JOHANN GOTTFRIED VON

HERDER

Otra filosofa de la historia

para la educacin de la
humanidad

BIOGRAFA DEL AUTOR

Johann Gottfried Von Herder naci el 25 de agosto de

1744 en Mohrungen, Prusia Oriental. Bajo el seno l
una familia pietista. Asisti a una escuela de latn
donde recibi formacin humanstica a los 16 aos
emigro escapado del trato rudo del servicio militar
obligatorio que los Hohenzollern implantaron en las
comunidades de Prusia Oriental.
Estudi teologaen la universidad deKnigsbergfue
muy influenciado por el catedrtico y filsofo alemn
Immanuel Kant. Con quien tomo clases de
antropologa y cosmologa

Entre 1770 y 1776 fue pastor luterano y consejero en

Buckeborg. En Estrasburgo conoci a Goethe con quien
trabo amistad e influencia de pensamiento, con el junto a
Schiller y Hamman participaron en l movimiento Sturm
Und Drang que fue un movimiento prerromntico alemn.

En 1774 publica parte de su gran obra Otra filosofa de la

historia para contribuir al a educacin de la humanidad,
conocida tambin como otra filosofa de la historia para
la educacin de la humanidad o Tambin una filosofa de
la historia para la cultura de la humanidad.

En 1776 se establece en Weimar, como director

consistorial de la iglesia luterana. Publica de nuevo su
obra Ideas para una filosofa de la historia de la
humanidad, en cuatro tomos aparecidos entre 1784 y
1791, los presento como una reedicin aumentada de su
trabajo anterior.

En 1801 fue nombrado presidente del Consistorio

supremo de la iglesia Luterana, y el elector de Baviera le
confiri un ttulo de nobleza. Su ltima publicacin fue
sus Cartas para la educacin de la humanidad 17731779, que se consideran parte de sus Ideas. Herder muri
el 18 de diciembre de 1803 en Weirmar.

CONTEXTO HISTRICO DEL AUTOR

Herder piensa y vive en pleno desarrollo de la ilustracin

o siglo de las luces. Otros acontecimientos importantes
que ocurren son por ejemplo.
en 1747 Kant comienza su produccin intelectual. El 27
de agosto de 1770 nace el filsofo Georg Wilhelm
Friedrich Hegel. El 1 de agosto de 1744 del mismo mes
que Herder, nace el bilogo y botnico francs Jean
Baptista Lamarck. Meses antes el 23 de enero muere
Giambattista Vico, filsofo y pensador moderno,
importante en los estudios sobre la historia.

Para 1751 aparece la enciclopedia en Francia.

El 20 de marzo de 1770 nace el poeta Friedrich Hlderlin,
el cual posteriormente continuara el movimiento
romntico alemn. En 1773 al tiempo que escribe con
Herder, Goethe escribe Fausto Considerado como la obra
ms importante del romanticismo alemn.
1774 ao en que Herder escribe la Otra filosofa de la
historia el 10 de mayo muere Luis XV rey de Francia, ese
mismo da toma posesin Luis XVI en la corona francesa.
El 31 de julio 1784 muere el filsofo y enciclopedista
francs Denis Diderot. En 1785 Kant publica su
Fundamentacin de la metafsica de las costumbres. En
1787 Kant da a conocer la segunda edicin de la crtica de
la razn pura, con numerosas modificaciones, al ao
siguiente edita la Critica de la razn prctica.

En 1789 estalla la revolucin Francesa, la cual traer

cambios en el pensamiento, la poltica y la cultura
para los aos posteriores.
En 1788 nace el filsofo alemn Arthur Schopenhauer
En 1790 mientras Herder aun escribe sus Ideas Kant da
a conocer su Crtica del Juicio.
Apenas cuatro aos despus de la muerte de Herder,
Hegel escribe su obra ms famosa La fenomenologa
del espritu.

SNTESIS ANALTICA DEL CONTENIDO DE LA OBRA

Otra filosofa de la historia para la educacin de la
humanidad, es una obra de juventud, donde Herder ya
deja ver su concepcin de una historia dinmica, mvil y
compleja. Lucha contra la concepcin ilustrada de la
historia, piensa en esta de una manera concreta, alejada
de abstracciones metafsicas pero tambin es cuidadoso
de no abusar de la razn.
Para Herder la historia es un proceso que presume una
finalidad, pero esta finalidad es mediada por un plan
divino.

Herder no ve en el pasado etapas acabadas, puestas a

superar, pues para l el pasado no es un piso inferior al
que necesitamos superar para llegar a uno superior, pues
no es un progreso lineal.
Herder estima al pasado como un flujo temporal que
impacta en el presente pero al cual tampoco debemos
juzgar desde nuestro pensamiento.
Su idea de estado-nacin, de cultura, de los valores
guerreros, de la divinidad, y su admiracin por Grecia;
subrayan su sentimiento romntico de preservar las
costumbres ya valores de un pueblo.

Visto desde un enfoque distinto al racional de la

ilustracin, Herder representa una visin del mundo
que intenta sobrevivir al universalismo y al
cosmopolitismo, generado de la propia idea de la
ilustracin.

Otra filosofa de la historia ofrece una formacin ms

all a la ofrecida por el ideal de progreso del siglo
XVIII, pues se apega a los sentimientos, a la vida
cotidiana en sociedad de cada hombre y de cada
pueblo. Una educacin til y no intil como
consideraba a la educacin basada en generalidades
propias de la ilustracin.

PROBLEMAS CENTRALES DE LA OBRA

La crtica a la ilustracin.

Su idea de historia no cientfica.

La educacin de la humanidad.

Visin poltica del estado-nacin.

Critica al cosmopolitismo y al universalismo.

METODOLOGA PLANTEADA

El particularismo histrico de Herder lo lleva en

pensar a los sucesos y pueblos que componen el
camino de la historia por separado, aunque cada uno
tiene el mismo objetivo el desarrollo de la humanidad
mediante la ley divina.
El historiador tiene el derecho y la obligacin de
estudiar cada pueblo en su particularidad ms intima,
solo as puede decirse algo cierto de ese pueblo.
Si para entender la poesa escandinava era necesario
sentir una tormenta bajo el mar del norte, o para
entender la biblia ser un pastor en Canan era
necesario vivir la realidad de ese pueblo; era
compartir sus valores y objetivos.

Herder llama a su mtodo para el estudio histrico

eifhlung el cual se traduce como penetracin
simptica donde excluye una interpretacin racional
de la historia, del pasado, y de los pueblos.
Se conduce por el sentir por la vinculacin emocional
con ese pasado que es propio y que da forma al
presente, donde se perpetun las races de cada
pueblo se exaltan las vivencias que legitiman las
particularidades y diferencias de cada pueblo respecto
al otro.
La historia sigue una teleologa divina, no una basada
en las fuerzas de la humanidad.

INFLUENCIAS Y LEGADO

Otra filosofa de la historia es principalmente

influenciada por el pensamiento y la cultura griega, el
cristianismo medieval y el protestantismo Luterano.
Tambin por la corriente de pensadores protestantes
como Hamann de quien se influyo y trabo cercana
amistad. Los integrantes del Sturm Urm Drang de
origen pietista que dieron lugar al prerromanticismo
fueron
influencia
directa
del
pangermanismo
romntico desarrollado por Hlderlin, Hegel y Schelling
desde el seminario de Tubinga. El pensamiento
protestante es entonces un elemento muy importante
en el pensamiento de Herder del cual se influye y al
cual l influye.

En el siglo XIX encontramos influencia en el

pensamiento de Fridrich Meincke, filosofo e
historiador pone de relieve la importancia de su
reaccin frente al a ilustracin francesa y su
epgonos alemanes, y su papel como creador de una
perspectiva que marcaria el comienzo del estudio
espiritual de la historia y de la filosofa de la vida.
En Nietzsche como un filosofo de la vida, y del
mundo no de menesteres supraterrenos. La
fascinacin por el mundo griego principalmente por
Herclito. Nietzsche fue un feroz critico de la
ilustracin, critic la poca importancia que se le dio
a los sentidos, los sentimientos y al cuerpo; tambin
fue un duro crtico de Kant, en su El Anticristo y su
Voluntad de poder lo acusa de viciar a la humanidad.

Tambin fue critico de la modernidad y de sus

principios ms propios como de igualdad, derechos de
las mujeres, altruismo, democracia, etc.
Nietzsche critico la idea de historia racional y
cientfica consideraba que no exista un origen de las
cosas sino que todo tenia un principio mundano.
En el siglo XX se encuentra su influencia en Isaiah
Berlin, Martin Heidegger y Max Rouch; influye a
Heidegger al momento de criticar la postura tcnicocientfica de la ilustracin, que termina por
automatizar el funcionamiento de los humanos.

Esta critica a la metafsica de la tcnica como la

llamar Heidegger la encontramos en trabajos suyos
como La pregunta por la tcnica y La poca de la
imagen del mundo. Tambin en Para qu poetas? donde
Heidegger abandona su teora de un lenguaje
pragmtico considerando que el nico bastin original
para este es el silencio, en su relacin intima con la
divinidad.
Max Rouch le acusa el ser pionero de un proyecto de
estado-nacin exacerbado que derivo en un
nacionalsocialismo radical, ese mismo que se gesto en la
primera guerra mundial y se vio estallar en la segunda.
Habra que recordar que Rouch escribi durante la
ocupacin alemana de Francia y en el periodo
inmediatamente posterior a la segunda guerra mundia.l

Isaiah Berlin es el filosofo ms influido por el

pensamiento de Herder, revalor su obra en un
momento en que la idea de un estado-nacin cerrado y
de un nacionalismo frreo era condenada. Sin embargo
Berln tambin escribe en tiempos donde se reconoce la
diferencia, y no solo se le reconoce sino que se busca
conservarla; en un mundo global donde todo es
semejante a todo, el reconocimiento de la diferencia y
la posibilidad de ser de un pueblo ante un estado que
no reconoce como suyo, es una aportacin de Herder a
la filosofa, a la poltica y la antropologa.

BIBLIOGRAFA

Bolvar Espinoza, Augusto; Cuellar Saavedra, Oscar, J.G.

Herder, filsofo de la historia, reaccionario e innovador,
UAM,
http://www.uam.mx/difusion/revista/nov2002/bol-cue.pdf.
Finkielkraut, Alain, La derrota del pensamiento, Anagrama,
Barcelona, 1987.
Herder, Johann Gottfried Von, Ideas para una filosofa de la
historia de la humanidad, Losada, Buenos Aires, 1959.
Herder, Johann Gottfried Von, Otra filosofa de la historia
para la educacin de la humanidad, Editorial Espuela de
plata, Buenos Aires, 2007.
Muoz Farns, Marti, Herder una visin romntica de la
historia,
http://www.joanmaragall.com/fronesis/9/Socials/HERDER.htm.