El Laberinto de la Choledad

GRUPO 7
C A B A L L I N A S G A R C A , U L I C E S
G O N Z A L E S R A B A N A L , O S C A R
T R U J I L L O R E Y N A , W I L D E R
V I Z C A R R A J A R E Z , M A R I O

SUMARIO
BIBLIOGRAFA DEL AUTOR - INTRODUCCIN

1RA PARTE : EL LABERINTO COMO ESPACIO SOCIAL

2DA PARTE : PERUANO + 1, PERUANO 1 UNO

COMENTARIO DE LA LECTURA

RELACIN DE LA LECTURA CON EL CURSO - CONCLUSIONES

Dr. Jos Guillermo Nugent Herrera

Su intensa labor acadmica tuvo sus inicios en la PUCP, en la cual
obtuvo el grado de bachiller en Humanidades con mencin en
Historia por la PUCP y donde desde un primer momento se inclin
por la actividad docente y el estudio exhaustivo de los rasgos que
caracterizan una realidad concreta y definen los grupos sociales,
tal como se evidencia en sus tesis de grado denominada
Propuesta para el estudio de la identidad histrica: historicidad y
nosotros en la Fenomenologa del Espritu de Hegel.
Postgrado, Mxico, en la ampliamente reconocida FLACSO, donde
obtuvo el Grado de Maestro en CCSS con estudio sobre la La
Tradicin Hertica: Aspectos de Modernidad y Tradicin en la obra
de Jos Carlos Maritegui.
Obra bibliogrfica, Conflicto de las Sensibilidades. "Propuesta para
una interpretacin y crtica del siglo XX peruano (1991); El
laberinto de la Choledad. Formas peruanas del conocimiento
social (1992); El Poder Delgado. El diseo cultural peruano
(1996).
Ha ejercido la docencia en instituciones de reconocido prestigio
tales como la PUCP, la ENAH de Mxico D.F., la UL, la Escuela de
Letras, Filosofa y Pedagoga Antonio Ruiz de Montoya, la
Bowling Green State University en Ohio (USA), as como en la UPC
en donde actualmente labora como Profesor de Ciencias de la
Comunicacin.

Miraflores, 20Mar53

VIDEO

Introduccin
Como explicar una sociedad que en las palabras y
sentimientos es tan fuertemente discriminatoria y
que en la reproduccin de las Instituciones, sin
embargo, muestra una incontenible tendencia
hacia la fusin ?
Vivimos en un pas con crisis
de identidad colectiva ?

Pertenecemos
a una muy
especifica
Sentido
colectivo

LABERINTO COMO ESPACIO SOCIAL

LA DISCRIMINACIN DEL INDIO HASTA 1960

EL SURGIMIENTO DE LA POBREZA COMO HORIZONTE SOCIAL

LAS CIUDADES COMO ESPACIO DE UNA DOBLE MIGRACIN

PURO IMPURO / LIMPIO - SUCIO

Discriminacin del indio hasta 1,960

XIX

Bajo diferentes formas y en diversas ocasiones, lo verdaderamente

recordado en la vida pblica cotidiana es el desprecio, es una de
las mas arraigadas enseanzas de nuestra socializacin.

GRUPOS HUMANOS
Perdieron

EXPULSADOS

DERECHOS PBLICOS

MUNDO ANDINO

Se puede despreciar a una minora y ese elemento puede servir de

aglutinador para el resto de la sociedad; pero a una mayora no es posible.

Discriminacin del indio hasta 1,960

1930 : Objeto de la reivindicacin social era el indio. Indigenistas, socialistas,
anarquistas, todos coincidan en sealar la grave situacin de abandono y la
urgencia de crear un orden social alternativo. La cuestin del indio fue
vinculada al reconocimiento y autonoma de las comunidades indgenas.

Reconocimiento de las comunidades y de sus derechos sobre las tierras

puede decirse que se origina con Gonzales Prada y culmina en la dcada del
60: movilizaciones campesinas, reconocimiento sindical, entrega de tierras a
comunidades, posteriormente la Reforma Agraria del 69: el problema de la
tierra como parte del reconocimiento de derechos comunales.

Ilegitimidad
estructural,
que consiste en la dificultad
para
transformar
el
desprecio en prohibicin
legal.

Incapacidad de reconocer la
bsqueda de una satisfaccin
(necesidades bsicas) como
derecho. Es decir, calidad de
vida.

A
B

Si la opresin se basa en ciertas carencias materiales, suplidas estas, el problema desaparece.

El surgimiento de la pobreza como horizonte social

TRANSITO DEL POBRE
AL VECINO
MAYOR DIFUSIN POB INDIG

7 Ens Inter RP

Antiimp y Apra

NECESIDAD DE MENCIONARLA

RELACIONADA ALCRECIMIENTO
DE LAS CIUDADES

El surgimiento de la pobreza como horizonte social

Lo que hace al pobre no es la
falta de recursos; el pobre,
sociolgicamente, es el
individuo que recibe socorro
a causa de esa falta de
recursos.
Paso de la problemtica

Implica

METAS Y
PROCEDIMIENTOS
DISTINTOS
Decisiva importancia

1er Caso, salvo sectores medios preocupados

por algn sentido de justicia, no seria aceptable
considerar que PDI, haya desaparecido cuando
ya no existan mas personas identificables como I.
2do Caso, aqu si cabe el termino PDLP, pues se
trata de desaparecer la P, reclama el concepto
de sociedad para poder hallar una solucin, y
esta es, un conjunto relaciones sociales (T, I, C)
que se moldean en la existencia cotidiana.

Las ciudades como espacio de una doble migracin

XX

CONFIGURACIN DE LO
POPULAR TIPICO

No se alude a tonalidad de piel, simplemente no exista la experiencia chola

1ro realizar afortunadamente el encuentro de una

identidad provinciana fuertemente ruralizada, con la
cultura urbana moderna; es quizs, la configuracin mas
caracterstica de una choledad.

Las ciudades como espacio de una doble migracin

Puro Impuro / Limpio - Sucio

Per: no estuvo asociada

No se puede sostener que esta

fue la base de organizacin
social peruana.
Distincin entre pureza e
impureza en realidad no es
nada novedosa

NACIONAL
EXTRANJERO

MOVIMIENTO
COMPLEJO
COMPONENTES MIG
FUERON EMPLEADOS

PRODUJO DESFASE, NO COINCIDIAN

AUNQUE TAMPOCO DIFERIAN P-N,I-E

El M es invocado como un
discurso poltico, pero que
posee un peculiar e importante
rasgo: no se trataba del M
entendido como tendencia a la
fusin de personas y productos,
es entendido como transaccin
entre novsimos blancos y
revalorados indgenas, manera
de justificar la separacin en la
proximidad.

Puro Impuro / Limpio - Sucio

SUCEDI QUE LA SUCIEDAD SE CONVIRTIO EN UN RECURSO PARA LA DELIMITACIN IMAGINARIA DE LOS

ESPACIOS SOCIALES Y ESTO HA CONTINUADO HASTA NUESTROS DAS, LA EXPRESIN DE CONMISERACIN
PREFERIDA SON POBRES PERO LIMPIOS CON EL MELODRAMATISMO POBRES, PERO HONRADOS

LO QUE ES SIMULTANEAMENTE SEALADO COMO SINONIMO DE ELEMENTO SIMBOLICO CONTAMINANTE

(SENTIDO DE LO SUCIO/IMPURO) ES IMPUESTO COMO CONDICIN NATURAL DE VIDA A UNA CANTIDAD
CADA VEZ MAYOR DE PERSONAS Y LO QUE ES PEOR : ES EL GRADO DE ACEPTACIN QUE ESTO POSEE.

CUANDO SE CHOLE EL PERU

DIFERENCIADA
GERARQUIZADA

SOCIEDAD
DIVIDIDA

IDEA ORIGINAL
COLONIAL

DESAZON DEL CONQUISTADO AL CONQUISTADOR

Idea colonial, influenciada por

modernizacin europea.
En el Per, todo lo extranjero,
era recepcin de modernidad.

Smbolos de modernizacin, hizo que

grupos gobernantes se sintieran ms
seores y trataran a los grupos subalternos
como indios.
Estableciendo esta caracterstica como un
rasgo distintivo de la contramodernidad.

CUANDO SE CHOLE EL PERU

Ciudades peruanas particularmente Lima a partir
40, aprecia cambio en la composicin social,
producto de migracin provinciana (sierra).
Tratar como serranos o indios.
Origen a una identidad inicialmente no reconocida:
Cholo.
ADJETIVO DE RECHAZO

ADJETIVO DE CERCANIA

Trmino social cholo, se convirti en una

expresin para jerarquizar y determinar quien
es ms y quien es menos.

LA DESGRACIA CRIOLLA
ES UNA MANERA DE INTERPRETAR LA REALIDAD

Modelo colonial, esperaba sistema tenga estabilidad

duradera, siempre iban a interactuar el que es (-) y el
que es (+).
Interaccin, con el tiempo a nadie garantizaba que iba
a seguir en esa posicin.

Con el tiempo el indio urbano cholo, fue

reconocido, logrando escalar una posicin a
travs del dinero; de ah la expresin el
dinero blanquea.

LA INVENCION DE LA HISTORIA
Impulso de escribir relatos sobre el mundo
campesino de la sierra, era contrarrestar las
imgenes dominantes en Lima a comienzo
de los 30. Opiniones que no coincidan con
su propia experiencia de la infancia.

Historia es escrita, estableciendo un

mundo paralelo (espejo). La historia
pasada
es
escrita
con
algunas
modificaciones del DEBER SER, o como
una forma que puedan ver los
historiadores, construyendo el mundo que
DEBE SER, sustituyendo el mundo real.

LA INVENCION DE LA HISTORIA
Permiti tener imagen real del pas sin variacin por la experiencia cotidiana
de las personas. Sealando la historiografa que es lo real y que no lo es.

Tuvo apogeo 30 - fines 60. Precisando

con 2 hechos histricos polticos: Cada
Dictadura Leguista y Gobierno Militar de 68.

INVENCIN DE LA HISTORIA,

tuvo una

existencia paralela.
En ambos casos la historiografa y la
constitucin trataban de discursos
que tenan por objeto el estado.

EL GAMONALISMO CONTINUA
Post oligarquismo
empez con gobiernos
civiles de los 80, no
exista comunidad
poltica en sintona con
las prcticas cotidianas
oligarqua

Se sostiene que los

Que SL se origina por
problemas sociales
culpa de la tradicin
son culpa del
autoritaria
tradicionalismo
colonial

La
Que
ms
ladefinitiva
reforma agraria
emancipacin
fue un
social fracaso
del siglo XX

S. XIX y XX se cuestionaba al
Expresiones
gamonalismo,
como:
principal
Este cree
malque
No exista voluntad
paraen
la su
formalizacin
est
pblico,
elchacra?.cualChacra
en pleno
negativa
a
erasiglo
un adjetivo
para
XXI
discusin
no ha desaparecido,
eficaz, sealar
las argollas,
existe
que
algo estaba
Hubo veloz expansin
de
violencia
separacin
pese haber
dedesaparecido
espacios
limpios
lapero
y hoy es
mal hecho,
espacios feos.hacienda
La solidaridad
considerado
como espacio
como sinnimo de
de abuso,
complicidad
pasar ypor encima
encubrimiento
de acuerdos y reglas

El gamonalismo busca
la inclusin y no la
exclusin social, pero
de manera particular

MASACRES DE ENTRE CASA Y DEMOCRACIA DE VISITA

Cual es la
causa de la
desigualdad?
nico santo peruano

SL se desinfl en pocos meses, dejando sin

piso la posicin que la violencia era
procedente de la tradicin autoritaria y raiz
Se deca quecolonial
se los perseguan por
quechuablante, lugar de origen o por apellido
y sus autores seran diferentes.

No es un cristo blanco

Con la
lucha
de
razas
Son los tonos de piel y no
las razas las que sirven para
PIGNOCRACIA
definir quien es mas y quien
es menos

PIGMENTOCRACIA

BLANCOS
CRUCES

Lo que caracteriza a una

sociedad jerrquica: el
orden a travs de la
subordinacin antes
que la separacin

Racismo se expresa como

separacin o expulsin

INDIO

COMENTARIO DEL ENSAYO

El ensayo nos brinda conocimientos y formas de actuar en el mundo en que

vivimos, proporcionndonos los significados que oculta el lenguaje pblico, asi
como conocer la vida cotidiana de los peruanos en el transcurrir de los aos,
haciendo un recuento histrico y sociolgico

La cronologa del proceso de las migraciones queda poco clara.

El autor considera que los problemas sociales no se originan en nuestra cultura

tradicional secularizada, sino que es la modernidad que juega un rol trascendental;
al respecto los miembros del grupo creemos que ambas variables tienen un rol
decisivo en el problema social (la semisfera actual y lo tradicional de la cultura)

Indica que el color de piel y los apellidos crean una subordinacin y considera que
ello es diferente al racismo, nosotros creemos que esta peculiar forma de
discriminacin, es un racismo ms complejo, lo que sera parte del laberinto social.

Qu es Cultura y Qu es Sociedad
CULTURA: Es el conjunto de todas las formas de vida y
expresiones de una sociedad determinada. Incluye costumbres,
prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestirse,
religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de
creencias. Podemos decir que la cultura es toda la informacin y
habilidades que posee el ser humano.
SOCIEDAD: Es un trmino que describe a un grupo de
individuos marcados por una cultura en comn, criterios
compartidos que condicionan sus costumbres y estilo de vida y
que se relacionan entre s en el marco de una comunidad.

El Laberinto de la Choledad es en otras palabras el de los cholos,

trmino social para determinar quin es ms y quin es menos.

Cholear surge del fracaso de la fantasa colonial y sus rgidos

sistemas de jerarquizacin y discriminacin.
Pero antes era el problema del indio despreciado y excluido. Y con
las migraciones del campo a las ciudades, se va construyendo el
laberinto.
La aparente armona del orden social entra en crisis (desgracia
criolla), se trastornan los fundamentos de los principios de
autoridad.
Surge la pobreza como imagen social del Per.
Pobres son la mayora, pero la pobreza implica una idea de
progreso, de cambio, una forma de construir una nueva identidad
(el indio urbana, tugurios y barriadas)

Cholo quiere decir mestizo en Per; quien quiere se

lo toma a mal, pero no es peyorativo. El ensayista
Ricardo Palma, dijo a finales del penltimo siglo que
los blancos no deben vanagloriarse, porque en Per
"quien no es inga es mandinga", quien no es inca es
negro. Hay cholos en la historia; el ltimo que recibe
ese apelativo es el presidente Toledo, el Cholo
Toledo, pero nosotros tuvimos en Espaa un
futbolista a quien llaman el Cholo Sotil.

Clase A +
Inmigrantes

El Rey de Gamarra,
el rey de la papa, el
camal de Yerbateros ,
AJE,( Los Aaos),
Los Oviedo, Hiraoka,
etc

Aristocracia
limea

Clase B+

Clase B -

C
Los progresistas

Los Romero: BCP

Los Brescia: BBVA
Los Berkemeyer

Aspiran ser de la aristocracia

(pitucos)

Clase media: que son los

endeudados con las tarjetas de
crdito

Los ambulantes, Las Malvinas,

Polvos Azules, etc..

D
Diferenciacin por
ingresos
Estado: Inclusin
Social

E
Pobreza

JERARQUAS
SOCIALES