QU ES LA HISTORIA

RELIGIOSA AHORA?
INTEGRANTES:
ALMA BREYDI ZRATE MENDOZA
JOS ALEJANDRO JARQUIN MARCIAL
JOSU MORALES PINEDA
EDNA KARELLE SANCHES TOLEDO
OLWEN HUFTON
Religin y consecuencias polticas





Fe y conflictos

Una conferencia de Reiner que pretenda inculcar en la
mente de las personas que slo una de cada diez
personas de los pases bajos eran calvinistas en la
poca de la revuelta francesa
De Damasco a Calvados y luego a
Pars.
Hbitos religiosos otros llevaban alzacuellos que escriban la una
historia hagiogrficamente abierta y su modo de verlo.
Seminario Izquierdista de historia revolucionaria francesa:
Sometan al pueblo a adoptar que
Religin Anatema
La iglesia y el Estado por el bien del pueblo

Triunfo del estado.
Le Bras y el descenso religioso
popular y vocaciones religiosas
Propona disponer de un mapa referido a cualquier periodo desde el
siglo XVI hasta la poca moderna para visualizar el declive:

registro de visitas sobre el estado religioso de las parroquias
Registro de entradas de los aspirantes al sacerdocio
Con qu criterios podran medirse el
compromiso y la conformidad
religiosos?
Croyant/pratiquant

Bautizados, casados y muertos fortalecidos por los ritos de la
iglesia
Los que observaban confesin y comunin en Cuaresma
Cumplan con misas los domingo y se guardaban a fiestas


Tercera categora
Permanecan indiferentes a la prctica religiosa.
Quienes respetaban obligaciones de semana
santa
Casaran por la iglesia y bautizaran a sus hijos
Despreocupaban de la prctica religiosa los
domingos.
RESULTADOS
La principal es que a finales del siglo XIX y principios del XX era
los ms afectados.
Periodos del servicio militar.
Sociabilidad basada en la taberna
No hubo una descristianizacin, sino las
revoluciones interrumpieron la prctica regular
cristiana
QUE ES LA HISTORIA
RELIGIOSA AHORA?
CAPITULO II
CAPITULO II
La preocupacin por la religin como agente de control social en el hogar y
en la comunidad se convirti en un tema solido de la historiografa en todo el
occidente desde los aos 70.


Ortodoxia.



Inspiraron a algunos de los mejores escritos histricos de finales del siglo XX.
La confesin.
La inquisicin.
La instruccin catequista.
Humillacin de los pecadores en la
comunidad.
EN QUE MOMENTO SE PUEDE DECIR QUE UNA POBLACIN ESTA
CRISTIANIZADA?
Emmanuel Le Roy era un registro de visita del siglo XIV. La obra era
legible y algo preocupante ya que el copular con un cura no
incurra en pecado por el simple echo de ser cura adems de
realizar lo mismo con su marido.


Ignorancia
Padrenuestro.
Mandamientos.
Este estudio permiti formular
la tesis de que Europa no fue
cristianizada efectivamente
antes de la reforma y la contra
reforma catlica
COMO SE LAS ARREGLO LA IGLESIA DEL SIGLO XVI PARA CONVERTIR A
UNA POBLACION QUE CARECE DE CONOCIMIENTO ORTODOXO?
JEAN DELAMEU. Se basa en roma habla sobre los miedos que
haba acerca de los pecados, dice que el pago por los pecados
era la muerte y que los pecadores eran atormentados en el
purgatorio hasta que eran purgados para as encontrar la paz.

BRUJAS Y FORNICADORES.

El purgatorio haba sido comercializado en dos niveles a finales de
la edad media.
La venta de indulgencias y las misas para el descanso de los fieles
fallecidos.
DELAMEU menciona la imposicin del miedo al no conformismo y
estructuras de control impuestos por la iglesia.



La creencia en el mal
Juicios a las brujas.

Opresin al placer sexual.

Vergenza al fracaso de no
cumplir con los mandamientos
MICHEL VOLVELLE. Eligio definir a un catlico por la manera en que
el hombre prevena la muerte.
Comienzo de instrucciones para el funeral del fallecido.
Donativos el da del acontecimiento al igual que la misa.

Todos estos aspectos fueron decayendo observando que la
creencia en el purgatorio iba en decadencia.
QUE ES LA HISTORIA
RELIGIOSA AHORA?
CAPITULO III
La relacin entre la historia y la literatura
dio lugar a preguntas sobre alfabetismo y
sobre las diferencias entre religiones y
pases. El gnero dominante de
publicacin que sali de las imprentas de
ambas confesiones fue el religioso.

Se dejaba atrs el registro catlico en lo
referente a la capacidad de leer.

Margaret Spufford demostr como se
produca la alfabetizacin de las mujeres
a travs de la lectura de la biblia.

El retraso percibido entre la alfabetizacin
protestante y catlica impuls la pregunta
del porqu exista un retraso.

Una tendencia importante era la de la
historia del gnero y de las mujeres y la
preocupacin afn por lo cultural.

La historia de la familia se haba detenido
mucho en la predicacin, pero en la historia
de gnero fue mas lejos a explorar los
factores culturales que determinaban a las
mujeres y a los hombres.

Era difcil no empezar con la religin como el
referente cultural dominante.

En los movimientos de reforma contemplaron el conocimiento
de la biblia que se manifestaba en la literatura de
predicacin, era solo un aspecto de la presencia de modelos
bblicos en el desarrollo social.

La religin era parte de la maraa de restricciones y
responsabilidades dentro de la cual una hija tena que
negociar su existencia.

El convento, proporcionaba una funcin de limpieza para las
vctimas de la ambicin dinstica en muchos pases.

El peso de la evidencia emergente era lo que ofreca algunas
posibilidades, particularmente para el estudio literario.

Por qu una religin que pareca ofrecer a las mujeres una
participacin de segunda clase resultaba atractiva para ella?
Algunos historiadores explicaron este fenmeno en trminos
de otorgamiento del poder dentro de una sociedad que
ofrece pocas alternativas.
Las historiadoras italianas estuvieron rpidas
al apropiarse de la nocin que la religin en
el hogar es un cometido maternal.

Lo que la historia de gnero y de la mujer
hicieron por la religin fue dividir a la
comunidad.

La historia de la religin del pueblo tambin
estaba inspirada por el examen de las
devociones populares.
QUE ES LA HISTORIA
RELIGIOSA AHORA?
CAPITULO IV
CAPITULO IV
Preocupacin de moda de la historiografa del siglo XX: la
formacin de la identidad
Es una creacin de la modernidad
El bagaje de la cultura de los pueblos europeos, planteaban que la
confesin y la practica religiosa estaban empapadas de la leche
de la madre y la diferencia en como lo estaban las confesiones
distinguan a una poblacin de la otra.
Las comunidades mixtas de judos y gentiles, catlicos y
protestantes, protestantes y versiones de protestantismo, incluso
cuando no estaban implicadas en un conflicto real, eran
conscientes de la diferencia y se delimitaban una de otras de
modo bastante estrecho.
La escolarizacin separada y las fuentes de beneficencia para los
pobres se asociaban con la diferencia religiosa, como por ejemplo
ciertos trabajos se asociaban con la judera y los hbitos
alimenticios.
El nacionalismo del siglo XIX y XX abrazo las diferencias religiosas
La diferencia alteridad se convirti en una herramienta analtica
muy importante de los estudios culturales
el queso y los gusanos pretendan localizar un acontecimiento en
un entorno cultural
El compromiso religioso y las definiciones descritas se consideraban
las claves culturales criticas para comprender toda una sociedad.
QUE ES LA HISTORIA
RELIGIOSA AHORA?
CAPITULO V
Concluye con una observacin que tiene alguna relacin con Le
Bras
Europa no fue cristianizada en masa hasta el siglo XVIII
Temas que han marcado la historia religiosa:
1. La secularizacin
2. La ilustracin del siglo XVIII

Los estudios captaron la angustia de las parejas, los abuelos de la
actual generacin que queran ajustarse a la enseanza de la
iglesia, pero que tenan mas hijos de lo que poda permitirse o cuyo
nacimiento haba amenazado la vida de la madre y la haba
dejado debilitada.
En Francia, la poltica del gobierno fue pronatalistas hasta los aos
70 y fue el abandono por el estado de tales polticas, lo que hizo
posible el control de la natalidad.

Ayudo acelerar los cambios que dejaron a la iglesia aislada como
las nica protagonista