SAN MATEO, o Lev,

Apstol

"Vayan y aprendan qu significa: Yo

quiero misericordia y no sacrificios.
Porque yo no he venido a llamar a
los justos, sino a los pecadores."
Mateo, 9: 13
Francisco Martnez A.
Diciembre 2014
Fuente: Sagradas Escrituras, Catholic.net, Corazones.org.
EWTN, Aci Prensa.

"Jess vio a un hombre llamado

Mateo, que estaba sentado a la
mesa de recaudacin de
impuestos, y le dijo: Sgueme.
l se levant y lo sigui.
Mientras Jess estaba comiendo
en la casa, acudieron muchos
publicanos y pecadores y se
sentaron a comer con l y sus
discpulos"
Mateo, 9: 9

Marcos nos dice:

14 Al pasar vio a Lev, hijo de Alfeo,
sentado a la mesa de recaudacin de
impuestos, y le dijo: Sgueme. El se
levant y lo sigui.
15 Mientras Jess estaba comiendo en
su casa, muchos publicanos y
pecadores se sentaron a comer con l
y sus discpulos.
Marcos, 2: 14 - 15

Lucas, por su parte, nos dice:

27 Despus Jess sali y vio a un
publicano llamado Lev, que estaba
sentado junto a la mesa de
recaudacin de impuestos, y le dijo:
Sgueme.
28 El, dejndolo todo, se levant y lo
sigui.

29 Lev ofreci a Jess un gran

banquete en su casa. Haba
numerosos publicanos y otras
personas que estaban a la mesa con
ellos.
Lev y Mateo, sin lugar a dudas, son
la misma persona.
Lucas, 5: 27 - 29

En la Liturgia de su fiesta (que

se celebra el 21 de septiembre).
As, en la Oracin Colecta, se
seala que Dios, en su
"inexpresable misericordia", se
dign "elegir a san Mateo para
convertirlo de recaudador de
impuestos en un apstol".

En la Oracin Postcomunin se hace

referencia al "gozo salvfico que
experiment san Mateo cuando recibi en
su casa como comensal al Salvador". En el
himno de Laudes, "Prclara Qua", rezamos:
"Oh Mateo, qu riquezas tan grandes te
prepara el Seor, que te llam cuando
estabas (...) apegado a las monedas! / A
impulsos de tu amor ardiente te apresuras
a recibir al Maestro (...)".

El Evangelio de san Mateo est

dirigido a probar que Jesucristo
es el Mesas anunciado por los
profetas y que en l se cumpli
todo lo que los profetas haban
anunciado. A Mateo lo pintan
con la imagen de un hombre,
porque su Evangelio empieza
haciendo la lista de los
antepasados que Jess tuvo
como hombre.

Sinopsis
Naci en Cafarnan, y, cuando
Jess lo llam, ejerca el oficio de
recaudador de impuestos. Escribi
el evangelio, en lengua aramea,
entre los aos 40 y 50 de la era
cristiana, y posteriormente se
escribi, en griego al perderse el
original. Segn la tradicin, predic
en Oriente.

San Mateo es llamado por dos

Evangelistas: Lev, ambos nombres son
de origen Judos. El ltimo lo obtuvo
antes de su conversin, el otro lo tomo
despus, para mostrar la renuncia a su
profesin y que era un hombre
nuevo. Hijo de Alfeo, vivi en Cafarnam,
en el lago de Galilea.
Fue por profesin un publicano, o
colector de impuestos para los
Romanos.

Los Judos aborrecan universalmente a

los publicanos, vean sus propiedades o
dinero como fortunas de ladrones , les
prohibieron su comunin y participacin
en su actividades religiosas, al igual que
de todos eventos de la sociedad cvica y
de comercio.

San Marcos dice que San Mateo mantuvo su

oficio de cobro de peaje al lado del lago, donde
l se sentaba. Jess, habiendo ltimamente
curado un paraltico famoso, sali de
Cafarnam, y camin sobre los bancos del lago
o mar de Genesareth, enseando las personas
que le seguan. Aqu l observ a Mateo que
realizaba su trabajo de cobro de peaje a quien
l llam a venir y a seguirle.

El hombre era rico, disfrutaba de un sueldo

lucrativo, era un hombre sabio y prudente,
y entenda perfectamente lo que seguir
a Jess le costara.

Pero l no tuvo miramientos y dej todos

sus intereses y relaciones para hacerse un
discpulo del Seor. No sabemos si l ya
estaba relacionado con la persona o
doctrina de nuestro Salvador,

especialmente como estaba cerca

de Cafarnam, y su casa parece
haber sido en la ciudad, donde
Cristo haba vivido por algn
tiempo, haba predicado y hechos
muchos milagros, por lo cual l
estaba en algn medido
preparando a recibir la impresin
que el llamado de Jess haba
hecho sobre l.

San Jernimo dice que un cierto aire

de majestad brillaron en la
continencia de Nuestro Divino
Redentor, y traspas su alma y lo
atrajo fuertemente. Este apstol, a
la primera invitacin, rompi todas
ataduras; dej sus riquezas, su
familia, su preocupaciones del
mundo, sus placeres, y su profesin.
Su conversin fue sincera y
perfecta.

San Mateo, al convertirse, para

mostrar que no estaba descontento
con su cambio, pero que lo miraba
como su ms gran felicidad,
entretuvo a Nuestro Seor y sus
discpulos en una gran comida en su
casa a donde invit sus amigos,
especialmente los de su ltima
profesin, como si esperaba que por
medio de la divina conversacin de
Nuestro Salvador, ellos tambin
quizs sean convertidos.

Despus de la ascensin de Nuestro

Seor, San Mateo predic por varios
aos en Judea y en los pases cercanos
hasta la dispersin de los apstoles. Un
poco antes de la dispersin escribi su
evangelio, o pequea historia de
Nuestro Bendito Redentor.

Que la compil antes de su

dispersin aparece no solo porque
fue escrito antes de los otros
evangelios, sino tambin el Apstol
Bartolom se llev una copia con l
a la India, y la dej all. San Mateo
escribi su evangelio para
satisfacer los conversos de
Palestina.

El Evangelio de San Mateo baja a un detalle

ms particular y completo en las acciones de
Cristo que los otros tres, pero desde el
Capitulo V al XIV l en forma frecuente se
distingue de los otros en la serie de su
narrativos, e ignora el orden del tiempo, para
que esas instrucciones que tienen ms
afinidad una con la otra, estn relacionadas
juntas.

Este evangelista se dedica a enfocar

sobre las lecciones de moralidad de
Nuestro Salvador, y describe su temporal
o generacin humana, en que las
promesas hechas a Abraham y David
respecto al nacimiento del Mesas de su
semilla fueron realizados; tal
argumento induca de manera particular
a los Judos para que creyeran en l.

l era una persona muy devota a la

contemplacin celestial y llevaba una vida
austera, usando una dieta muy rigurosa; pues
no coma carne en vez satisfaca su apetito
con hierbas, races, semillas. San Ambrosio
dice que Dios le abri el Pas de los Persas.
Rufinus y Scrates nos dicen que l llev el
evangelio a Etiopa, significando
probablemente las partes Sur y Este de Asia.
San Paulino menciona que el termin su curso
en Parthia.

Sus reliquias fueron tradas al Oeste, el

Papa Gregorio VII, en una carta al Obispo
de Salerno en 1080, testifica que fueron
guardados en una iglesia que tena el
nombre de la ciudad. Todava estn en
este lugar.
Predic entre los judos por 15 aos,
incluyendo posiblemente a los judos de
Etiopa, frica. Muri mrtir.

Fuente Bibliogrfica: Vidas de los Santos de Butler, Vol. III.

Hechos Sobresalientes de San Mateo

Se dice que en Etiopa triunf, sobre dos
magos que se hacan adorar como dioses,
venci a los dragones que los acompaaban, y
despus resucit a la hija del
rey Egipo (o Hegesipo).

Por oponerse al matrimonio del

rey Hirciaco con su sobrina Ifigenia, que se
haba hecho cristiana por la predicacin del
Apstol, sufri el martirio.

Fue muerto a filo de espada, segn la

tradicin, cuando oraba despus de
misa al pie del altar. Esto le vale otro
de sus atributos, la espada de su
martirio, que a veces se transforma
en alabarda o en hacha.

Pero el dato principal sobre Mateo es

que es el autor del primer Evangelio,
como ya lo atestigua Papas, obispo
de Hierpolis (95-165), citado por
Eusebio en su Historia Eclesistica:
"Mateo orden (compuso) las palabras
(logia) del Seor en lengua hebrea, y
cada uno las interpret (tradujo) luego
como pudo".

La mano bondadosa de su Dios estaba

con l! (...) Haba aplicado su corazn a
escrutar la Ley de Yahv, a ponerla en
prctica y a ensear en Israel los
preceptos y las normas" Esd,7,6-10
Esdras, 7: 6 - 10
6 Esdras era un escriba muy versado en la
Ley de Moiss, que haba sido dada por el
Seor, el Dios de Israel. Como la mano del
Seor, su Dios, estaba con l, el rey le
concedi todo lo que peda.

7 El sptimo ao del reinado de

Artajerjes, subieron a Jerusaln
un buen nmero de israelitas, de
sacerdotes, de levitas, de
cantores, de porteros y de
empleados del Templo.
8 Esdras lleg a Jerusaln en el
quinto mes del sptimo ao del
reinado de Artajerjes.

9 El haba decidido salir de

Babilonia el primer da del primer
mes, y lleg a Jerusaln el
primer da del quinto mes,
porque la mano bondadosa del
Seor, su Dios, estaba sobre l.
10 Esdras se haba dedicado de
todo corazn a investigar la Ley
del Seor, a practicarla, y a
ensear en Israel sus preceptos
y sus normas.

En tanto que Evangelista, de un modo

genrico, Mateo es representado con un
libro o un rollo. Pero cada Evangelista tiene
un smbolo especial, inspirado en la visin
de "los cuatro seres vivientes" que nos trae
el profeta Ezequiel (Ez. 1, 4ss) y que
recoge el Apocalipsis:(Ver Apoc. 4ss.)

A Mateo le corresponde el
hombre por comenzar su
evangelio narrando la
genealoga humana de Jess:
"Genealoga de Jesucristo, hijo
de David, hijo de Abraham"
Mateo,1: 1

El fin que San Mateo se propuso fue

demostrar que Jess es el Mesas
prometido, porque en l se han
cumplido los vaticinios de los Profetas.
Para sus lectores inmediatos no haba
mejor prueba que sta, y tambin
nosotros, experimentamos, al leer su
Evangelio, la fuerza avasalladora de
esa comprobacin.

Segn la tradicin, fue martirizado

en Armenia. Su fiesta: el 24 de
agosto

Se da inicio la vida del Apstol Bernab o

Natanael de acuerdo con:
Juan, 1: 45 - 51.
45 Felipe encontr a Natanael y le dijo:
Hemos hallado a aquel de quien se habla en
la Ley de Moiss y en los Profetas. Es Jess, el
hijo de Jos de Nazaret.

46 Natanael le pregunt: Acaso puede salir

algo bueno de Nazaret?. Ven y vers, le
dijo Felipe.
47 Al ver llegar a Natanael, Jess dijo: Este
es un verdadero israelita, un hombre sin
doblez.

48 De dnde me conoces?, le pregunt

Natanael. Jess le respondi:
Yo te vi antes que Felipe te llamara, cuando
estabas debajo de la higuera.
49 Natanael le respondi: Maestro, t eres el
hijo de Dios, t eres el Rey de Israel.
50 Jess continu: Porque te dije: "Te vi
debajo de la higuera", crees. Vers cosas ms
grandes todava.
51 Y agreg: Les aseguro que vern el cielo
abierto, y a los ngeles de Dios subir y bajar
sobre el Hijo del hombre.

Como se vio en Juan 1: 45-51, Natanael

estaba debajo de la higuera, cuando lleg
Felipe a hablarle sobre Jess. l estaba al
fresco de la tarde, con sus pergaminos y su
lectura y sus reflexiones. Era un hombre de
pensamiento y buscador. Cuando Felipe le
cuenta de Jess, l se limito a decir, que para
l los nazarenos eran pendencieros y
testarudos

y se pregunt Acaso puede salir algo

bueno de Nazaret? Pero aunque
Natanael responde a Felipe remarcando
su incredulidad en alguien que viene de
Nazaret, es honrado y creyente al
reconocer de inmediato en Jess al Hijo
de Dios, al Rey de Israel.
Natanael exclam: Maestro, t eres
el Hijo de Dios, t eres el Rey de
Israel.
Juan, 1: 49

Natanael era uno de los doce

apstoles, mencionado sexto en
tres de los Evangelios
Mateo 10:3;
3 Felipe y Bartolom; Toms y
Mateo, el publicano; Santiago,
hijo de Alfeo, y Tadeo;
Marcos 3:18;
18 luego, Andrs, Felipe,
Bartolom, Mateo, Toms,
Santiago, hijo de Alfeo, Tadeo,
Simn, el Cananeo,

Lucas, 6:14
14 Simn, a quien puso el sobrenombre de
Pedro, Andrs, su hermano, Santiago, Juan,
Felipe, Bartolom,
y sptimo en los Hechos de los Apstoles
Hechos, 1: 13
13 Cuando llegaron a la ciudad, subieron a
la sala donde solan reunirse. Eran Pedro,
Juan, Santiago, Andrs, Felipe y Toms,
Bartolom, Mateo, Santiago, hijo de Alfeo,
Simn el Zelote y Judas, hijo de Santiago.

El nombre (Bartholomaios) significa

hijo de Talmai (o Tholmai) que es
un antiguo nombre hebreo, llevado
por el Rey de Gessur cuya hija era
esposa de David
2 Samuel 3:3
3 3 el segundo, Quilab, hijo de Abigail,
la mujer de Nabal de Carmel; el
tercero, Absaln, hijo de Maac, la
hija de Talmai, rey de Guesur;

Se puede decir que Bartolom

era un descendiente hebreo, est
puede haber sido su genuino
nombre propio o simplemente
aadido para distinguirlo como el
hijo de Talmai. Fuera de las
instancias referidas, no ocurre
otra mencin de su nombre en el
Nuevo Testamento.

Juan menciona nuevamente a

Natanael en:
Juan, 21: 2
2 estaban junto Simn Pedro,
Toms, llamado el Mellizo,
Natanael, el de Can de
Galilea, los hijos de Zebedeo y
otros dos discpulos.

el nombre de Bartolom se junta

con la de Felipe en las listas de
Mateo y Lucas, y que se
encuentran junto a l en Marcos,
que concuerda bien con el hecho
demostrado por San Juan que
Felipe era un viejo amigo de
Natanael y le trajo a Jess, que el
llamado de Natanael, mencionado
con la llamada de los Apstoles
varias veces, parece marcar l
por el apostolado,

sobre todo porque la narracin

bastante llena y hermosa que va a
esperar un cierto desarrollo
importante, que Nathaniel fue de
Galilea, donde Jess se encuentran
la mayora, si no todos, de los
Doce y, por ltimo, que con motivo
de la aparicin de la Salvador
resucitado en la costa del Mar de
Tiberades,

Nathaniel se encuentra presente,

junto con varios apstoles que son
nombrados y dos discpulos
annimos que fueron, casi con
toda seguridad, tambin los
Apstoles (la palabra "apstol" no
ocurre en el Cuarto Evangelio y
"discpulo "de Jess
ordinariamente significa apstol) y
as, presumiblemente, era uno de
los Doce.

Esta cadena de evidencia

circunstancial es ingeniosa y
muy fuerte, el eslabn ms dbil
es que, despus de todo,
Nathaniel pudo haber sido otro
personaje en el que, por alguna
razn, el autor del Cuarto
Evangelio puede haber sido
particularmente interesado,
como lo fue en Nicodemo , que
tampoco es mencionado en los
sinpticos.

No se hace mencin de
San Bartolom se
produce en la literatura
eclesistica antes de
Eusebio, quien menciona
que Panteno, el maestro
de Orgenes, mientras
que evangelizar la India,
dijeron que el Apstol
haba predicado all
antes que l y haba dado
a sus conversos al
Evangelio de San Mateo
por escrito en hebreo,

que todava era atesorado por la

Iglesia. "La India" era un nombre que
abarca un rea muy amplia, y an la
Arabia Feliz.
Otras tradiciones representan a San
Bartolom, como la predicacin, en
Mesopotamia, Persia, Egipto,
Armenia, Licaonia, Frigia, y en las
orillas del Mar Negro, una leyenda, es
interesante tener en cuenta, lo
identifica con Natanael.

La forma de su muerte, que

habran ocurrido en
Albanopolis en Armenia, es
igualmente incierto, segn
algunos, fue decapitado,
segn otros, desollado vivo
y crucificado, cabeza abajo,
por orden de Astiages, por
haber convertido a su
hermano, Polymius, rey de
Armenia. A causa de esta
leyenda este ltimo, que es
a menudo representado en
el arte

(por ejemplo, en el Juicio Final de Miguel

ngel) como desollado y sosteniendo en
su mano su propia piel. Sus reliquias se
cree por algunos que se conserva en la
iglesia de San Bartolom en la Isla, en
Roma. Su fiesta se celebra el 24 de
agosto. Un evangelio apcrifo de
Bartolom existi en las primeras edades.
Publicacin de informacin escrita por John Francis Fenlon.
Transcrito por las monjas dominicas de clausura, el Monasterio
del Nio Jess, Lufkin, Texas. Dedicado a Jess, el Redentor La
Enciclopedia Catlica, Volumen II. Publicado 1907. Nueva York:
La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1907. Lafort Remy,
STD, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, arzobispo de Nueva
York

Como a Bartolom, muchas

veces nos sorprende el
llamado que nos hace Jess
desde su Palabra en medio de
las vicisitudes de la vida
cotidiana. El evangelio nos
pilla muchas veces a la
sombra del rbol de la
desesperanza y nos conduce
al rbol de la vida, donde
siempre es posible discernir
el presente y tomar una
decisin acorde con la
voluntad de Dios.

Apocalipsis 21,9b-14
Doce basamentos que
llevaban doce nombres: los
nombres de los apstoles del
Cordero
El ngel me habl as: "Ven
ac, voy a mostrarte a la
novia, a la esposa del
Cordero." Me transport en
xtasis a un monte altsimo,
y me ense la ciudad santa,
Jerusaln, que bajaba del
cielo, enviada por Dios,
trayendo la gloria de Dios.

Brillaba como una piedra preciosa, como

jaspe traslcido. Tena una muralla
grande y alta y doce puertas custodiadas
por doce ngeles, con doce nombres
grabados: los nombres de las tribus de
Israel. A oriente tres puertas, al norte
tres puertas, al sur tres puertas, y a
occidente tres puertas. La muralla tena
doce basamentos que llevaban doce
nombres: los nombres de los apstoles
del Cordero