SINCRETISMO RELIGIOSO

DOCENTE: LIC. WILSON

VEGA COTRINA

QU ES EL SINCRETISMO RELIGIOSO?

El sincretismo es la unin de dos o ms

rasgos culturales de origen diferente.
En Amrica y en frica, donde han
existido procesos de dominio occidental
sobre las religiones locales, hay
ejemplos de sincretismo religioso, como
el vud haitiano, la macumba y el
candombl brasileos, y el
kimbangismo africano.

QU ES EL SINCRETISMO RELIGIOSO?
La iglesia de Santo Toms de Chichicastenango
(Guatemala) es una de las pocas iglesias catlicas
del mundo en cuyo interior y exterior estn
permitidos los ritos de otra religin: la maya.
A mediados de 1800, el padre Ximnez encontr
aqu el manuscrito del Popol Vuh (la biblia maya) y
lo ley dentro de la iglesia.
Desde entonces, los indgenas practican el
sincretismo entre el culto catlico y el maya,
realizado por varios oficiantes, que utilizan velas de
colores, incienso, humo, aguardiente y ptalos de
flores.

EL SINCRETISMO RELIGIOSO
Los indgenas de las tierras altas, que a lo
largo de su historia haban asimilado a
diversos dioses y cultos pertenecientes a
otros pueblos de la regin andina, asimilaron
pronto al dios cristiano, aunque no dejaron
de venerar a sus propias deidades.
El pensamiento religioso andino, al no ser
excluyente, no comprendi que el dios
cristiano exiga exclusividad.

EL SINCRETISMO RELIGIOSO

Gradualmente, como una estrategia de

resistencia ante la "muerte de los
dioses" y el sentimiento de prdida que
se dio en el proceso de la Conquista,
varias divinidades indgenas fueron
identificadas con santos y con smbolos
cristianos, dando lugar al sincretismo
religioso.

 La adopcin de criterios ms
flexibles por parte de los
evangelizadores y la terca
persistencia de los elementos
andinos en la religiosidad hicieron
posible la fusin de ambas visiones
en un cristianismo andino.

 Se entiende por sincretismo a la

doctrina o sistema que intenta
conciliar o armonizar dos o ms
creencias.
Las identificaciones se reflejaron
inmediatamente en las imgenes y
en la tradicin oral, que presentan
numerosos ejemplos de la fusin
de ambas religiones.

LAS IMGENES DE UNA SNTESIS

El Seor de los Milagros, protector

de la poblacin contra los
terremotos en la costa peruana,
cuyo culto es muy popular en Lima,
se identific con Pachacmac,
deidad subterrnea.

LAS IMGENES DE UNA SNTESIS

La imagen de la Virgen Mara

fue asimilada a la de la
Pachamama o madre tierra,
como se evidencia en el cuadro
La Virgen del Cerro, de autor
annimo.

LAS IMGENES DE UNA SNTESIS

La figura de San Bartolom fue

asociada a la del hroe y profeta
aimara Tunupa.

LAS IMGENES DE UNA SNTESIS

Por su parte, el apstol Santiago, que en Espaa
era venerado como un santo luchador y fue
llamado Matamoros por considerarse que haba
colaborado a los espaoles en su lucha contra los
rabes o moros, fue asociado a Illapa, el dios del
rayo aimara, y fue renombrado como Mataindios.
Teresa Gisbert encuentra una asociacin entre
Illapa y los arcngeles arcabuceros de la escuela
pictrica del Collao, en cuanto stos son capaces
de hacer fuego con sus armas.

DIFERENTES ROSTROS DE LA FIESTA

Luego del fracaso de los primeros intentos de
evangelizacin forzosa, los religiosos adoptaron
criterios ms flexibles y permitieron que el
sincretismo se exprese en todas sus
manifestaciones.
Los originarios se apropiaron de smbolos cristianos
con el fin de expresar su propia religiosidad.
Asimismo, utilizaron el calendario eclesistico, en el
cual encontraron varias coincidencias con el
calendario agrcola.
Los religiosos tambin supieron aprovechar estas
similitudes.

DIFERENTES ROSTROS DE LA FIESTA

La fiesta de Corpus Christi se fusion con la

del Inti Raymi, celebracin inca
perteneciente al ciclo agrcola.
Durante esta fiesta, el Inca desfilaba en el
Cusco precedido de las momias de sus
antepasados; en la procesin colonial del
Corpus, los santos sustituyeron a las
momias.

DIFERENTES ROSTROS DE LA FIESTA

Asimismo, en varias fiestas religiosas era

comn representar la lucha de los ngeles
contra el demonio, escena teatralizada que
se percibe en danzas actuales como la
Diablada.
En Paucartambo (Per), la danza de los
Sajras o diablos se baila junto con otras que
representan la victoria de los collas contra
los chunchos, tradicin muy arraigada en la
zona circunlacustre.

LUGARES SAGRADOS Y SANTUARIOS

Los religiosos espaoles mostraron una extrema
intolerancia hacia las manifestaciones religiosas andinas.
Una de las polticas que adoptaron para lograr la
conversin de los nativos fue la de construir templos
cristianos sobre antiguos centros ceremoniales
dedicados a divinidades indgenas.
En algunos de estos lugares de devocin no exista ms
que una roca o cerro que era considerado por los
indgenas como huaca o dios; otras, los indgenas
haban erigido templos o centros ceremoniales que
fueron derruidos para utilizar el material en la
construccin de iglesias, como ocurri en Tiwanaku.

LUGARES SAGRADOS Y SANTUARIOS

Los ejemplos ms notorios de construccin

de un templo catlico sobre un antiguo
centro de adoracin fueron: en Copacabana
se levant el imponente Santuario sobre la
antigua huaca aimara del dios Copacabana;
en el Cusco se erigi la iglesia de Santo
Domingo sobre el templo inca del
Coricancha.

ORGENES DEL ESPIRITUALISMO SINCRETISTA EN EL

PER

Ya desde sus orgenes en el Per, el

Incario se fundament en el culto al Sol o a
Wiracocha, culto que refleja la existencia
de un pensamiento espiritualista previo a la
conquista espaola.
Este culto se impona por la fuerza a todos
los pueblos conquistados por el imperio,
permitindoseles sin embargo, mantener
sus dioses locales.

ORGENES DEL ESPIRITUALISMO SINCRETISTA EN EL

PER

El resultado en el nivel de lo espiritual fue una suerte

de pluralismo fetichista (como bien sealara ya el
padre Cobo en su "Historia del Nuevo Mundo y ms
tarde tambin Maritegui en sus 7 ensayos),
pluralismo que hace recordar a la poltica religiosa de
Roma.
No es de extraar pues que cuando los espaoles
vinieron a imponer su religin catlica romana, esta
imposicin se realizara con cierta fluidez.
El culto al dios Sol impuesto con fines polticos por el
incanato fue reemplazado con fines tambin de
unificacin poltica por el dios trino.

ORGENES DEL ESPIRITUALISMO SINCRETISTA EN EL

PER

Es decir, que en el Imperio Incaico, los pueblos

conquistados aceptaban la autoridad divina de los
incas sin por ello tener que aceptar un dogma que
justifique dicha autoridad.
Adems como bien remarca Maritegui, el
sincretismo propiciado por el incario se hace posible
porque tanto los pueblos conquistados como los
conquistadores eran pueblos regidos por un
pensamiento religioso, es decir espiritualista, lo que
posibilitaba el desarrollo, sin mayores percances, de
un sincretismo espiritual .

ORGENES DEL ESPIRITUALISMO SINCRETISTA EN EL

PER

Un proceso similar se dio durante la conquista de los

espaoles de estos ayllus dominados por el imperio
incaico. Menciona V. A. Belande que el "culto del
Sol, dentro de una concepcin paternal y, sobre todo,
la idea de un Dios inmaterial en los grupos de lite,
podran ser aprovechados por los misioneros.
Es decir que haba un terreno propicio para que se
desarrollase un sincretismo religioso en el Per
debido a una experiencia de siglos de la prctica
sincretista espiritual en el Tawantinsuyo.

ORGENES DEL ESPIRITUALISMO SINCRETISTA EN EL

PER

Se procedi a la sincretizacin religiosa exitosa que

persiste hasta el da de hoy. Maritegui lo expresa de
la siguiente manera:
"El catolicismo, por su liturgia suntuosa, por su culto
pattico, estaba dotado de una aptitud tal vez nica para
cautivar a una poblacin que no poda elevarse sbitamente
a una religiosidad espiritual y abstractista. Y contaba
adems con su sorprendente facilidad de aclimitacin a
cualquier poca o clima histrico. El trabajo, empezado
muchos siglos atrs en Occidente, de absorcin de antiguos
mitos y de apropiacin de fechas paganas, continu en el
Per."

V. A. Belande bien seala:

" El culto solar del Incario fue reemplazado por el catolicismo
creando la base ms slida de la unidad que es la espiritual.
No puede negarse que la Repblica ha mantenido este legado.
La religin ha sido respetada por las cartas polticas. Con
criterio de estadistas nuestras constituyentes no han concebido
la religin como un fenmeno puramente individual. La libertad
de conciencia, justamente proclamada, no ha impedido que se
reconozca el catolicismo su carcter de hecho social. Hasta
ahora se ha mantenido la armona entre la Iglesia y el estado.
No se ha firmado el Concordato, pero en realidad hemos vivido
bajo un rgimen concordatario de hecho. Ni el jacobinismo y su
sucesor el radicalismo, en las Constituciones anteriores a 1933,
ni el marxismo, franco o disimulado, lograron crear para el Per
un problema religioso, suscitando artificialmente la oposicin
entre Iglesia y Estado."

ORIGEN ROMANO DEL CATOLICISMO VIGENTE

EN EL PER

V. A. Belande ya sealaba que inclusive el

espiritualismo sincretista incaico tena rasgos
similares al romano.
"... los incas llevaron a todas partes el culto del Sol
[...] pero los incas no intentaron que ese culto
reemplazara a los dioses locales, se limitaron a
sobreponerlo a los ritos regionales, llevando las
principales huacas e dolos al Coricancha, que se
convirti as en el verdadero Panten, en
coincidencia con la poltica religiosa de Roma."

ORIGEN ROMANO DEL CATOLICISMO VIGENTE

EN EL PER

En ambos casos se dio un sincretismo

en el que se le concede al sbdito
mantener su fetiche a cambio de que
adhiera incondicionalmente a la
autoridad poltico religiosa de su dios y a
las instituciones que pretenden
representarlo. (inca papa, templos
iglesias, sacerdotes padres catlicos).

ORIGEN ROMANO DEL CATOLICISMO VIGENTE

EN EL PER

Al igual que en Roma, de donde

proviene el catolicismo espaol, el
"infame pacto proclamado a media voz"
parece ser que se le deje al pueblo
conservar el fetiche que lo mantiene
alejado del espritu racional crtico, que
podra hacer peligrar la autoridad externa
apoyada en un dios universal.

ORIGEN ROMANO DEL CATOLICISMO VIGENTE

EN EL PER

Lo que se presenta camuflado de autoridad

religiosa no sera por lo tanto otra cosa que la
abierta manipulacin de los pueblos
considerados ignorantes por parte de sus
opresores (ignorantes en el sentido de que no
conocen la verdadera f, es decir, la de los
opresores).

ORIGEN ROMANO DEL CATOLICISMO VIGENTE

EN EL PER
A estos pueblos se los concedera que
mantengan su dioses y creencias falsos
(considerados falsos por sus opresores) para
mantenerlos en su supuesta ignorancia y poder
manejarlos mejor desde un punto de vista poltico
administrativo.
La contraparte que sera el fetichista oprimido
vivira en un crculo vicioso de alienacin
constantemente reavivado por su opresor bajo la
mascarilla de la libertad de culto y respeto a la
tradicin.

EL CARCTER TOMISTA DEL CATOLICISMO

VIGENTE EN EL PER
Maritegui sealaba que los dominicos se
instalaron en el templo del Sol, acaso por cierta
predestinacin de orden tomista, maestra en el
arte escolstico de reconciliar al cristianismo con
la tradicin pagana y aade el comentario los
ms celosos custodios de la tradicin latina y del
orden romano, se amparan en Santo Toms
como en la ms firme ciudadela del pensamiento
catlico".
Esto nos indica que el espiritualismo sincretista,
que finalmente se impuso, fue de carcter
tomista.

SINCRETISMO RELIGIOSO ACTUAL

Son numerosos los libros, textos,

entrevistas y otros que nos afirman y
reafirman constantemente que en el
Per la religiosidad popular es
bsicamente sincretismo, religiosidad
pagana, pre-hispnica, con un ropaje
cristiano para evitar las persecuciones
y torturas de la Iglesia desde el
Virreinato.

SINCRETISMO RELIGIOSO ACTUAL

La resistencia indgena al blanco, al

espaol abusador, al cura opresor,
pasaba por la astucia del engao, de
hacerles creer que los indios se
haban convertido al cristianismo.
Y de tanto repetir esta cantaleta,
empezando en los colegios, cada vez
son mas los que se la terminan
creyendo.

SINCRETISMO RELIGIOSO ACTUAL

En el fondo estas aproximaciones expresan un
desprecio a la religiosidad popular, un
entusiasmo por la secularizacin del
cristianismo y considerar a la Iglesia como la
principal propulsora de una alienacin
espiritual de los pobres, donde las jerarquas
eclesisticas se alan con las elites para
fomentar su dominio, opiniones compartidas
por un sector de la Iglesia desde la teologa
marxista de la liberacin o la teologa india.

SINCRETISMO RELIGIOSO ACTUAL

La religiosidad popular catlica es una
expresin cultural valida de la fe cristiana
profesada por la Iglesia, ella es practicada
por la mayora de los catlicos, posee una
fuerza evangelizadora perenne, comunica a
sus seguidores sabidura espiritual y
humanismo cristiano y que necesita
continuamente de la gua vigilante de los
pastores del Pueblo de Dios.

SINCRETISMO RELIGIOSO ACTUAL

Que nuestro pueblo se ha convertido a

la fe, y la vive con intensidad hace
siglos, es una verdad tan grande como
el mismo Per.
El Papa Juan Pablo II en sus visitas al
Per nos mostraba que el catolicismo
popular es la expresin de la fe
otorgada por Dios a los sencillos de
corazn.

SINCRETISMO RELIGIOSO ACTUAL

Hay una conexin inseparable entre cultura y religin,

que implica que esta ltima es vivida con matices
singulares en cada lugar, que en el Per se
manifiesta en las fiestas del Corpus, en las
devociones al Cristo crucificado, en las advocaciones
muy diversas de la Virgen Mara, en las
peregrinaciones a numerosos santuarios, en las
procesiones y fiestas de santos patronos, etc.
Es una fe que adems tiene un acentuado carcter
corporal, con imgenes, gestos, colores, sonido,
msica, bailes, penitencias fsicas.
Es una fe cargada de sabidura, de contemplacin, de
dolor y pobreza.

SINCRETISMO RELIGIOSO ACTUAL

Los que niegan estas realidades por

opciones ideologizadas o politizadas, son
mas bien los que impulsan y promueven el
sincretismo religioso.
Promueven pagos a la tierra para ver en
ello actos paganos.
Ven en fiestas tursticas como el Inti Raimi
una autentica manifestacin de fe incaica
Se extasan contemplando bailes donde los
dioses indgenas supuestamente triunfan
sobre el Dios cristiano, etc.

SINCRETISMO RELIGIOSO ACTUAL

No negamos que hay que ir orientando y
purificando nuestra religiosidad popular, pero
si hay algn aumento en este sincretismo, es
porque es abiertamente promovido desde
estas posiciones anti catlicas e
ideologizadas.
Cuando no se entiende que el Per ha sido
evangelizado, que los peruanos pobres y
campesinos tienen una autentica y sincera
religiosidad popular, es que la realidad se lee
distorsionada y prejuiciada, con desprecio por
la fe de los mas sencillos.

GRACIAS