demostrado que creer en Dios es
intensamente plausible. Si Dios est fuera de la naturaleza, entonces la
ciencia no puede probar ni refutar su existencia (MaGrath)

El gran dao hecho en nombre de la religin (Dawkins)
No se puede negar esta verdad, aunque tambin han sido alimentados por
la fe actos innegables de gran compasin. De donde podra haber surgido
este impulso de buenos sentimientos si la evolucin conduce a una
despiadada indiferencia ciega? (MaGrath)

Francis S. Collins (1950- )
Mdico genetista y director del National Human Genome Research Institute
Ordenar y clasificar todo el mapa gentico humano
Premio Prncipe de Asturias a la Investigacin Cientfica y Tcnica en 2001,

BioLogos: Ciencia y Fe en armona (Evolucin testa)

El universo surgi de la nada, hace aproximadamente 14000 millones de
aos.
A pesar de las enormes improbabilidades, las propiedades del universo
parecen haber sido afinadas con precisin para la vida.
Si bien el mecanismo del origen de la vida en la tierra sigue siendo
desconocido, una vez que la vida surgi, el proceso de evolucin y la
seleccin natural permitieron el desarrollo de la diversidad y la
complejidad biolgica sobre largos periodos de tiempo.
Una vez iniciada la evolucin, no se requiere una intervencin
sobrenatural.
Los seres humanos son parte de este proceso, y comparten un ancestro
comn con los simios.
Pero los seres humanos tambin son nicos de maneras que desafan la
explicacin evolutiva y que apuntan hacia nuestra naturaleza espiritual.
Esto incluye la existencia de la ley moral (conocimiento del bien y del
mal) y la bsqueda de Dios, que caracteriza a todas las culturas
humanas a lo largo de la historia.
Francis S. Collins (1950- )
Mdico genetista y director del National Human Genome Research Institute
Ordenar y clasificar todo el mapa gentico humano
Premio Prncipe de Asturias a la Investigacin Cientfica y Tcnica en 2001,



El Dios de la Biblia es tambin el Dios del genoma. Se le puede
adorar en la catedral o en el laboratorio. Su creacin es majestuosa,
sobrecogedora, intrincada y bella, y no puede estar en guerra con s
mism. Slo nosotros, humanos imperfectos, podemos iniciar tales
batallas. Y slo nosotros podemos terminarlas (Final del captulo X).

La ley moral sigue siendo para m la ms clara seal de Dios. Ms
que eso, apunta hacia un Dios que se preocupa por los seres
humanos, y un Dios que es infinitamente bueno y santo.
Francisco Ayala (1934- )

Bilogo espaol especialista en evolucin, representa la segunda
generacin de los representantes ms ilustres del neodarwinismo.
Tras ser ordenado sacerdote dominico en 1960 se desplazo a Estados
Unidos donde reside en la actualidad. Actualmente imparte clases en
la universidad de California en Irvine. Es conocido por sus estudios
del reloj molecular evolutivo (tcnica de estimacin del lapso entre
eventos evolutivos.

Presidente de la Asociacin Americana para el Avance de la Ciencia
(AAAS), que publica la revista Science, entre 1993 y 1996.

La Teora de la Evolucin (1924)
La Naturaleza inacabada (1987)
El origen y la evolucin del hombre (1980)

Darwin y el Diseo Inteligente (2007)


Francisco Ayala

P. A pesar de que la evolucin es una de las teoras cientficas ms
contrastadas de todos los tiempos, en Estados Unidos existe una
pugna intelectual entre los evolucionistas y los creacionistas. Hace
poco la Junta Educativa de Kansas aprobaba la enseanza de la
llamada teora del "diseo inteligente". Cmo ha vivido estos
acontecimientos?

R. Estados Unidos tiene una tradicin religiosa fundamentalista muy
fuerte. Hay que tener cuenta que parte de este pas fue fundado por
grupos cristianos que haban emigrado desde Inglaterra y Holanda
precisamente porque all eran perseguidos por ser activistas. Los
evangelistas, sus herederos, estn convencidos de que la ciencia es
materialista, un naturalismo que pretende excluir a Dios del mundo. Y
quieren que las ideas de la presencia divina se introduzcan en las
escuelas. A m y a la mayora de los cientficos no nos parece correcto
introducir ideas religiosas dentro de las clases de ciencia.






Francisco Ayala


P. Como pretenden los creacionistas

R. El "creacionismo literal", fundamentado en la interpretacin
literal de la Biblia, sostiene que el mundo fue creado hace 6.000 aos
y que todo lo que vemos es fruto del diseo de un creador
inteligente. Estas ideas no son teoras cientficas y, por lo tanto,
deberan ensearse en clases de religin o de filosofa. Y debo aadir
que a m los conceptos de diseo inteligente me parecen muy mala
teologa, adems de ser mala ciencia.




Francisco Ayala


P. En qu sentido?

R. Implican que el diseador inteligente es un Dios perverso e
incompetente. Si nos fijamos en los humanos, por ejemplo, vemos que
nuestra mandbula no es suficientemente grande para dar cabida a todos
los dientes, e incluso tenemos que ir al dentista para sacarnos las muelas
del juicio. Tampoco es adecuado el diseo del canal de natalidad
humano, demasiado estrecho para que pase con holgura la cabeza del
neonato, lo que ha provocado la muerte de millones de nios a lo largo
de la historia. Un ingeniero que hubiera creado un diseo as habra sido
despedido inmediatamente. El diseo incompetente es lo que uno espera
de la seleccin natural, que va cambiando las cosas poco a poco
dependiendo de mutaciones, de cambios que son favorecidos o no segn
dejan ms o menos descendientes. El resultado son organismos
adaptados al ambiente, que funcionan correctamente, pero no del
mismo modo que si hubieran sido diseados por un ingeniero, que hace
diseos lo ms adecuados posible desde el principio.




Francisco Ayala (1934- )


P. Eso cabra esperar

R. Tampoco tiene sentido desde el punto de vista de un diseador
inteligente que el brazo humano, la pierna delantera de un perro, el
ala de un murcilago y la aleta delantera de una ballena tengan las
mismas estructuras seas. Qu ingeniero creara ruedas y alas con
las mismas estructuras? Sin hablar de todo el parasitismo, incluso del
sadismo, que existe en los seres vivos. Atribuirle eso a Dios es
considerarlo cruel y por lo tanto es una blasfemia.










Francisco Ayala





P. Hemos hablado de la revolucin que produjo Darwin. Antes haba sido Coprnico con su
teora heliocntrica. Es previsible que asistamos pronto otra revolucin cientfica de esta
magnitud?

R. En cierto sentido dira que no. La revolucin copernicana se entiende muchas veces como
el hecho de desplazar a la Tierra de ser el centro del Universo a ser un planeta ms girando a
travs de una estrella tpica. Y la revolucin darviniana como la prdida de la posicin central
del hombre dentro de la vida en la Tierra para convertirse en una especie ms. A m me
parece, sin embargo, que lo importante de la revolucin copernicana fue que permiti
entender la realidad material en trminos cientficos, con teoras universales que se pueden
comprobar empricamente por medio de experimentos. Coprnico se dej fuera de esta
explicacin a los seres vivos, y Darwin vino a completarlo, de tal forma que desde entonces
tanto la realidad orgnica como la inorgnica pueden ser explicadas desde la ciencia.
Despus ha habido otras revoluciones cientficas tambin importantes, como la teora de la
relatividad o el descubrimiento del ADN. Y, en mi opinin, actualmente los cientficos se
enfrentan a tres grandes cuestiones cientficas sin resolver:
la transformacin de huevo a adulto,
la transformacin de cerebro a mente y
la transformacin de antropoide a humano



El darwinismo excluye las creencias religiosas? NO

Es la ciencia fundamentalmente materialista? Depende
Depende de si uno se refiere al mbito y la metodologa cientfica, que se
ocupan del mundo de la materia, y en ese sentido la respuesta es s; o a
conceptos metafsicos, la nocin de que no hay nada ms all del mundo de la
experiencia que nos viene de nuestros sentidos, la nocin de que slo existe la
materia, lo cual no es algo implcito en la ciencia.
El mbito de la ciencia es el mundo de la naturaleza, la realidad que es
observada, directa o indirectamente, por nuestros sentidos. La ciencia propone
explicaciones relacionadas con el mundo natural, fuera de ese mundo la ciencia
no tiene autoridad, ninguna afirmacin que hacer. La ciencia no tiene nada
decisivo que decir sobre los valores, ya sean econmicos, estticos o morales;
nada que decir sobre el significado de la vida o su propsito; nada que decir
sobre las creencias religiosas.
la ciencia no implica el materialismo metafsico (no existe nada ms all del
mundo de la materia)

Los cientficos y los filsofos que afirman que la ciencia excluye la validez de
cualquier conocimiento fuera de la ciencia cometen un error categrico,
confunden el mtodo y el mbito de la ciencia con sus implicaciones metafsicas








A MODO DE CONCLUSIN


La evolucin y la fe religiosa no son incompatibles

Los creyentes pueden ver la presenta de Dios en el poder creativo
del proceso de seleccin natural descubierto por Darwin. Hay
grandeza en esta concepcin, escribe Darwin en las palabras finales
de El Origen de las Especies, de que la vida, con sus diferentes
fuerzas, ha sido alentada por el Creador y que, a partir de un
principio sencillo, se han desarrollado infinidad de formas las ms
bellas y portentosas.

La teora de la evolucin muestra la casualidad y la necesidad
entrelazadas en el meollo de la vida; el azar y el determinismo
enzarzados en un proceso natural que ha producido las ms
complejas, diversas y hermosas entidades del universo: los organismos
que habitan la tierra, ente ellos los seres humanos que piensan y
aman, dotados de libre albedro y de poder creativo, y capaces de
analizar el proceso mismo de la evolucin que les dio existencia.

El diseo de los organismo se puede explicar como el resultado de
procesos naturales gobernados por leyes naturales.






La National Academy of Sciences ha afirmado de forma enftica:


La religin y la ciencia responde a preguntas diferentes sobre el
mundo.
Que el universo tenga un objetivo o lo tenga la existencia humana no
son preguntas para la ciencia En consecuencia, muchas personas y
entre ellas muchos cientficos, mantienen fuertes creencias religiosas y
al mismo tiempo aceptan el hecho de la evolucin.
Dentro de las religiones judeo-cristianas, muchas personas creen que
Dios obra a travs del proceso de la evolucin. Esto es, ha creado un
mundo que est en permanente cambio y un mecanismo a travs del
cual las criaturas pueden adaptarse al cambio medioambiental con el
paso del tiempo.

Juan Pablo II

El papa Juan Pablo II afirm que la Biblia habla de los orgenes del
universo y sus componentes, no con el propsito de enunciar un
tratado cientfico, sino en orden a establecer las relaciones apropiadas
del hombre con Dios y con el Universo.