Iuri Lotman

Contextualizao
De acordo com artigo de Amrico intitulado
Iri Lotman: entre biografia e obra o
livro A estrutura do texto artstico (1970)
surgiu no apenas como resultado dos
estudos pessoais de Ltman, como tambm
de suas atividades como professor da
Universidade de Trtu.
No perodo de publicao dessa obra, dcada
de 70, o autor ampliou o horizonte semitico.
Viso geral da obra
O livro A estrutura do texto artstico (1970)
aborda vrios problemas ligados ao estudo da
estrutura do texto artstico: a arte enquanto
linguagem, a especificidade da informao
artstica, a inter-relao do texto com
estruturas extratextuais, os princpios
construtivos do texto e toda uma srie de
questes (p. 23)
FOCO DA OBRA
O problema da significao no texto artstico.

O autor visa revelar o carter funcional da
estrutura artstica, a semantizao da
forma da arte.


Introduo
A importncia da arte ressaltada

Ao longo de toda existncia historicamente
estabelecida da humanidade, a arte seu
companheiro de viagem. (p. 25)

O homem sente necessidade da atividade
artstica.
Temos a arte para no morrer da verdade
Friedrich Nietzsche
Em diferentes etapas da histrias, sempre
houve aqueles que defenderam a inutilidade
da arte

No entanto, a arte renascia e nunca deixava
de fazer parte da existncia do homem.

A arte no representa uma parte da produo
e a sua existncia no condicionada pela
exigncia do homem de renovar
incessantemente os meios de satisfazer as
suas necesidades materiais. (p. 25)

Por que a sociedade no poderia existir sem
arte?

Cada sociedade elabora formas determinadas
de organizao sociopoltica, possvel
explicar por que razo no poderia haver uma
sociedade sem qualquer organizao interna,
no entanto explicar por que no poderia
existir uma sociedade sem arte bem mais
difcil. (p. 26)

A resposta para a pergunta mencionada
habitualmente substituda por uma nota, uma
referncia ao fato de no se conhecerem, na
histria da humanidade, sociedades que no
possuem a sua arte. (p. 26)

As artes se diferenciam de outros aspectos
das estruturas ideolgicas. Cada homem,
tomado separadamente, pelo simples fato de
pertencer a uma coletividade histrica,
posto perante a rigorosa necessidade de fazer
parte deste ou daquele agrupamento, de
entrar num dos subconjuntos existentes de
um dado conjunto social (p. 26)

Mas a sociedade, que impe por vezes
limitaes rigorosas arte, nunca exige dos
seus membros uma atividade artstica.

Produzir ou utilizar valores artsticos sempre
uma marca facultativa

Apesar de no ser uma necessidade imediata,
a arte uma necessidade essencial. Como
destaca o autor a necessidade da arte
assemelha-se a necessidade do saber e que a
prpria arte uma das formas de
conhecimento da vida (LOTMAN, 1978, p.
27).


A arte na obra ser estudada sob a
perspectiva da organizao interna do texto
artstico e ao seu funcionamento social. (p.
29).

Nesse sentido, o autor considera que a arte
um gerador notavelmente bem organizado de
linguagens de um tipo particular.

Nas palavras de Lotman:
O mundo que rodeia o homem fala
linguagens mltiplas e que o apangio da
sabedoria est em compreend-las (p. 30)






Nesse contexto, a arte um gerador notavelmente
bem organizado de linguagens de um tipo
particular. Dessa forma, as obras de arte, ou seja,
as comunicaes nessa linguagem, podem ser
consideradas um texto pelo autor. (p. 32)

Dessa forma:



Da mesma forma:


Uma informao artstica particular inseparvel das
particularidades estruturais dos textos artsticos
A arte como linguagem
Lotman trata da arte como linguagem, por
utilizar signos e resultar em uma interao
entre emissor/receptor

Todo sistema que serve os fins da
comunicao entre dois ou mais indivduos
pode ser definido como linguagem. (p. 33)

Linguagem do cinema
Linguagem do teatro
Linguagem da pintura
Linguagem da msica (p. 34)
Caramujo Flor
A arte ento uma linguagem, pois possui
signos e regras definidas para a combinao
desses signos. Assim como representa uma
determinada estrutura, e essa estrutura
possui a sua prpria hierarquia. (p. 34)

Nesse sentido o autor aborda a arte sob dois
pontos de vista diferentes:
primeiro, extrair da arte o que a assemelha a
qualquer linguagem e tentar descreve-la a
partir da teoria geral dos signos;

segundo, extrair da arte o que lhe prprio
enquanto linguagem particular e que o
diferencia de outros sistemas (p. 35)


"Obstculos so aquelas coisas assustadoras que
vemos quando afastamos os olhos do alvo. "
Hannah More
Por exemplo, todos conhecemos o conceito abstrato
CADEIRA sendo este socialmente reconhecido.

Este conceito pode ter inmeras representaes:
realistas, esquemticas ou simblicas.

Cada uma das representaes deste conceito nos transmite
diferentes valores e leituras do mesmo conceito.

Organizao dos signos segundo as caractersticas do prprio
signo (representamen), se divide em:
- Quali-signo;

- Sin-signo;

- Legi-signo.
O quali-signo uma qualidade, tal como a impresso
causada por uma cor.

O Sin-signo o signo utilizado para representar ou indicar
algo no presente.

Este, por sua vez, pode gerar uma idia universalizada,
uma conveno substitutiva do conjunto que a singularidade
representa, sendo assim um legi-signo.
Uma segunda forma de analise persiana,
diz respeito a relao do signo com seu objeto,
podendo ser um:

- cone;
- ndice;
- Smbolo.

No cone o representamen evidencia um ou mais aspectos
qualitativos do objeto.

Existe semelhana entre representamen e objeto.

O cone um substituto de uma coisa a que
se assemelha.

No ndice existe uma relao direta entre as duas partes do
signo (representamen e objeto) sem, no entanto, tratar-se
de similaridade.

Ele pode lembrar-nos diretamente, mas no o objeto.

Um ndice uma representao que reenvia para o seu
objeto no pela semelhana,
mas por haver uma ligao dinmica.

Os smbolos so arbitrrios, no sentido de que so
socialmente convencionados e mutveis.

Um smbolo no indica uma coisa em particular, denota um
gnero de coisa.
Primeiridade Quali-signo cone
Secundidade Sin-signo ndice ou Indicador
Terceiridade Legi-signo Smbolo