Aristteles

La tica de las virtudes

1. Ciencia prctica: la tica

Todas las acciones humanas tiende hacia algn fin

(telos). (Ejemplo: el fin de la medicina es dar salud).

Pero unos fines se subordinan a otros, luego habr una

jerarqua entre medios y fines.

En esa jerarqua debe existir un fin ltimo de la vida

humana al que estarn subordinados todos los fines.

Este fin ltimo que ya no es medio con respecto a

otro fin es el bien supremo, al que denominamos
felicidad.

Ciencia prctica: la tica

Qu es un bien?

Es el acto propio de cada ser: es la perfeccin de su

naturaleza, o la realizacin de su esencia de cada ser.

Hemos visto en la metafsica que cada ser tiene una esencia o un fin al
cual se orienta su naturaleza.

Aristteles analiza tres clases de bienes:

1.
2.
3.

Bienes externos: riqueza, poder, fama

Bienes del cuerpo: salud, placer, belleza
Bienes del alma : la contemplacin, la sabidura...

Bien ltimo: la felicidad

Qu es la felicidad?

Sabemos la esencia del hombre es su alma

(razn), porque su razn es aquello que lo
diferencia de otros seres.

Luego, la felicidad (bien supremo) es perfeccionar

su esencia:

Ser lograr la perfeccin de su alma (razn).

El hombre que quiere vivir bien, debe vivir de

acuerdo a la razn.

2. Virtud tica

La perfeccin del alma tiene como

condicin el dominio de la razn. Este
dominio se realiza mediante la virtud tica.

La virtud no es innata al hombre (a diferencia de

las pasiones y los impulsos).

Si la virtud fuera innata entonces todos seramos

virtuosos.

La virtud no es una ciencia.

No hay un mtodo que garantice que el hombre sea

virtuoso.

La virtud tica como hbito

Crtica a Platn: no basta conocer la virtud para

ponerla en prctica.

La virtud depende del esfuerzo, de la voluntad de cada

persona.

Aristteles entiende la virtud tica como hbito o

costumbre, porque las virtudes se adquieren por la
repeticin constante de actos virtuosos.

Para ser tolerante no basta con conocer la tolerancia, debemos

practicarla una y otra vez hasta que se convierta en una costumbre.
Slo as seremos una persona tolerante.

La virtud tica como justo medio

La virtud tica es el justo medio, porque es el

equilibrio entre el exceso y el defecto.

La virtud se sita siempre entre dos vicios, uno

por exceso y otro por defecto.
Por ejemplo: la generosidad es el justo medio
entre la prodigalidad (exceso) y la avaricia
(defecto).

De ese modo, la virtud domina la razn:

Introduce equilibrio y orden en el alma humana.

La virtud tica como justo medio

Problema:

Cmo se aplica el justo medio en una situacin

determinada? Cmo saber si ser generoso es dar 2 soles o
50 soles? Cul es el criterio?

Criterio: el justo medio no tiene una definicin

universal, pues depende de las circunstancias, de la
situacin concreta en que se encuentre la persona.
Cada hombre debe juzgar sus propios actos y
actuar conforme a su razn como si fuera un
hombre sabio y prudente.

3. Virtudes dianoticas

La perfeccin misma del alma racional se

lleva a cabo mediante las virtudes
dianoticas.
Fundamentalmente son dos virtudes que
corresponden a dos mbitos de la razn:
1. Respecto a la razn prctica: Prudencia
(phronesis)

Capacidad para deliberar en torno a lo bueno y lo malo

para el hombre.
La prudencia es condicin de las virtudes ticas, porque
permite considerar y encontrar el justo medio.
La prudencia nos permite elegir los medios correctos
para alcanzar fines buenos.

La sabidura y la felicidad
2.

Respecto a la razn terica: Sabidura

(sopha)

Se trata del conocimiento absoluto de las

verdades metafsicas.
Es la virtud dianotica que le permite al
hombre participar del conocimiento de Dios,
y aproximarse a la plena felicidad.

En el ejercicio de la sabidura, el ser

humano alcanza la mxima felicidad y
llega a rozar lo divino.

Bibliografa
Aristteles, tica a Nicmaco, Madrid:
Gredos, 1985.
Reale Antiseri, Historia del pensamiento
filosfico y cientfico, Vol. I, Barcelona:
Herder, 2001.