AGNOSTICISMO Y RELATIVISMO

CURSO: EPISTEMOLOGA Y METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN

PROFESOR: DR. GUILLERMO BARBOZA MORANTE
INTEGRANTES:
Edwin M. Luyo Barrientos
Jorge L. Cuba Hidalgo
Miguel A. Navarro Portugal
Son problemas relacionados con el conocimiento de la realidad.

Es posible el conocimiento?

- Cul es el origen del conocimiento?
- Existe la verdad y, en caso afirmativo, qu es?

Son problemas relacionados con la realidad.
- Qu es la realidad?
- La realidad es exclusivamente material, o tambin
hay realidades espirituales?

PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFA
AGNOSTICISMO
El agnosticismo (del griego -, a-, sin; y ,gnsis,
conocimiento) es la creencia de que los valores de verdad de
ciertas afirmaciones, especialmente aquellas sobre la existencia
o inexistencia de alguna deidad, adems de otras afirmaciones
religiosas y metafsicas como la teologa o el ms all, son
desconocidos o inherentemente incognoscibles.

El agnosticismo a menudo reflexiona las preguntas mediante
la duda y el escepticismo.

ETIMOLOGIA
En un sentido popular, un agnstico es aquel que ni cree ni niega
la existencia de una deidad o deidades, mientras que un testa y
un ateo afirma y niega, respectivamente.

No obstante, el filsofo William L. Rowe sostiene que, en sentido
estricto, el agnosticismo es la visin de que la humanidad carece
de las bases racionales necesarias para justificar cualquier
creencia: existe al menos una deidad o no existe ninguna
deidad.
ETIMOLOGIA
El agnosticismo es aquella postura filosfica o personal que, a
grades rasgos, considera inaccesible para el ser humano todo
conocimientos de lo divino y de lo que trasciende o mas all de
lo experimentado o experimentable.

Se basa en observaciones o experiencias y por lo tanto declara
como inaccesible todo fenmeno que escape a la
experimentacin o reproductibilidad.
CONCEPTO
Las posturas agnsticas son tan
antiguas como el escepticismo
filosfico, pero el trmino
agnosticismo fue acuado por el
bilogo Thomas H. Huxley (abuelo del
conocido novelista ingls Aldous
Huxley) en una reunin de la Sociedad
Metafsica en 1869. En ella defini a
los agnsticos como a las personas que
niegan tanto el atesmo como el tesmo
y que aseguran que no es posible
hallar respuesta a la duda metafsica
de la existencia de un poder superior o
Dios.

PRINCIPALES REPRESENTANTES
En 1879, cuando Charles Darwin estaba
escribiendo su autobiografa, le lleg una
carta preguntndole si l crea en el dios
Yahv, y si el tesmo y la evolucin eran
compatibles. l replic que un hombre
puede ser un ardiente testa y un
evolucionista, citando como ejemplos a
Charles Kingsley y Asa Gray; con respecto a
l, dijo que nunca haba sido ateo en el
sentido de negar la existencia de Dios.
Agreg: Creo que en general (y ms
cuanto ms viejo me hago) aunque no
siempre, que agnstico sera una
descripcin correcta de mi pensamiento

PRINCIPALES REPRESENTANTES
El filsofo y matemtico Bertrand Russell
(Premio Nobel de Literatura en 1950) en su
libro: Por qu no soy cristiano?, basado en
una conferencia que dio en 1927, se considera
un manifiesto clsico de la creencia agnstica.
El ensayo presenta brevemente las objeciones
de Russell a algunos de los argumentos sobre
la existencia de Dios y del tomo, y luego
presenta una discusin acerca de sus
objeciones morales a las enseanzas
cristianas. Luego les pide a sus lectores que se
paren sobre sus dos pies y dirijan una mirada
cruda y directa al mundo [...] con una actitud
sin miedo y una inteligencia libre.

PRINCIPALES REPRESENTANTES
El bilogo britnico Richard Dawkins,
uno de los ms importantes activistas
del atesmo en la actualidad, escribi
en su libro The God delusion (El
espejismo de Dios, 2006) un captulo
llamado La pobreza del agnosticismo
en el que cuestiona al agnosticismo
con bases cientficas y filosficas en la
lgica de tener una posicin neutral
con respecto a la existencia o no
existencia de deidades.

PRINCIPALES CRITICAS
Entre los ms famosos agnsticos (en el sentido original) se
encuentran Thomas H. Huxley, Thomas Alva Edison, Charles
Darwin, Marie Curie y Bertrand Russell. A partir de los trabajos de
David Hume, especialmente Dialogues concerning natural religion
(Dilogos con respecto a la religin natural), se piensa que l era
agnstico, aunque es un tema que sigue en debate.

La posicin agnstica es visible en varios filsofos poskantianos,
que mantienen que la razn que pretende hablar de lo
incondicionado cae en contradiccin, tanto para demostrar la
existencia de Dios como para negarla.
AGNSTICOS DESTACADOS
El Agnosticismo es el resultado de un razonamiento escptico,
que al no poder encontrar una respuesta termina por admitir su
ignorancia.

Esta admisin genera una consciente obtencin tanto de la
afirmacin como de la negacin

La obtencin puede asumirse por dos razones: por que
personalmente no encuentra una salida o bien por que se
considera que de hecho no es posible encontrar una salida.
DELIMITACION DEL TERMINO
El Ateo al igual que el creyente , sostiene que si podemos saber
si existe Dios o no.

El Agnstico afirma que no existen pruebas suficientes ni para la
afirmacin ni para la negacin de la existencia de Dios.

Tambin puede decir que existe o que no existe, en diferentes
grados: que no es imposible, que es probable, llegando al
extremo que no merare la pena considerarlo en la practica.
DIFERENCIAS ANTE OTRAS POSTURAS
La defensa del pensamiento libre
Proponer una educacin que evite los prejuicios y las
supersticiones
Reivindicar que las personas veamos la realidad como es, sin
miedos ni esperanzas.
Practicar una critica tanto sustancial como funcional de las
religiones
Despreocupacin por la existencia de Dios
CARACTERSTICAS
TIPOS DE AGNOSTICISMO
CREE QUE EXISTE AL
MENOS UN DIOS
CREE QUE LOS DIOSES
NO EXISTEN
NO TIENE OPININ
ALGUNA SOBRE LA
EXISTENCIA DE LOS
DIOSES
CREE QUE LOS DIOSES
SON IRRELEVANTES
CREE QUE SE PUEDE
PROVAR SU (NO)
EXISTENCIA, Y SE
CONOCE ALGUNA
PRUEBA
DEISMO ATEISMO FUERTE ATEISMO DEBIL APATEISMO
CREE QUE SE PUEDE
PROBAR SU (NO)
EXISTENCIA, PERO
ACTUALMENTE NO SE
CONOCE NINGUNA
PRUEBA
DEISMO
AGNOSTICISMO DEBIL
ATEISMO FUERTE
AGNOSTISISMO DEBIL
ATEISMO DEBIL
AGNOSTICISMO DEBIL
APATEISMO
AGNOSTICISMO DEBIL
CREE QUE NO SE
PUEDE PROBAR SU
(NO) EXISTENCIA
DEISMO
AGNOSTICISMO
FUERTE
ATEISMO FUERTE
AGNOSTICISMO
FUERTE
ATEISMO DBIL
AGNOSTICISMO
FUERTE
APATEISMO
AGNOSTICISMO
FUERTE
CREE QUE LAS
PRUEBAS DE (NO)
EXISTENCIA SON
IRRELEVANTES
ATEISMO DEISMO
APATEISMO FUERTE
AGNOSTICISMO
FUERTE
APATEISMO
ATEISMO DEBIL
APATEISMO
POSIBLEMENTE
ATEISMO DBIL
AGNOSTICISMO FUERTE: es una afirmacin categrica sobre el
conocimiento de entidades superiores indicando que estas no
son cognoscibles, y que los seres humanos no estn equipados
para descubrir la existencia de tales realidades o para probar su
inexistencia. Se resume en la frase Desconozco sobre la
existencia de dios y es imposible llegar a conocerlo.

AGNOSTICISMO DBIL: se considera una opcin personal que
afirma no tener conocimiento sobre una entidad superior. Se
resume en la frase Desconozco sobre la existencia de dios y la
posibilidad de conocerlo
TIPOS DE AGNOSTICISMO
AGNOSTICISMO APTICO: conocido tambin como apatesmo es la
visin de que una entidad superior, an de existir, no cambia en
nada a la condicin humana y por lo tanto las religiones son
irrelevantes o accesorias. Desconozco sobre la existencia de dios y
es irrelevante conocerlo;

AGNOSTICISMO INTERESADO: aquel que considera que
el conocimiento de entidades superiores es relevante para el ser
humano, en oposicin al agnosticismo aptico. Por lo general este
inters se justifica argumentando la relevancia que tiene la
existencia o inexistencia de deidades en el rol que desempean los
seres humanos en el mundo. Desconozco sobre la existencia de
dios pero sera interesante conocerlo
TIPOS DE AGNOSTICISMO
AGNOSTICISMO MODELO: apunta a que las preguntas filosficas
y metafsicas no son verificables fehacientemente sino un
modelo maleable de pensamiento que debe basarse sobre la
racionalidad. Esta rama del agnosticismo no se enfoca en la
existencia de entidades superiores.

IGNOSTICISMO: Segn las definiciones de Theodore Drange los
ignsticos no son ateos ni agnsticos. El ignosticista no confiere
sentido a los argumentos en favor o en contra de su existencia,
sobre la base de que tales conceptos estn mal definidos o
son infalsables. Simplificando, un ateo dira: No creo que dios
exista, un agnstico dira: Desconozco sobre la existencia de
dios, y un ignstico dira: Qu entiende por dios?.

TIPOS DE AGNOSTICISMO
RELATIVISMO
RELATIVISMO
Relativismo
Es el concepto que sostiene que
los puntos de vista no tienen
verdad ni validez universal.
Considera que la verdad
depende o est en relacin con
el sujeto que la experimenta.
El relativismo aparece cuando
adems decimos que dichas
opiniones son verdaderas si a las
personas que las defienden les
parecen verdaderas.
Hay dos teoras filosficas opuestas ante la verdad: el
objetivismo y el relativismo.

El objetivismo mantiene la idea de que la verdad es
independiente de las personas o grupos que la piensan o
formulan.

El relativismo considera que la verdad depende o est en
relacin con el sujeto, persona o grupo que la experimenta.
OBJETIVISMO Y EL RELATIVISMO
Es preciso tener cuidado con la definicin del relativismo, as,
por ejemplo, no es relativismo aceptar que existen muchas
opiniones acerca de las mismas cosas, esto es obvio y nadie lo ha
negado. El relativismo aparece cuando a continuacin decimos
que dichas opiniones son verdaderas si a las personas que las
defienden les parecen verdaderas. El relativismo mantiene que
existen muchas verdades acerca de las cosas, al menos tantas
como personas creen tener un conocimiento de ellas.
OBJETIVISMO Y EL RELATIVISMO
Cabe ser relativista en relacin a ciertos gneros de realidades y
objetivista respecto de otras.

Por ejemplo, muchas personas parecen aceptar puntos de vista
relativistas respecto de los valores morales, pero no respecto del
conocimiento del mundo fsico.
RELATIVISTA Y OBJETIVISTA
En cuestiones humanas y sociales se reconocen tres formas
bsicas de relativismo:

1. Cognitivo
2. Moral
3. Cultural

FORMAS BASICAS DEL RELATIVISMO
Es todo sistema de pensamiento que afirma que no
existen verdades universalmente vlidas, ya que toda afirmacin
depende de condiciones o contextos de la persona o grupo que
la afirma
RELATIVISMO COGNITIVO
Puede ser cualquiera de las posiciones, descriptivas, meta-ticas
o normativas respecto a los diferentes juicios morales o ticos
que se dan entre distintas personas o culturas.
RELATIVISMO MORAL
El Relativismo
Descriptivo hace
referencia a la
descripcin que puede
existir.
El Relativismo Meta-
tico hace referencia a la
posicin meta-tica
segn la cual la verdad o
falsedad de los juicios
morales o su justificacin
no es objetiva o universal
El Relativismo
Normativo es la posicin
prescriptiva segn la
cual, al no haber ningn
estndar moral universal
por el que juzgar a otros.
Es la actitud o punto de vista por el que se analiza el mundo de
acuerdo con los parmetros propios de cada cultura.
RELATIVISMO CULTURAL
Oswald Spengler escribi:
Toda cultura tiene su propio criterio, en el cual comienza y
termina su validez. No existe moral universal de ninguna
naturaleza.

En el primer caso, admitiendo su veracidad, se niega la verdad
absoluta, por lo que no existira inters por buscarla.

En el segundo caso se niega la existencia del Bien objetivo, por lo
que habra que borrar a la tica como actividad intelectual que
busca un camino para alcanzarlo.

ES CONVENIENTE TRATARLOS JUNTOS YA QUE SE
HALLAN ESTRECHAMENTE VINCULADOS.
Oswald Spengler escribi:
Toda cultura tiene su propio criterio, en el cual comienza y
termina su validez. No existe moral universal de ninguna
naturaleza.

En el tercer caso, no existira una cultura mejor que otra, por lo
que tampoco deberamos esmerarnos por buscarla.

Algunos autores estiman que, en el nivel epistemolgico, el
relativismo surge de una actitud escptica, mientras que en el
nivel moral surge de una actitud cnica.
ES CONVENIENTE TRATARLOS JUNTOS YA QUE SE
HALLAN ESTRECHAMENTE VINCULADOS.
Hay varias razones que permiten comprender porqu muchos
filsofos consideran adecuado el relativismo.

Se pueden destacar las siguientes:

la influencia de elementos fsicos, psicolgicos, o culturales en
las creencias de las personas;
la observacin de las muchas ideas o concepciones que tienen
los distintos grupos o culturas;
la observacin del cambio de ideas a travs del tiempo.
POR QU SE CONSIDERA ADECUADO EL RELATIVISMO?
Todo ello puede favorecer la conviccin de que realmente es
imposible dejar de lado la subjetividad en la adquisicin de la
verdad y de la concepcin del mundo.

No hay que confundir dos teoras muy prximas pero distintas, el
relativismo y el escepticismo: el escptico afirma que no cabe
conocimiento alguno, el relativista que s es posible el
conocimiento pero que ste es relativo a las personas y que por
lo tanto pueden existir muchas verdades respecto de las mismas
cosas.
RELATIVISMO Y ESCEPTICISMO
TIPOS DE RELATIVISMO
RELATIVISMO ESPECFICO
La verdad es relativa o
depende de cada especie
El mundo es distinto para cada
especie de seres capaz de
representrselo
RELATIVISMO DE GRUPO
La verdad es relativa o
depende de cada grupo
Hay tantas verdades como
grupos de personas que las
piensen
Por civilizacin
La verdad es relativa o
depende de cada cultura o
civilizacin
Cada civilizacin tiene sus
propias verdades
De clase social
La verdad es relativa o
depende de cada clase social
Hay tantas verdades como
clases sociales
Por sexo
La verdad es relativa o
depende de cada sexo
La verdad es distinta para el
hombre y para la mujer
Por edad
La verdad es relativa o
depende de cada generacin
Los jvenes tienen sus
verdades y los adultos las
suyas
RELATIVISMO INDIVIDUAL
La verdad es relativa o
depende de cada individuo
Hay tantas verdades como
individuos
*El relativismo ms radical es el relativismo individual y referido a la totalidad de los conocimientos humanos.
NO HAY VERDADEROS JUICIOS MORALES UNIVERSALES
JUICIOS MORALES:
ES CORRECTO
ES INCORRECTO
ES OBLIGATORIO
ES BUENO
ES MALO
ETC.

RELATIVISMO TICO
La sensacin es la nica forma admitida por
Protgoras, se transforma constantemente
en funcin, ya del objeto sentido, ya de las
mismas disposiciones del sujeto sentiente.

Los sofistas fueron los primeros filsofos en
defender puntos de vista claramente
relativistas. Y es precisamente Protgoras
quien expres de modo grfico la esencia del
relativismo con la siguiente frase: el hombre
es la medida de todas las cosas, de las que
son en tanto que son y de las que no son en
tanto que no son.


PRINCIPALES REPRESENTANTES
Scrates y Platn consideraron inadmisible el punto de vista
relativista, tanto por sus consecuencias en el plano moral y
poltico como porque, segn ellos, es una teora absurda y que
hace imposible el conocimiento. Toda la filosofa platnica se
puede entender precisamente como un intento de superar de
forma radical y completa el relativismo sofista.

PRINCIPALES CRTICAS
Aristteles nos ofrece una de las crticas al relativismo de los
sofistas.

"La doctrina de Protgoras parte del mismo principio (...). En
efecto, si todo lo que pensamos, si todo lo que nos aparece, es la
verdad, es preciso que todo sea al mismo tiempo verdadero y
falso. La mayor parte de los hombres piensan diferentemente los
unos de los otros; y los que no participan de nuestras opiniones
los consideramos que estn en el error. La misma cosa es por lo
tanto y no es. Y si as sucede, es necesario que todo lo que
aparece sea la verdad; porque los que estn en el error y los que
dicen verdad, tienen opiniones contraras. Si las cosas son como
acaba de decirse todas igualmente dirn la verdad".
PRINCIPALES CRTICAS
CONCLUSIONES
EL AGNOSTICISMO es aquella postura filosfica o personal que, a
grades rasgos, considera inaccesible para el ser humano todo
conocimientos de lo divino y de lo que trasciende o mas all de lo
experimentado o experimentable.

Se basa en observaciones o experiencias y por lo tanto declara
como inaccesible todo fenmeno que escape a la experimentacin
o reproductibilidad.
CONCLUSIONES
En temas intelectuales, sigue tu razn tanto como puedas, sin
tener ningn otro tipo de consideracin. Y negativamente: en
temas intelectuales, no finjas que es cierta ninguna conclusin que
no haya sido demostrada o sea demostrable.

Huxley: Agnosticismo, 1889.
CONCLUSIONES
En cuestiones humanas y sociales se reconocen tres formas
bsicas de relativismo:

Cognitivo.- Es todo sistema de pensamiento que afirma que no
existen verdades universalmente vlidas, ya que toda
afirmacin depende de condiciones o contextos de la persona
o grupo que la afirma.

Moral.- Referente a los juicios Morales que dan diferentes
culturas o personas

Cultural.- Es la actitud o punto de vista por el que se analiza el
mundo de acuerdo con los parmetros propios de cada cultura.

CONCLUSIONES
Hay varias razones que permiten comprender porqu muchos
filsofos consideran adecuado el relativismo, y se pueden
destacar las siguientes:

la influencia de elementos fsicos, psicolgicos, o culturales en
las creencias de las personas;
la observacin de las muchas ideas o concepciones que tienen
los distintos grupos o culturas;
la observacin del cambio de ideas a travs del tiempo.

MUCHAS GRACIAS