El Divorcio En El Nuevo

Testamento

Un taller LOGOI:
Lo que Dios espera de nosotros

El Divorcio En El Nuevo
Testamento
Las declaraciones en los evangelios
Mateo 5
1. El contexto del pasaje es el Sermn
del Monte, bien llamado por algunos
telogos La declaracin de
principios cristianos

(Dr. Stanley Jones)

2. Jess claramente establece su posicin

frente a la ley y los profetas:
No pensis que he venido para abrogar
(KATALO soltar, deshacer, demoler, destruir)
sino para cumplir
Por cierto os digo que hasta que pasen el cielo
y la tierra, ni una jota ni una tilde pasara
(PARERJOMAI pasar junto, descuidar, apartarse,
desobedecer)

Mateo 5: 17 18
Concordancia
Strong # 2647 y # 3928

Para Jess,
Deuteronomio 24: 1 3 era
claro y contundente.
Carta de divorcio
Poder casarse por segunda vez

3.

El ahora trata el asunto del divorcio:

Osteis que fue dicho: No cometers adulterio.
Pero Yo os digo que cualquiera que mira a una
mujer para codiciarla, ya adultero con ella en su
corazn
Mateo 5: 27

Referencia al mandamiento de Exodo 20: 14

NAF Cometer adulterio, apostatar, fornicar
MOIJEO En el griego, cometer adulterio, adulterar.
(Strong # 5003, Strong # 3431 )

Jess aplica el mismo sentido a un deseo

de la mente, tanto si es casado o soltero.
Usa la palabra cualquiera (TI PAS O : Todo el
que).
Al decir cometi adulterio, implica inmoralidad
Sexual (PORNEIA).

Violacin del mandamiento Exodo 20: 14

Tambin fue dicho: Cualquiera que repudia a su
mujer, dle carta de divorcio a no ser por
causa de fornicacin (PORNEIAS)
Mateo 5: 31 2

Observacin
El conflicto al debatir la palabra
fornicacin, usada en el contexto
de adulterio ha abierto un gran
debate:

1. En las leyes occidentales, la palabra

fornicacin ha venido a ser entendida
como pecado sexual cometido por
personas solteras.
Este no es el sentido bblico

2. La palabra PORNEIA, describe en

la Biblia pecado sexual en general:
a) Incesto I Corintios 5: 1
De cierto se oye que hay entre
vosotros fornicacin, tanto
que
alguno tiene la mujer de su
padre

b.) Homosexualismo Judas 7

Como Sodoma y Gomorra habiendo
fornicado e ido en vicios contra
naturaleza

C.) Adulterio Jeremas 3: 1

Dicen: Si alguno dejare a su mujer y
yndose esta de el se juntare a otro
hombre Volver a ella mas? Tu pues
has fornicado con muchos amigos

3.

La palabra MOICHAO (adulterio) hace

referencia a algo mas aparte del pecado
sexual. El pacto matrimonial esta siempre
presente:
a. Se cometi infidelidad sexual
b. Se viol el pacto de compaerismo
(son dos) introduciendo una tercera
persona en el pacto
c. Esta tercera persona, reemplaza al
compaero o compaera de la juventud

4. La causa del problema es PORNEIA

El resultado es MOICHAO.

Cul es la razn de Jess

debatiendo este tema?

En el I Siglo, prevaleca la escuela de

Hillel (Divorcio por cualquier causa) y a
esta Jess refuta apoyando la estrictez
de la ley y su aplicacin.
Si no hay la causal de adulterio, el
divorcio es invalido, el pacto matrimonial
contina. Si la divorciada (por cualquier
causa) an con carta de divorcio en la
mano, se casa con otro hombre, comete
adulterio (MOICHAO).

Marcos 10: 11 12
En el versculo 2, los fariseos
hacen una pregunta que no
tiene sentido:

Es licito al marido repudiar su mujer?

La ley lo autorizaba. El asunto

de ellos es:

Lo podemos hacer por cualquier

causa?

Jess ya haba establecido su

posicin en el sermn del monte.
En los versculos 11 y 12, Jess
toca una situacin ajena a la
cultura Juda:
Y si la mujer repudia a su marido y
se casa con otro, comete adulterio

a) La mujer juda no poda tomar la

iniciativa en cuanto a divorcio, las
romanas y griegas si, y por cualquier
causa.
b) La escuela de Hillel era consonante en
la cultura Greco Romana, la de
Shammai no
c) El divorcio solo es valido por una causa
adulterio, caso contrario es invalido

Lucas 16: 16 17
Pero mas fcil es que pasen el cielo y
la tierra, que se frustre un tilde de la
ley.
Todo el que repudia a su mujer y se
casa con otra adultera, y el que se casa
con la repudiada del marido adultera

1. El autor es Griego, afirma haber

investigado diligentemente antes de
escribir (1: 1 4 )
No menciona el Sermn del monte ni
la clusula de excepcin de Mateo 5.
Su silencio es aprobacin
2. Reitera el concepto de Jess respecto
a la validez de la ley. Por lo tanto,
reconoce Deuteronomio 24: 1 4

3. El trasfondo es la situacin cultural

Greco Romana y la prevalencia de
la escuela de Hillel.
El divorcio por cualquier causa

4. Si no esta la clusula de excepcin el

divorcio es invalido y la divorciada al
casarse comete adulterio (MOICHEO)

La Clusula De Excepcin
Mateo 19: 9

Le dijeron: Por qu pues mando

Moiss dar carta de
divorcio y repudiarla?
Mateo 19: 7

1. Jess contesta que Moiss permiti, (no

mando), por la dureza de corazn de los
hombres judos. (Dejaban o despedan
sus mujeres por cualquier causa o
castigaban la infidelidad con la muerte)
2. El mandamiento no fue para satisfacer los
caprichos de los hombres (Escuela de
Hillel) sino para proteccin de las mujeres
(Escuela de Shammai)

Mas digo os que cualquiera que

repudie (APOLSE) a la mujer de l,
excepto por fornicacin (PORNEIA) y
Se casa con otra, comete adulterio
(MOIKATAI)
N. T. I.

F. Lacueva Mateo 19: 9

3. Jess al usar la palabra cualquiera

(todos), habla no solo a los judos
principalmente ,oponindose
rotundamente al divorcio por
cualquier causa.
Adems su interpretacin de cosa
indecente (Deuteronomio 24: 1 - 4)
Es la PORNEIA que causa el
MOICHAO (Pecado sexual que
Implica caer en adulterio)

Observacin
La pregunta y la respuesta no esta en el
contexto de la etapa del compromiso
matrimonial, sino cuando el matrimonio esta
consumado y en curso
Le dijeron sus discpulos: si es as la
condicin del hombre con su mujer, no conviene
casarse
Mateo 19: 10

En otras palabras: Dado que la mujer tiene la

tendencia a conservar el matrimonio

Hay que aguantrsela toda la vida

El Apstol Pablo Y El Divorcio

El contexto es una Iglesia que se ha
expandido y ya no solo hay judos, sino
gentiles paganos que se han convertido.
Vienen de una cultura mas liberal en cuanto a
las relaciones matrimoniales. El divorcio es
permitido por cualquier causa y la mujer
puede tomar la iniciativa en el.
Predomina entre los judos la escuela de Hillel
apoyando y enseando el divorcio por
cualquier causa.

El Apstol Pablo Y El Divorcio

Pero a causa de las fornicaciones

(PORNEIAS: Inmoralidad
sexual) cada uno tenga su propia
mujer
I Corintios 7: 2

a. Hay una situacin de libertinaje sexual

b. Los matrimonios de un solo cnyuge
creyente abundaban y llegaban a la
Iglesia despus de varios divorcios y
relaciones indebidas
c. La vida cristiana implicaba cuestionar
sus situaciones deshacer una
situacin invalida desde el punto de
vista cristiano, volver a su primer
cnyuge?

Cada uno en el estado en el que fue

llamado, en el se quede
I Corintios 7: 20

Y si una mujer tiene marido que no

sea creyente, y el conciente en vivir
con ella, no lo abandone
I Corintios 7: 13

Observacin
Lo importante en este pasaje, es
definir dos grupos de personas
diferente a las cuales Pablo se refiere:

Pero a los que estn unidos en

matrimonio, mando NO YO SINO EL
SEOR. Que la mujer no se separe del
marido y si se separa (CHORISZEMAI:
Separacin, ruptura, desvinculacin
que resulta en

Observacin
divorcio), qudese sin casar (AGAMOS:
No casada, sin compaero el pacto se ha
roto) o reconcliese con su Marido
(KATALLASO: Cambiar, intermediar,
reestablecer, restaurar relaciones,
enderezar las cosas) y que el marido
no la abandone (AFIEMI: Enviar, en
varias aplicaciones. Salir abandonar,
dejar despedir entregar)
La NVI traduce AFIEMI como divorcio
I Corintios 7: 10 11

1. Pablo se refiere a creyentes que

estn unidos en matrimonio y les
recuerda el ideal monogmico: una
sola carne. Su enseanza es
consonante con la de Jess en los
evangelios: lo que Dios ha unido,
no lo separe el hombre
2. No menciona la clusula de
excepcin: a no ser por causa del
adulterio. Su silencio aprueba y
respalda lo enseado por Jess.

3. En el matrimonio cristiano se aplica

tambin la clusula de excepcin,
puesto que el adulterio rompe el
pacto matrimonial. Pero el creyente
debe permitir el espacio para la
reconciliacin. Un segundo
matrimonio, an por cusa valida,
impide una restauracin, pero

Cunto tiempo hay que esperar?

Si la reconciliacin no se da por
parte del ofensor?
Si la conducta que empujo al
divorcio, continua?
La parte ofendida debe resignarse a
esperar toda la vida?

El cnyuge ofendido, creyente, tiene

la opcin valida de perdonar luego de
un proceso de restauracin, o rehacer
su vida en un segundo matrimonio.
Caso contrario, la clusula de
excepcin de Jess no tiene sentido.

Y a los dems YO DIGO, NO EL

SEOR: si algn hermano (creyente)
tiene mujer que no sea creyente, y
ella
conciente (SUNEIDOKEI: Pensar en
comn, en bien de, asentir sentirse
grato, complacer) en vivir con el, no la
abandone
I Corintios 7: 12

1. los dems Es un segundo grupo

integrado por aquellos que estn en
el matrimonio desigual.
Un creyente con un no creyente. Un
judo con un pagano, un pagano
convertido a Cristo y su cnyuge que
desea seguir siendo pagano. La
Iglesia se vuelve universal y no solo
una extensin del judasmo

2. Pablo usa su autoridad apostlica

para definir situaciones que Jess no
toco ni discuti.
a. El respondi cuestionamientos sobre la
ley y el divorcio, pasaje que regulaba el
matrimonio entre creyentes
profesantes.

Deuteronomio 24: 1 4

b. El estaba preocupado de reiterar los

principios bsicos del matrimonio dados
a Adn

3. Eran situaciones nuevas en la Iglesia.

Esta tenia que ver con el divorcio. Un
creyente contemplando la posibilidad
de divorciarse de su cnyuge no
creyente:

Poda haber un proceso de restauracin a la

aplicacin de la disciplina de la Iglesia a un no
convertido ?
El cnyuge ofendido poda intentar reconciliacin,
perdn, restauracin con el ofensor?
El cnyuge creyente deba aceptar su situacin
como la voluntad de Dios ?

El Consejo De Pablo Al Cnyuge

Creyente
1. Si consiente el no creyente en vivir con
el creyente no lo abandone. Haga todo
lo posible por mantener su matrimonio y
ser testimonio para el
2. Consentir: Es un trmino jurdico.
Desea seguir como pagano, pero
cumple sus deberes como esposo,
padre y provee ropa, comida y amor a
su cnyuge

3. Si no consiente: Infidelidad,
incumplimiento de su obligacin en el
pacto matrimonial.
Toma la iniciativa de separarse:

Pero si el incrdulo se separa

(CHORIZO: separarse mediante el
divorcio). Seprese. (Chorizo)
El hermano o hermana no esta sujeto a
servidumbre (DEDOULOTAI: no ha sido
esclavizado) en semejante caso, sino que a
paz nos llam Dios.
(EIRENE: Paz como resultado de vivir
bajo el gobierno de Dios)
I Corintios 7: 15

4. Adems, se aplica la vigencia de la

clusula de excepcin: a no ser por
causa del adulterio. El cnyuge
creyente puede hacer uso de esa
opcin vlida

Para pensar
El Pastor David Hormachea,
ampliamente conocido en America
latina, menciona en su libro Una
puerta llamada Divorcio, en la
pagina 90 lo siguiente:

Para pensar
Debo reconocer que durante aos
estos versculos impactaron
profundamente mi vida, porque todas
mis respuestas era un SI legalista.
Tambin debo reconocer con dolor
que por aos mi posicin fue
legalista y falta de gracia. Una de las
razones era que no haba dedicado el
tiempo nescesario

Para pensar
para estudiar el tema y llegar a mi
propia conclusin. Me arrepiento por
haber asumido una posicin muy
diferente a la de Jesucristo, por aos
condene al que sufra por su divorcio
y me duele no haber actuado con
gracia