MARIA JOSE AGAMEZ

LINA ORTIZ
MARA BERRIO
LEYDI LORA
YADITH SENA

Trasfondo Personal
Ruth Cohn Charlotte (naci el 27 de agosto 1912
en Berln , muere 30 de enero del 2010 en Dsseldorf ).

Era alemana y juda.

Estudiaba psicologa y literatura cuando los
nacionalsocialistas llegaron al poder.

En 1933 huyo a Zurich donde continuo sus estudios



El abandon de su patria fue algo definitivo y a la vez
perspectiva de futuro.

Sabia que no volvera a tener ningn lugar y nunca mas
races.

No poda entender lo que suceda en Alemania y se
aplic en entender lo que sucede a los hombres que
apoyan este tipo de sistema poltico.


Al igual que Erich Fromm su inters por el deseo y la
utopa de una sociedad humana de hombres que,
sobre la base de estructuras individuales y sociales,
evitase la repeticin en futuro, de una catstrofe
poltica.

En Zurich inicio formacin en psicoanlisis.

Realiz un estudio didctico dirigido al psicoanlisis
la relacin entre el terapeuta y el cliente.
Emigro a Nueva York haba terminado ya su anlisis
didctico y se puso a trabajar.

En 1955 descubre el mtodo del taller de
contratransferencia

Trasfondo Psicolgico
Estimulada por las psicologa de la Gestalt, asisti
como estudiante a las lecciones de Wolfgang Kohler y
Goldstein.

Desarroll imagen holstica del hombre y del mundo.

El individuo es una totalidad, que es mas que la suma
de sus partes, y l mismo es parte de una comunidad,
que es ms que la suma de todos los individuos.

Psicoanlisis.
Ruth lleva a cabo su polmica con el psicoanlisis.

Se le impidi ser miembro del New York
Psychoanalytic Institute

No condenaba al psicoanlisis pero consideraba que
necesitaba un cambio y una ampliacin.
Crtica del psicoanlisis:

1. La relacin entre el terapeuta y el cliente.
2. El concepto de resistencia.
3. La relacin entre el terapeuta y el cliente.














La relacin entre el terapeuta y el cliente.

Exista una desigualdad humana entre el terapeuta y el
cliente en el trascurso de las sesiones de psicoanlisis.

Crtica el empleo de el concepto de transferencia y
contratransferencia



Transferencia contratransferencia
Representaciones
desfiguradas y formas de
comportamiento del paciente
respecto del terapeuta, que
provienen de las fijaciones y
fantasas de la niez.
Son las fijaciones de la
infancia o proyecciones que
el analista introduce por su
parte en el contacto
teraputico.

El concepto de resistencia.

Esta fue una dificultad para Ruth ya que el grupo se
concentraba solo en un caso determinado, hacia que se
ignorara los fenmenos de trasferencia de dinmica de
grupos. Creando estrategias de conversacin
individual.

A partir de esto se da el principio de la interaccin
centrada en los temas (ICT)
las perturbaciones tienen preferencias
Terapia de la vivencia y de la
Gestalt
Desempe un papel importante en la terapia
vivencial en cuyo desempeo colabor al igual que en
la terapia Gestalt.

Aqu y el ahora. El terapeuta vivencial se interesa por
las formas de comportamiento y sentimientos
inmediatos y momentneos y en segundo lugar por las
relaciones e interpretaciones psicodinmicas:
El trata mas del cmo de las relaciones de un paciente
en el seno de su familia, su puesto de trabajo y en el
grupo que del porque.

El terapeuta se define como compaero de forma
autentica y espontanea en los sucesos del grupo,
animndolos a percibir la singularidad de su
personalidad aqu y ahora, no solo en aspectos
negativos sino en los placenteros.


Este conocimiento de si mismo, constante y radical del
ser humano, con el objetivo de la aceptacin de la
existencia frente a la muerte constituye el segundo
postulado.
s tu propio amo
Adems de la terapia vivencial se dedico a la terapia
Gestalt la cual es para ella una forma de terapia de la
vivencia, puesto que la afirmacin de la realidad del
aqu y el ahora, la prioridad del cmo frente al porque
y, en ultimo lugar la existencia de una relacin yo tu
entre el terapeuta y el cliente.



Responsabilidad:
La confrontacin con los asuntos no resueltos, toma
un desarrollo positivo cuando el cliente logra encarar
de verdad su dolor, miedo es decir acepta la
responsabilidad frente a si mismo, lo cual lo lleva a
tomar decisiones con responsabilidad frente a si
mismo y a otros.

Ruth Cohn coincide con Perls que la responsabilidad
frente a otros seres humanos tiene un carcter
constructivo solo cuando va acompaado de una
responsabilidad constante. La cual trato como la
oracin de la Gestalt de Perls.

Versin de la oracin de la Gestalt
segn Ruth Cohn
Yo me ocupo de mis asuntos, yo soy yo; t te ocupas de
los tuyos, t eres t. El mundo es nuestra tarea ; no
responde a nuestras expectativas. Pero si nos
ocupamos de l, ser muy bonito, sino, no ser nada.

Para Ruth la consideracin de la vida es importante.
Las capacidades y el conocimiento son importantes
Concepto teraputico pedalogico de la
interaccin centrada en los temas
Sus intensiva polmica con el psicoanlisis y el inters
de Ruth cohn por las terapias de la vivencia no
condujeron a que ella ya no se consideraran mas como
psicoanalista sino solo a que desarrollara una
comprensin personal del psicoanlisis que la
aproximaron a las corrientes humansticas adems de
ello produjo animada por el concepto total de la
reeducacin corporal el deseo de encontrar mtodos
para mas haya de los pacientes hacer llegar crculos
mas amplios y en especial al mundo de la educacin
creando as dos importantes postulados llamados
postulados axistenciales que la existencia

Los postulados existenciales de la
existencia
Se tu propio amo

Las perturbaciones tienen preferencia

El papel del director del grupo
Ruth cohn esta completamente a favor de la direccin y
estructura de un grupo, cree que solo una estructura
fuerte posibilita la libertad, su concepcin es de que el
maestro tiene una doble tarea poner a las prximas
generaciones de padres y maestros en una mejor
situacin frente a sus hijos o alumnos.
Ruth cohn exige una relacin positiva del director de
grupo hacia su funcin como autoridad.

Las reglas auxiliares
Las reglas auxiliares creadas por Ruth
cohn apoyan las metas de un grupo con
mayor intensidad al principio que en su
desarrollo posterior.
Estas reglas estructuran fuertemente el
comportamiento comunicativo, es como
llevar a la practica los dos postulados.
l director las introduce al principio del
grupo con tacto y no de forma autoritaria
Reglas auxiliares
1. Represntate a ti mismo en tus afirmaciones, habla usando
el YO y no el nosotros o el se:
Con los giros generalizadores el hablante no acepta,
frecuentemente, toda la responsabilidad de lo que quiere decir
nosotros creemos
se debera
todos saben
nadie debera

Hablar usando el YO conduce a realizar afirmaciones
responsables, evitar proyecciones y tapar la propia
creatividad y errores.
2. Cuando formules una
pregunta di por que
preguntas y lo que la
pregunta significa para ti,
explcate por ti mismo y
evita ser entrevistado:
Mi afirmacin es una
confesin personal que anima
a otros participantes a hacer
declaraciones propias. As
mismo las preguntas
autenticas expresan la
necesidad de informacin para
comprender un asunto o poder
seguir trabajando


3. Contente todo lo que sea posible
con las interpretaciones de los
dems. Expresa en lugar de ello tus
reacciones personales.
Las interpretaciones del
comportamiento de otras personas solo
tienen sentido cuando se piden, de lo
contrario, provocan la defensa y la
ruptura de las relaciones humanas. Se
debe hablar es del significado que tiene
para mi el comportamiento del otro,
esta afirmacin es sobre mi mismo y el
otro la puede referir o no a su persona.
Las generalizaciones interrumpen el
proceso de grupo, mientras que las
afirmaciones en primera persona las
potencializan.

4. Las perturbaciones tienen preferencia
Todo participante debe interrumpir la conversacin
cuando ya no pueda participar bien y se retoma
cuando la perturbacin este aclarada y el participante
pueda volver a colaborar.

5. Solo una persona habla a la vez
Los participantes deben poner atencin en decir lo
que es importante para ellos, pero as mismo deben
tomar muy en serio lo que el otro desea decir.
Las conversaciones laterales no son la solucin, pues
le restara valor al aporte y pasara a ser una
perturbacin en el grupo.
6. Observa las seales de tu esfera
corporal y pon atencin a las seales de
este tipo que se ven en los otros
participantes

En los grupos de trabajo de da prevalencia
a la comunicacin oral y se olvida un poco
la corporal, esta regla activa la percepcin
de nuestro cuerpo y nuestros
sentimientos.
As se tiene en cuenta que se dice en el
grupo observando su lenguaje corporal.
Terapia y pedagoga
Ruth cohn defendi durante largo tiempo la opinin de
que la ICT no tenia un carcter teraputico sino solo
pedaggico , pero luego se dio cuenta que es uno de sus
elementos teraputicos esenciales.
Ya que el tema esta definido como punto central del
grupo, a travs del que se ligan mutuamente el yo y el
nosotros, es posible configurar el trabajo del tema
orientndolo hacia la autoexperiencia, aunque evitando
que el yo y el nosotros se conviertan en el punto
central, es decir que se forme un grupo teraputico
Por medio de la regla auxiliar las perturbaciones tiene
preferencias un individuo con su consternacin
personal perturba a todo el grupo y salen sus problemas
sin resolver a flote (se debe tener cuidado con esto)







Comportamiento o mtodo filosfico
El peligro esta en dogmatizar y practicar de forma unilateral
estas reglas auxiliares y postulados ya que la metodologa y
personalidad del director son igualmente importante.
el concepto de interaccin centrado en los temas o ICT es
comportamiento, filosofa y mtodo. Es la combinacin de
una conciencia de valores tico-humana y, siguiendo esta
direccin un instrumental tcnico, en otras palabras es la
simultaneidad y el equilibrio del comportamiento y el
mtodo.
Ningn mtodo puede sustituir el calor personal, la
compenetracin, la tolerancia y una postura humana hacia
el hombre. Por ello las reglas auxiliares son valiosas en
estrecha vinculacin con el fundamento filosfico.
APORTE DE RUTH COHN ALA
PSICOLOGIA HUMANISTA
La contribucin de Ruth Cohn a la psicologa
humanstica, consiste en haber preparado un mensaje
filosfico-cristiano- judo que se lleva a la practica en
una forma didctica psicolgica.
Por un lado esta el mensaje de que los seres humanos
que se encuentran para una tercera cosa deben tener
en cuenta los valores, si desean que su ser comn sea
satisfactorio individualmente as como socialmente.

Lo otro es un concepto pragmtico que debe ayudar a
trasladar estos valores a una actuacin y aprendizaje
vivo.

Ruth Cohn:
Psicloga humanista. Sus polmicas con el psicoanlisis
dieron paso a un concepto teraputico-pedaggico,
utilizada no solo para seres humanos individuales sino, a
todos los grupos sociales especficos. Con esto pretende
dar un paso mas all.
Carl Rogers: mientras que para l era til el encuentro
entre personas no solo en la terapia sino tambin en el
aula y en la educacin.

Es aqu donde ella da un paso ms all y parte de que el
encuentro entre seres humanos no se produce de
forma astracta.
En el encuentro fortuito con un conocido en la calle,
puede ser el tiempo atmosfrico, en la escuela una
unidad didctica sobre peces de colores, en la iglesia el
contenido de un salmo, en el sindicato o en el partido
la deliberacin sobre una accin poltica, en la fabrica
la organizacin de los turnos.
TRASFONDO FILOSOFICO Y
COMPRENSION DE LA CIENCIA
Tambin el pensamiento de Ruth Cohn esta
impregnado por la filosofa existencialista y la
fenomenolgica, si bien no se puede hablar de una
influencia directa. A diferencia del campo psicolgico,
donde es mas fcil descubrir las vinculaciones, en el
campo filosfico se puede partir de un inters
fundamental de Cohn por las cuestiones filosficas. De
este modo conoci a Kierkegaard, Heidegger y Jaspers
en los cursos y lecciones de Berln y Zrich. Mientras
que a buber, Sartre y Camus los conoci mas tarde y a
merleau-ponty no llego ni a conocerle.
AUTONOMIA E
INTERDEPENDENCIA
para ruth cohn la existencia, en el sentido heideggeriano,
esta caracterizada,porque ella existe como ser humano y
porque yo soy porque vivo y muero.realmente se trata
menos del aspectodel ser arrojado de la existencia
humana que del estar en el mundo;tanto el ser humano
individual como tambien el ser humano como parte
integrante del entorno constituyen cada uno una
totalidad.el ser humano individual forma una unidad
psicobiologica en la totalidad de sus experiencias, es
decir, de sus sensaciopnes, pensamiento y su actuacion,
como ser humano individual es un todo autonomo.
LIBERTAD Y DECISION
La libertad de decision es para ruth cohn una posibilidad
a la vez que una necesidad. La libertad de la decision
contiene para cohn no en modo tan tan extremo como
para sartre, para que el ser humano esta condenado a la
libertad, sino mas bien en coincidencia con heidegger
tanto la posibilidad del ser humano de cambiar y ampliar
las fronteras existentes como la necesidad de hacerlo.
PROFUNDO RESPETO FRENTE A
TODO LO VIVO Y SU CRECIMIENTO
Este axioma se dirige hacia la cuestion del sentido y valor
de la vida y actuacion humana. Lo humano es valioso; lo
inhumano es amenazador para el valor afirma cohn y
formula con ello un valor de forma ofensiva: lo humano.
A pesar de que la historia demuestra que los valores
eticos de la humanidad fueron pisoteados por las fuerzas
economicas y politicas a cuya altura no estaban, es
importante para ella mantener el sentido de la vida y los
valores.
COMPRENSION DE LA CIENCIA
En lo referente a su comprension de la ciencia, ruth cohn
esta orientada fenomenologicamente en el sentido del
estar en el mundo. Ella no cree en la verda objetiva de los
datos de medida. Califica de extraos los colegas que
afirman que lo regulable y experimentalmente repetible
podria decir mas sobre mi ser espiritu y alma que mi
realidad de percepcion, pensamiento y sentimiento.