Tema 2.

Platn: Buscar la verdad para conseguir la justicia

(427-347 a.C.)
1. Dilogos de juventud (de los
28 a los 38 aos) (399-389)
Los dilogos de juventud estn
dominados por los temas de carcter
socrtico, y en ellos Platn se
mantiene fiel a lo enseado por
Scrates.
- Apologa de Scrates (el
conocido retrato socrtico del joven
Platn)
- Critn (Scrates en la crcel
sobre problemas cvicos)
- Laques (El valor)
- Lisis (La amistad)
- Crmides (La templanza)
- Eutifrn (La Piedad)
- In (La poesa como don divino)
- Protgoras (Es enseable la
virtud?)

2. Dilogos de transicin (de los 38 a los

41 aos) (389-385)
En ste perodo Platn vierte en sus
dilogos algunas opiniones que no
podemos considerar estrictamente
socrticas, comenzando a introducir
elementos de su propia cosecha, algunos
de los cuales apuntan ya hacia la teora
de las Ideas
- Gorgias (Sobre retrica y poltica)
- Crtilo (Sobre la significacin de las
palabras)
- Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza
el primero, y sobre la verdad del segundo)
- Eutidemo (Sobre la erstica sofista)
- Menn (Es enseable la virtud?)
- Meneceno (parodia sobre las oraciones
fnebres)

3. Dilogos de madurez (de los 41 a

los 56 aos) (386-370)
En estas obras encontramos ya el
pensamiento de Platn en toda su
dimensin.
- Fedn (Sobre la inmortalidad de la
filosofa)
- Banquete (Sobre el amor)
- Repblica (Sobre poltica y otros
asuntos: metafsicos, gnoseolgicos,
etc.)
- Fedro (Sobre el amor, la belleza y
el destino del alma)

4. Dilogos crticos y de vejez (de los 56

a los 78 aos) (370-347)
Revisin crtica de la teora de la Ideas y
de algunas de sus consecuencias,
aunque ello no signifique que sean
abandonadas.
- Parmnides (Crtica de la teora de las
ideas)
- Teeteto (Sobre el conocimiento)
- Sofista (Lenguaje, retrica y
conocimientos)
-Poltico (Sobre poltica y filosofa)
- Filebo (El placer y el bien)
- Timeo (Cosmologa)
- Critias (Descripcin de la antigua
Atenas, mito Atlntida...)
- Las Leyes (La ciudad ideal, revisin
pesimista de la Repblica)
- Carta VII (en esta carta Platn nos
presenta su conocida y breve
autobiografa)

El conjunto de la filosofa platnica

ESQUEMA DE INFLUENCIAS
Negativas para Platn

Positivas para Platn

Presocrticos:
La materialidad
del primer principio (arj)

Pitagricos:
Alma
Armona
Nmeros

Herclito: Todo cambia

(nada podra conocerse)

Parmnides:
El ser es y es inmutable

Sofistas:
Educacin por intereses
Relativismo
Escepticismo

Scrates:
Las virtudes existen y son inmutables
Innatismo
Mayutica

DE SCRATES A PLATN:
Si para Scrates slo parecen existir
IDEAS de las virtudes morales
(Idealismo e intelectualismo tico)

Platn extiende ese modelo socrtico a

todo lo existente: hay modelos o
arquetipos (las ideas o formas) de todo.
(Teora de las Ideas)

TICA

TICA Y METAFSICA

CLAVES DEL PENSAMIENTO PLATNICO

1) La dualidad del ser humano: alma y cuerpo
2) Idealismo (el mundo real son las ideas)
3) Existencia y realidad de las ideas
(el mundo ideal es la verdad y es independiente de los hombres)
4) Identificacin entre ser y conocer.
(conocimiento y realidades se armonizan entre s)
5) Educacin y poltica
(La educacin en la dialctica tiene por objeto la consecucin de
gobernantes buenos/perfectos para alcanzar la sociedad justa)
6) Jerarquizacin.
(Toda expresin platnica implica jerarquizacin: almas, clases sociales,
educacin, formas de gobierno, realidad y conocimiento)

Conceptos clave de la filosofa platnica

Las ideas son las esencias inmateriales e inmutables que otorgan a algo la
cualidad inexcusable de ser ese algo y no otra cosa, pero no son nada material
sino meras construcciones de la mente o definiciones. Las ideas, en Platn, son
esas esencias inmutables y racionales y tienen que ver con los conceptos del
mundo fsico, pero especialmente con la representacin de las cosas inmateriales
(el valor, la justicia, el amor, etc.).
Sus caractersticas: Inmateriales, racionales, universales e inmutables, son
innatas, pero hay que sacarlas a la luz mediante la educacin
anamnesis (Fedn 75 D)
- Sin duda alguna, Scrates -respondi.
- Pero si, como creo, tras haberlo adquirido antes de nacer, lo perdimos en
el momento de nacer, y despus, gracias a usar en ello de nuestros sentidos,
recuperamos los conocimientos que tuvimos antao, no ser lo que
llamamos aprender el recuperar un conocimiento que era nuestro? Y si a
este proceso le denominamos recordar, no le daramos el nombre exacto?
-Completamente.

Innatismo (Fedn, 75 B)
- En ese caso, segn parece, por necesidad lo tenamos adquirido antes de
nacer.
- Eso parece.
- Pues bien, si lo adquirimos antes de nacer y nacimos con l, no sabamos ya
antes de nacer e inmediatamente despus de nacer, no slo lo que es igual
entre s, sino tambin lo mayor, lo menor y todas las dems cosas de ese tipo?
Pues nuestro razonamiento no versa ms sobre lo igual en s, que sobre lo bello
en s, lo bueno en s, lo justo, lo santo, o sobre todas aquellas cosas que, como
digo, sellamos con el rtulo de lo que es en s, tanto en las preguntas que
planteamos como en las respuestas que damos. De suerte que es necesario que
hayamos adquirido antes de nacer los conocimientos de todas estas cosas.

La justicia,
1.- El equilibrio entre todas las partes sociales. Armona.
2.- Las partes sociales son los tres estamentos sociales.
3.- Esos estamentos o clases sociales responden a una clasificacin de las
almas, (en los hombres hay tres clases de almas: sensitiva, irascible y
racional).
4.- Hay, por tanto, tres clases sociales: pueblo, guerreros y gobernantes.
5.- La justicia (armona) tanto en el hombre como en la sociedad es que
cada componente se ocupe de sus menesteres.
6.- La misin de la clase del alma sensitiva (productores) es trabajar.
7.- La misin de la clase del alma irascible (guardianes) es vigilar, proteger
y defender.
8.- La misin de la clase del alma racional (gobernantes) es dirigir la
sociedad bajo la idea de bien y justicia.

ANTROPOLOGA Y PSICOLOGA
ESQUEMA DE LA ANTROPOLOGA

La vida es la unin de dos principios antagnicos: alma y cuerpo (dualismo antropolgico)

Alma

Racional o Intelectual
Irascible
Sensitiva (o sensual o concupiscible)

SER HUMANO
Cuerpo

El alma ha tenido una existencia anterior, pero al caer a la tierra, se une a un cuerpo que
se convierte en la crcel del alma (dualismo antropolgico)
El cuerpo es el principio de la sensibilidad y del error

El alma racional es el principio del conocimiento verdadero

ESQUEMA DE LA PSICOLOGA
La vida es un trnsito temporal mientras el alma est encarcelada por el cuerpo, al que debe
vencer en sus tendencias concupiscibles; desarrollo de las virtudes.
El alma es inmortal (slo la parte racional?)
Transmigracin de las almas: lo mismo que naci, con la muerte volver al mundo de los
muertos para ser premiada o castigada y esperar una nueva reencarnacin
El alma es portadora del conocimiento de las esencias al nacer a la vida: innatismo

El alma busca las esencias para ser afn con ellas

Conocimiento Conocer es recordar (anamnesis)
Lnea del conocimiento
Racional = gobernantes
Clasificacin de las almas Irascible = guardianes
Sensitiva, sensual o concupiscible = productores

CLASIFICACIN DE LAS ALMAS

ALMA

UBICACIN CARCTER

VIRTUD

CLASE
SOCIAL

FUNCIN

METAL

Racional

Cabeza

Inteligencia

Prudencia

Gobernantes

Mandar

Oro

Irascible

Pecho

Coraje

Valor

Guardianes

Defender

Plata

Concupiscible
sensitiva

Vientre

Pasin

Templanza

Productores

Proveer

Bronce

LECTURA : La cada del alma (mito del auriga) (Fedro 247 E)

Poltica y dialctica.

ESQUEMA DE LA POLTICA Y LA DIALCTICA

El hombre es un ser social
La justicia es equilibrio entre todas las partes del alma
Gobernantes (alma racional)
Tres clases sociales (de acuerdo con las
Guardianes (alma irascible)
almas)
Productores (alma sensitiva o concupiscible)
Forma comunitaria de vida de los guardianes y gobernantes
El filsofo rey y su educacin: si no se conocen las ideas no se puede gobernar con justicia
Aristocracia o forma ideal (descrita en La Repblica)

Timocracia
Formas de gobierno

Oligarqua
Democracia
Tirana

LECTURA: tres almas/tres clases sociales (Repblica 441 C)