Μέγας Αλέξανδρος

Alejandro Magno
• Pella, 20 de julio de 356 a. C.2 3 – Babilonia, 13 de
junio de 323 a. C
• Gobernante del Imperio Macedónico desde 336 a. C.
 Casandro y los Diádocos (323 – 281 a. C.)
• Casandro directa o indirectamente orquestó el asesinato de toda la descendencia posible de Alejandro.
• Los diádocos fueron descendientes de los generales de Alejandro. Quienes se repartieron el reino
Macedonio.

Reino de Casandro El Imperio dividido

Reino de Seleuco
Reino de Lisímaco
Reino de Ptolomeo I
 Helenismo
• Todo el período de expansión y mantenimiento de la cultura griega
más allá de las ciudades estado tradicionales
 Grandes Escuelas del
Pensamiento
•Academia Antigua
Su característica es seguir siendo
fiel al maestro Platón. Después de
este filósofo los directores de la
Academia fueron: su sobrino
Espeusipo (407–339 a. C.) durante
ocho años, su discípulo
Jenócrates (c. 395–314 a. C.) que
fue director hasta su muerte,
Polemón (351–270 a. C.) que
estuvo al frente desde el 314 hasta
su muerte y el tebano Crates.

Topos Uranus: Mundo de las Ideas.

•Academia Media
Se caracteriza por la introducción
del escepticismo y sus
directores fueron el escéptico
Arcesilao de Pitane en Eolia (c.
315–240 a. C.) Carneádes de
Cirene (214–129 a. C.) que
había estudiado en la propia
Academia con Hegesino,
Clitómaco de Cartago, filósofo
cartaginés discípulo del anterior
y Metrodoro de Estratonicea.

Duda y método para hallar la verdad.

 •Academia Nueva
Sus filósofos se centran más en el
eclecticismo, abandonando las
teorías del escepticismo. Su
director fue Filón de Larisa (150–
83 a. C.) que departió sus
enseñanzas en Roma y tuvo
como discípulo a Cicerón sobre
quien ejerció una gran influencia;
su discípulo Antíoco de Ascalón
fue su rival en la dirección de la
Academia. Después tuvo lugar el
neoplatonismo de Plotino cuyo
máximo exponente fue Proclo.

Unir lo mejor de todas las propuestas (o al menos las que más sentido tengan juntas).
•Escuela peripatética
La escuela de Aristóteles se vio
engrandecida con el gran impulso
que le dio el orador Arcesilao,
fundador de la Academia Nueva. Su
doctrina rechazaba el dogmatismo
de los estoicos y trataba de
demostrar que lo más importante
era buscar y descubrir lo más
verosímil o probable. Teofrasto de
Éreso (370–287 a. C.), alumno de
Aristóteles y colaborador, fue
también su sucesor en la escuela
peripatética que experimentó un
gran desarrollo a partir de su
ingreso y colaboración.

Método Deductivo Aristotélico.

 Escepticismo
Los escépticos no creían en
una verdad objetiva, porque • Nunca llegarás a conocer
para ellos todo era la verdad.
subjetivo, dependía del
sujeto y no del objeto. Por • No digas "Así es", sino
ejemplo un escéptico diría "Me parece que es".
siento frío pero no hace frío, • La diversidad de opinión
ya que él sólo puede saber existe entre sabios igual
que él tiene frío o calor. A
esta postura de no emitir
que entre ignorantes.
juicios, sino exclusivamente Cualquier opinión que yo
opiniones, se la llamó tenga puede ser
suspensión de juicio. Esta repudiada por personas
actitud los llevaría a la paz igual de listas y
del alma porque, al no creer preparadas que yo, y con
en nada, no entraban en argumentos tan válidos
conflictos con nadie y no se
veían obligados a defender
como los míos.
sus opiniones ya que, para
ellos, no existían verdades
objetivas.

Ataraxia (del griego ἀταραξία, "ausencia de turbación")

Nota:
No confundir
con la
escuela
Epicureísmo
Cirenaica y
sus orgías 3 Tipos de Apetitos:
hedonistas
• Los naturales y necesarios, como alimentarse, abrigo, y el sentido
de seguridad, que son fáciles de satisfacer.
• Los naturales pero no necesarios, conversación amena,
gratificación sexual.
• Los no naturales ni necesarios, la búsqueda del poder, la fama, el
prestigio.

2 tipos de Placeres:

1. Placeres del cuerpo: aunque considera que son los más

importantes, en el fondo su propuesta es la renuncia de
estos placeres y la búsqueda de la carencia de apetito y
dolor corporal.
2. Placeres del alma: el placer del alma es superior al placer
del cuerpo: el corporal tiene vigencia en el momento
presente, pero es efímero y temporal, mientras que los del
alma son más duraderos y además pueden eliminar o
atenuar los dolores del cuerpo.
Estoicismo
• Se puede alcanzar la libertad y la
tranquilidad tan sólo siendo ajeno a las
comodidades materiales, la fortuna externa,
y dedicándose a una vida guiada por los
principios de la razón y la virtud.
• Lógica inductiva. Dividieron la lógica en
Retórica (ciencia del recto decir) y Dialéctica.
• Física: filosofía de Heráclito: todo está
sometido al cambio, al movimiento. La física,
según el estoicismo, es el estudio de la
naturaleza tanto del mundo físico en su
totalidad como de cada uno de los seres que
lo componen, incluidos los seres divinos
humanos y animales.
• El universo es un todo armonioso y
causalmente relacionado (es decir, todo esta
relacionado por una serie de causas), que se
rige por un principio activo, el Lógos
cósmico y universal del que el hombre
también participa.

Apatheia:
Apatheia No dejarse llevar por las pasiones
 Los Cínicos •la virtud es el
soberano bien. La
ciencia, los honores y
• No pueden las riquezas son
llamarse falsos bienes que hay
escuela, que despreciar. El
principio de su
pues
filosofía consiste en
estaban en denunciar por todas
contra del partes lo convencional
mismísimo y oponer a ello su
establecimi naturaleza. El sabio
debe tender a
ento de la
liberarse de sus
Academia. deseos y reducir al
máximo sus
necesidades.

El barril, la cebolla, el bastón y el cuenco.

 Manifiesto de la
Internacional
Hedonista
• La Internacional Hedonista
• ¡quiere alegría, placer, goce y libre albedrío para todos los seres humanos!
• no ve el hedonismo como el motor de una estúpida sociedad de divertimento, sino
como una oportunidad de mejorar la situación actual.
• no es una organización, sino una idea, cuya interpretación depende de cada uno.
Cada persona es responsable de sus actos. Los hedonistas y las hedonistas se
unen en diferentes alianzas para realizar acciones con o sin un objetivo específico.
• reconoce que los caminos hacia una vida feliz son largos y tortuosos. No existe una
única fórmula mágica, sino muchas. Las ideas nacen en todas partes. No hay una
ideología, ningún plan maestro, ninguna presidenta sabia, ningún líder, sino un
proceso de concienciación en el que cada persona podrá contribuir con sus ideas y
actitudes.
• no sabe cómo conseguir estos fines, sabe sólo que algo tiene que cambiar para
conseguir la libertad y el placer.
• está convencida de que la política y el activismo pueden ser divertidos. Donde
empieza la jerarquía, se acaba la diversión. Donde se acaba la diversión, empieza
la jerarquía.
• está convencida de querer vivir en un mundo en el que las altas tecnologías
permitan a todos los seres humanos vivir sin obligaciones laborales ni explotación,
entregados a las artes y a otras cosas agradables.
• confía en la colaboración y libre asociación de individuos en igualdad de derechos.
• reconoce que también los pequeños acercamientos a los fines hedonistas conllevan
a una mejora de la situación inicial. Amplían las posibilidades de resolver futuros
conflictos.
• crea zonas y situaciones hedonistas temporales en las que pone en práctica sus
ideas y fines.
• espera que a pesar de todos estos conflictos se produzca una autoreflexión irónica.
Sólo esta nos protegerá de llegar a creernos demasiado importantes.
• toma los colores: rosa, negro, dorado, plateado, blanco.
• ¡quiere una convivencia agradable, anarquía, las ideas de Epicúreo, alegría
variopinta, sensualidad, desenfreno, amistad, justicia, tolerancia, libertad sexual,
paz, acceso libre a la información, arte, una vida cosmopolita, un mundo sin
fronteras ni discriminación y todas esas cosas bonitas que, lo peor no es que no
existan, sino que existan sólo para algunos.
• ¡quiere alegría, libertad, todo!