hebreos y antiguos israelitas del levante mediterrneo. La religin constituye un posible aspecto de pertenencia al pueblo judo as como tambin las tradiciones, prcticas culturales, sociales y lingsticas.
Hasta el siglo XVIII, los vocablos judos y judasmo eran prcticamente sinnimos. Sin embargo, la llegada de la Haskal (ilustracin juda) supuso un cambio radical en la mentalidad de muchos judos que se vieron a s mismos como miembros de un mismo pueblo. Si bien pueden presentar caractersticas comunes, tales como el idioma o la creencia, los judos no constituyen un grupo tnico homogneo o Los judos reformistas, ortodoxos y masortes mantienen unos con otros relaciones, no siempre cordiales, pero estn organizados en grupos completamente autnomos.
Requisitos La identidad juda no depende en primer lugar de la aceptacin de creencias o del seguimiento de un modelo de vida determinado. Existen dos versiones sobre quines conforman la religin juda. Haber nacido de madre juda. (Para mayor informacin, lea los textos en la seccin "Elegido"). O, haber culminado exitosamente el proceso de conversin legal al judasmo. (Para mayor informacin, lea los textos en la seccin "Naciones").
Judasmo Ortodoxo En primer lugar, el judasmo ortodoxo defiende que la Ley juda (halaj) establece que aquel que ha nacido de madre juda, o ha realizado un proceso de conversin (guiur) conducido por un rabino, comunidad juda (sinagoga) y finalizado ante un beit din (tribunal rabnico) ortodoxos, es judo por definicin. Principios El judasmo ortodoxo basa sus creencias en los 13 principios de fe de Moiss Maimnides. Sus principios son:
-La existencia de Dios -La eternidad, la singularidad y la unidad de Dios -La naturaleza espiritual y abstracta de Dios -Slo a l y no a otro se deben dirigir nuestras oraciones -Moiss es el mayor y principal profeta -Dios entreg la Tor en el monte Sina y no puede ser cambiada -Dios conoce los futuros actos humanos -Dios recompensa la bondad y castiga la maldad -Dios mandar a un Mesas -Dios resucitar a los muertos
Judasmo Conservador Defiende los mismos puntos, con la particularidad de que los procesos de conversin aceptados son los realizados por la ortodoxia o por los beit din propios del judasmo conservador.
es la opinin o creencia tenida por correcta y verdadera Principios Los principios del Judasmo Conservador incluyen: -La "dedicacin a la Halaj como una gua para nuestras vidas". -Una enseanza no fundamentalista de los principios de la fe judaica. -Una actitud positiva hacia la cultura moderna.
Reformistas En tercer lugar, los reformistas creen que son judos aquellas personas que han nacido de madre o padre judos o se han convertido ante un beit din ortodoxo, conservador o ante un rabino reformista (cabe mencionar que cada rabino reformista tiene libertad para decidir cuando un proslito pasa a ser judo).
Principios -La existencia, la singularidad y la unidad de Dios. -La eternidad y la naturaleza espiritual de Dios. -La Tor fue inspirada y es progresivamente revelada por Dios. -La propagacin del Monotesmo tico. -La ciencia deber ser parte de la gua para un reformismo sistemtico, que enfoque a la humanidad como primer objetivo. -La afirmacin de los tres pilares del Judasmo: Dios, la Tor e Israel. -La adaptacin y respuesta del Judasmo a los desafos de la actualidad, como siempre lo ha hecho para poder sobrevivir. El Judasmo ha de ser purificado y la maleza recortada. -La llegada de la Era Mesinica es responsabilidad de todos; judos y no judos.
Por lo tanto, ser judo es una cuestin de descendencia fsica o adopcin espiritual, por medio de hacerse proslito, (descendientes biolgicos o espiritualmente de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob). Segn la Halaj, una persona juda puede ser cristiana o musulmana, sin perder su condicin formal de judo pero perdiendo los derechos religiosos y comunitarios Sinagoga La sinagoga es el lugar donde se renen los fieles judos, as como el el lugar de culto y estudios de la ms antigua de las religiones monotestas. Como se trata de un sitio de reunin, dilogo e interpretacin, la sinagoga es conocida en hebreo como Beit ha-Kneset, expresin que significa 'Casa de asamblea'. Como institucin y arquitectnicamente, la sinagoga es muy antigua en el judasmo. Fundamentos y cultura del Judasmo El judasmo se basa en el Tanaj compendio de 39 libros que cuenta la historia del hombre y de los judos, desde la Creacin hasta la construccin del Segundo Templo, e incluye tambin preceptos religiosos, morales y jurdicos; Sus cinco primeros libros, en conjunto conocidos con el nombre de "la Tor" ,son considerados escritos por inspiracin divina y, por ende, sagrado.
La Tor es la fuente primera de los siete preceptos morales bsicos que obligan a todo ser humano como tal y de los 613 preceptos religiosos que obligan a los judos,365 que imponen abstenerse de accin (uno por cada da del ao) y 248 preceptos que obligan positivamente a hacer (uno por cada rgano del cuerpo). Los preceptos jurdicos, ticos, morales y religiosos que emanan de la Tor, y que junto a su explicacin de la Mishn conforman el corpus jurdico principal del judasmo, son conocidos como la ley juda ,cuya fuente compilativa principal y reconocida por los judos de todo el mundo.
El smbolo judo de nuestros das por excelencia es la estrella de David, llamado as por la creencia de que el rey David lo adopt como smbolo de armas en su escudo de guerra y en el de sus soldados, aunque aparece con su significado actual muchsimo ms tarde, hacia la Edad Media. El smbolo conocido ms antiguo del judasmo es el candelabro ritual de siete brazos, emplazado antiguamente en el Tabernculo y luego en el primer y segundo Templo de Jerusaln.
El liderazgo de la comunidad juda tradicional est en manos del rabino, persona culta y docta en la Halaj que conduce a sus aclitos no slo en lo espiritual y religioso, celebrando el culto judo, sus festividades y celebraciones, sino que se gana el respeto de su grey como autoridad moral y lder comunitario, brindando consejo, solucionando problemas y dirimiendo todos los conflictos que pudiesen suscitarse entre sus miembros.
La festividad juda ms venerada es el Shabat , considerado sagrado y superado, en solemnidad, slo por el Da del Perdn. Su relevancia en la vida juda es tal que est incluido entre los Diez Mandamientos, que se estiman palabra divina . La religin y el pueblo judo consagraron desde siempre a la tierra de Israel, la tierra sagrada, como uno de sus ejes principales, ya desde sus mismos albores, convirtindose sta en parte integral de la idiosincrasia juda: el mundo se divide entre la Tierra Santa y todo el resto, llamado dispora. As, las sinagogas de todo el mundo se construyen de cara a Israel.
El pueblo judo se identific desde un principio con la lengua hebrea, considerada "lengua sagrada", en la que estn escritas la Tor y la mayor parte de la literatura juda. Relegada a condicin de lengua muerta durante siglos, reservada a la oracin, a la literatura y a los textos jurdicos y teolgicos, fue recuperada como lengua hablada y modernizada con el resurgir del sionismo y adoptada como lengua oficial del Estado de Israel.
Por vestimenta juda, propiamente dicha, se pueden entender solamente dos objetos: El kippa surgi como costumbre; establecindose luego como seal de respeto a Dios y de identificacin con la nacin elegida (la juda).
En tanto que el tallit es el modo de dar cumplimiento a un mandamiento que Dios le ha ordenado a Israel.
Ambos objetos tienen especial significado para el judasmo en su vinculacin con Dios, por lo que deben ser usados estricta y exclusivamente de acuerdo a las normas y reglas que han sido establecidas por la Tor (Palabra de Dios), y por los representantes de Dios (los rabinos consagrados de Israel). En realidad estos objetos tienen variedad de formatos, colores, tamaos, diseos, etc. Los judos del este de Europa llevan un caftn negro y una gorra de piel (Streimel), los judos devotos llevan adems un pequeo abrigo de oracin (Tallit) sobre el traje, en determinadas oraciones en la sinagoga o en la casa el hombre lleva filacterias, tiras de cuero en las que estn sujetos pequeos recipientes con textos de la Biblia, el sombrero que se lleva durante la oracin tiene forma de pequea caperuza, casi siempre negra, la kippa. En los crculos ortodoxos el tocado religioso, barba larga y rizos en la sien, no se corta porque recalca la eternidad de los mandamientos divinos.
La barba es el pelo que crece entre la cabeza y el resto del cuerpo. Es el puente que une la mente y el corazn, los pensamientos y las acciones, teora y prctica, las buenas intenciones y los buenos hechos. No se cortan la barba, sino que la dejan crecer libremente, abren un flujo directo entre sus ideales y filosofas y su forma de vida diaria.
Libros Ciertos textos judos son considerados cannicos: El Tanaj, aquella parte de la Biblia llamada Antiguo Testamento por los cristianos, se compone de 39 libros: La Tor, literalmente "la Doctrina", o Pentateuco o cinco primeros libros de la Biblia de los cristianos, considerada de origen divino, y denominada por la tradicin como "Tor Escrita" (Tor she-bijtav) Los Neviim o Libro de los Profetas. Los Ketuvim (literalmente "Los Escritos") La Mishn, recoleccin de las tradiciones orales y exgesis de la Tor, entregadas segn la creencia directamente a Moiss por Yaveh en el Monte Sina, transmitidas oralmente de generacin en generacin, y compiladas al cabo de los siglos por el rabino Yehuda Hanas, en el siglo II El Talmud o Guemar, formado por un voluminoso corpus de interpretaciones y comentarios atribuidos a los amorreos, estudiosos que vivieron en el siglo II, posteriores a la edicin de la Mishn.
En la edad media surgen dos obras consideradas el centro de la literatura haljica: El Shuljn Aruj, compilacin y codificacin de toda la Halaj por temas, obra del rabino Yosef Karo de Safed en el siglo XVI, cuya normatividad es aceptada prcticamente por la totalidad de los judos. El Mishn Tor de Maimnides, llamado en hebreo Mosh Ben Maimn. Cabe destacar tambin la importancia del libro fundamental de la Cbala juda El Zhar, libro mstico escrito por el rabino Shimn Bar Yojai (o Rashbi).
Historia del Judasmo
Viejas tradiciones bblicas. Cuando el arca de No encall en el monte Ararat, los hijos de No (Sem, Cam y Jafet) dieron origen, respectivamente, a los semitas del Prximo Oriente, a los camitas de frica y a los jafetitas del resto del mundo. Abraham Abraham, padre de los judos, al recibir de Yahvh la orden de asentarse en la tierra de Canan, se puso en camino inmediatamente, partiendo de su patria, Ur, de los caldeos (Mesopotamia). Abraham, su hijo Isaac y su nieto Jacob fueron pastores nmadas. Descendientes se vieron empujados por el hambre a la tierra de Gosn, en el delta del ro Nilo. Pero el faran de Egipto, viendo que aumentaban imparablemente y se hacan poderosos, los redujo a la esclavitud. Con Moiss ungido como lder y legislador, el pueblo elegido por Dios se dirigi hacia Canan, la tierra prometida. La dramtica marcha desde Egipto a travs del mar Rojo y la peregrinacin de 40 aos por el desierto son hitos importantes en la historia del pueblo israelita. Los judos, una vez conquistada la ciudad de Jeric, se establecieron en la zona agrcola de Canan, tierra de la cual en la Biblia se dice que manaba la leche y la miel. Israel Una vez establecidos en Israel, la tierra fue dividida entre las doce tribus: Aser, Neftal, Manass, Zabuln, Isacar, Gad, Efran, Dan, Benjamn, Rubn, Jud y Simen. Con el tiempo se pas de una teocracia a una forma de gobierno monrquica, siendo los reyes ms famosos de la poca Sal, David y su hijo Salomn, con su capital en Jerusaln. Dos reinos Luego del reino de Salomn, la nacin se dividi en dos reinos: el reino de Israel en el norte y el reino de Judea en el sur. El reino de Israel y Judea El reino de Israel fue conquistado por el rey asirio Sargn II, al final del siglo VIII antes de Cristo. El reino de Judea pudo continuar durante un siglo y medio, hasta que en el ao 586 antes de Cristo fue conquistado por los babilonios, comandados por Nabucodonosor II. En ese ao se destruy el primer templo, lugar central de la actividad religiosa juda de la poca. Muchos de los judos fueron desterrados de Israel y fueron llevados como esclavos a Babilonia (actual Irak), lo cual constituye la primera dispora juda. Durante el exilio en Babilonia, los judos escriben lo que se conoce como el "Talmud de Babilonia" (Talmud Bavli), mientras que los judos todava establecidos en Judea escriben el "Talmud de Jerusaln". Estos dos manuscritos representan las primeras manifestaciones de la Tor en forma escrita, y el Talmud de Babilonia es el utilizado actualmente por las comunidades judas. La subsecuente conquista de Babilonia a manos de los persas permiti a muchos judos regresar a su tierra natal luego de 70 aos en el exilio babilnico. Se construy un nuevo Segundo Templo y se restablecieron antiguas prcticas.
Es en el ao 70 despus de Cristo cuando estalla una nueva rebelin y es destruido el Segundo Templo. Muchos habitantes judos son vendidos como esclavos y esparcidos por los confines del Imperio romano, proceso que se conoce como la "dispora". No existi otro Estado judo en Israel hasta 1948, cuando fue declarada finalmente su independencia.