DAVID HUME

DAVID HUME
Nacido en Edimburgo, Escocia hijo de una familia
humilde pero perteneciente a la nobleza, Embajador
en Francia y Amigo de Rousseau
Intenta aplicar el mtodo experimental de las ciencias
al estudio de la naturaleza humana para destruir la
metafsica falsa y absurda y sustituirla por otra
practica, basada en los hechos y en la experiencia
como una nueva escena del pensamiento

1739 TRATADO SOBRE LA NATURALEZA HUMANA

1748 INVESTIGACIONES SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO
1751 INVESTIGACIN SOBRE LOS PRINCIPIOS DE LA MORAL
1779 DILOGOS SOBRE LA RELIGIN NATURAL
1754 HISTORIA DE INGLATERRA
1762 DESDE LA INVASIN DE JULIO CESAR A LA REVOLUCIN

TEORIA DEL CONOCIMIENTO

En Lneas Generales, Hume Comparte Con Locke al afirmar que la experiencia
es la nica fuente de conocimiento y que todos los contenidos de nuestra
mente proceden de los datos de los sentidos. Hume precisa que los elementos
del conocimiento son impresiones e ideas, ambas percepciones:
Todo aquello que puede estar presente en la mente humana,
Ya sea a travs de nuestros sentidos.

PERCEPCIONES DE LA MENTE

IMPRESIONES

PRODUCEN

IDEAS

SENSACIONES

SIMPLES

REFLEXIONES

COMPLEJAS

TEORIA DEL CONOCIMIENTO

Hume distingue dos elementos del conocimiento humano:
IMPRESIONES
Se trata del conocimiento por medio de los sentidos:
Percepciones que se presentan a la mente con mayor y vivacidad
(Or, ver, tocar, odiar, desear)
SENSACIONES
POR CAUSAS DESCONOCIDAS:
Los objetos,
El poder de la mente,
El autor de la naturaleza

REFLEXIONES
NUESTROS ESTADOS INTERNOS:
Los deseos,
Las pasiones,
Las emociones

IDEAS
Representaciones, imgines o copias de impresiones en el
pensamiento, ms dbiles, menos vivas que estas (operacin de la
mente sobre datos previamente obtenidos por las impresiones)
SIMPLES
RECUERDOS DE UNA IMPRESIN

COMPLEJAS
PRODUCTO DE LA IMAGINACIN

TEORIA DEL CONOCIMIENTO

Todas las ideas simples provienen de sus correspondientes impresiones
simples: Las presentaciones mentales con que argumentamos o razonamos
son copias de impresiones
Las ideas complejas son copias de impresiones complejas en algunos casos,
pero existen otro tipo de ideas que no son copias de impresiones, sino fruto de
la combinacin y unin que realiza la imaginacin con impresiones simples

LEY DE SEMEJANZA
LEY DE CONTIGUIDAD EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO
LEY DE RELACIN CAUSA-EFECTO

TEORIA DEL CONOCIMIENTO

Ley de semejanza hay algo en nuestra
mente que la impulsa a asociar ideas entre
las que hay un grado de similitud (un
retrato o fotografa nos hace pensar en una
modelo)
Ley de contingencia en el espacio y en el
tiempo una idea nos conduce a otra de
modo natural cuando entre ellas existe
una relacin de proximidad en tiempo y
lugar
Ley relacin causa-efecto la idea de
causa recuerda a la del efecto y
viceversa
La relacin de causalidad es de
capital importancia para el
conocimiento cientfico

TEORIA DEL CONOCIMIENTO

Conocimiento de relaciones entre ideas
Establecen relaciones entre ideas y complejos, no describen como es
el mundo y no surgen de la experiencia, sino del razonamiento

Conocimiento de hechos
Afirmaciones en las que se establecen hechos que hay que comprobar
mediante observacin y experiencia

CONCEPTO DE CAUSALIDAD
Hume sienta las bases del empirismo radical al introducir un criterio tajante
para decidir sobre la verdad de nuestras ideas: una idea es verdadera si
procede de una impresin y podemos sealar la impresin correspondiente

El conocimiento de los hechos queda limitado a nuestras impresiones actuales

y nuestros recuerdos actuales (ideas) de impresiones preteritas: no puede
haber conocimiento de hechos futuros, ya que no poseemos impresioens del
futuro

CONCEPTO DE CAUSALIDAD
La suposicin de que existe conexin entre dos hechos se debe a una creencia
incomportable, y nuestra certeza proviene segn Hume, del hbito, de la
costumbre de haber observado en el pasado : que siempre que sucedi lo
primero, sucedi lo segundo
Esta proteccin del pasado hacia el futuro resulta til para vivir, pues sin ella el
mundo se volvera catico.
Ahora bien: una costumbre solo puede proporcionar creencias, nunca un
conocimiento universal

CRITICA A LA METAFISICA
Crtica a la idea de sustancia extensa al margen de impresiones
particulares (color, Olor, etc). No contamos con ninguna impresin de la
entidad que permanece como soporte de todas estas cualidades

Crtica a la idea de sustancia infinita siendo nuestras impresiones

puntuales y concretas, no puedo tener una impresin de infinito que se
finita

Crtica a la idea de sustancia pensante an que el alma sea el sujeto de

las impresiones no es ninguna impresin: De qu tipo de impresin es
copia?
(NO EXISTE UN YO QUE PERMANEZCA ESTABLE E IDNTICO)

LAS TRES SON UNA ILUSIN, INVENCIN DE NUESTRA IMAGINACIN

EMOTIVISMO MORAL
La tica de Hume es un estudio y anlisis de las pasiones como elemento
originario y propio de a naturaleza humana, independiente de la razn
(impresiones de precepcin)

PASIONES DIRECTAS
Que dependen de forma inmediata del placer y del dolor(deseo, tristeza,
alegra, esperanza, temor)

PASIONES INDIRECTAS
Orgullo, ambicin, vanidad, amor, odio, envidia, piedad, generosidad y
todas las que se derivan de estas

RACIONALISMO VS EMPIRISMO
DESCARTES

AUTORES

LOCKE

HUME

LO QUE EXISTE POR SI MISMO

SUSTANCIA

NOCION O IDEA A PARTIR DE LO

SENSIBLE

NO EXISTE, NO CORRESPONDE A
NINGUNA IMPRESIN

DUALISMO:
SUSTANCIA INFINITA (DIOS)
SUSTANCIAS FINITAS (ALMA, CUERPO)

CLASES DE
SUSTANCIA

ESCEPTICISMO

ATRIBUTOS DEL CUERPO: EXTENSION

ATRIBUTOS DEL ALMA: PENSAMIENTO

ATRIBUTOS DE
LA SUSTANCIA

VARIACIONES DE LA SUSTANCIA:
FIGURA, MOVIMIENTO

MODOS DE
LA SUSTANCIA

SER NECESARIO QUE GARANTIZA LA

VERACIDAD DEL CONOCIMIENTO

DIOS

IDEA COMPLEJA CONSTRUIDA A

PARTIR DE IDEAS SIMPLES

NO SE PUEDE DEMOSTRAR SU
EXISTENCIA, NO RESPONDE A
NINGUNA IMPRESIN

DIOS GARANTIZA LA EXISTENCIA DEL

MUNDO

EL MUNDO

CONOCIDO A TRAVES DE LAS

IDEAS DE LA EXPERIENCIA
SENSIBLE

LA ESENCIA DE LAS
IMPRESIONES FUNDA LA
CREENCIA EN LA EXISTENCIA
DEL MUNDO

CONOCIMIENTO

NO HAY CONOCIMIENTO POSIBLE

MAS ALLA DE LAS IDEAS SIMPLES
DE LA EXPERIENCIA

IDEA CLARA Y DISTINTA, LO QUE

DEMUESTRA SU EXISTENCIA COMO
SUSTANCIA OENSANTE

NO PUEDE HABER
CONOCIMIENTO UNIVERSAL Y
NECESARIO, SOLO PROBABLE,
BASADO EN LA CREENCIA

EL YO

REALIDAD SUSTANCIAL QUE TIENE

CONCIENCIA DE SI MISMA

SOLO ES UNA COLECCIN DE

IMPRESIONES

NO SE PUEDE ENCONTRAR UN
PRINCIPIO QUE FUNDAMENTE LA
MORAL, POR LO QUE SERA UNA
MORAL PROVISIONAL

ETICA

EL BIEN MORAL ES LA
CONFORMIDAD DE NUESTRAS
ACCIONES CON LA LEY DIVINA

LA MORAL NO PUEDE BASARSE

EN LA RAZON SINO EN EL
SENTIMIENTO

OCASIONALISMO: DIOS PONE EN

MARCHA LOS DOS TIPOS DE
SUSTANCIAS FINITAS EN INTERVIENE
OCASIONALMENTE
IDEAS CLARAS Y DISTINTAS, CUYA
VERDAD ESTA GARANTIZADA POR
DIOS

RELACION
ENTRE DIOS
Y EL MUNDO