TTULO

Srgio Biagi Gregrio

10/03/2012

Alma e Imortalidade

Alma e Imortalidade
Introduo

Tudo acaba com a morte ou

existe algo que sobrevive
decomposio do corpo fsico?
Se existe, para onde vai?
Qual o seu destino?

10/03/2012

Alma e Imortalidade

Alma e Imortalidade
Conceito

Alma
Do latim anima, semelhante palavra grega anemos (vento)
significa ser imaterial e individual que em ns reside e
sobrevive ao corpo.
Para o Espiritismo, a alma um Esprito encarnado, sendo o
corpo o seu envoltrio.

Imortalidade
Sob a forma negativa (prefixo negativo i), o termo exprime a
noo essencialmente positiva, de vida-sem-fim, daquilo que
no submetido morte.

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Alma e Imortalidade

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Consideraes Iniciais
No se sabe exatamente quando entrou no esprito do homem a ideia
de sobrevivncia depois da morte.
No perodo neoltico (12.000 a.C. a 4.000 a.C.), encontram-se alguns
vestgios: ornamentos, armas e alimentos deixados perto dos mortos.
No antigo Egito, a convico da existncia de uma vida futura era
categrica, principalmente para os que eram embalsamados.
Na ndia, desenvolveu-se a doutrina da metempsicose, a possibilidade
da alma voltar num corpo de animal.
O Budismo ofereceu socorro com sua esperana no Nirvana.
Na Prsia, o mazdesmo proclamou, desde 3. sculo a.C., a doutrina
da ressurreio.
A concepo da ressurreio apresenta-se pela primeira vez, na
literatura judaica, no livro de Daniel, escrito cerca de 165 a.C.

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Consideraes Iniciais
Os argumentos de Scrates e de Plato, to difundidos no mbito da
filosofia, no foram os primeiros; apenas mostraram a tendncia crtica
de dar base racional a uma idia admitida por muitos.
Grande parte do xito do cristianismo foi sem dvida a crena na vida
futura, que oferecia salvao a todos os homens, independentemente
de cor, sexo ou posio social.
Na poca do Renascimento e do desenvolvimento das cincias
naturais, comearam a exprimir-se dvida quanto idia da
imortalidade da alma.
Hoje convivemos com essas duas crenas: de um lado o materialismo
que nega a existncia da alma aps a morte e do outro o
espiritualismo que a corrobora.

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Alma

Para os Materialistas
A alma o princpio da vida orgnica material; no
tem existncia prpria e se extingue com a vida: o
puro materialismo.
Neste sentido, e por comparao, dizem de um
instrumento quebrado, que no produz mais som,
que ele no tem alma.
De acordo com esta opinio, a alma seria um efeito
e no uma causa.

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Alma

Para os Pantestas
A alma o princpio da inteligncia, agente universal
de que cada ser absorve uma poro.
Segundo estes, no haveria em todo o Universo
seno uma nica alma, distribuindo fagulhas para os
diversos seres inteligentes durante a vida.
Aps a morte, cada fagulha volta fonte comum,
confundindo-se no todo, como os crregos e os rios
retornam ao mar de onde saram.

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Alma

Para os Espiritualistas
A alma um ser moral, distinto, independente da matria e que
conserva a sua individualidade aps a morte.
Essa doutrina, para qual a alma causa e no efeito, dos
espiritualistas.
Haveria necessidade de trs palavras diferentes para
expressar cada uma das idias.
Assim, Allan Kardec acha que o mais lgico tom-la na sua
significao mais vulgar, e por isso chamamos alma ao ser
imaterial e individual que existe em ns e sobrevive ao
corpo.

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Morte

Experincia Universal
Todo o ser humano nasce, cresce, luta, sonha, traa planos,
constri para o futuro para, finalmente, ceder morte.
Os americanos negam a morte e o envelhecimento; os
habitantes das ilhas Truk (Pacfico) ratificam-na.
O Hinduismo afirma que a alma ou essncia espiritual (atman)
do indivduo eterna.
O Budismo diz que a vida depois da morte um problema
sobre o qual nada pode ser dito.
O Catolicismo conjectura que a vida depois da morte est
inserida na crena de um Cu, de um Inferno e de um
Purgatrio.

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Morte

Questes para Reflexo

Quem deixa quem: o Esprito que deixa o corpo ou
o corpo que deixa o Esprito?
doloroso o instante da morte?
A morte do homem justo difere da do injusto?
Deve-se cremar o cadver ou enterr-lo
naturalmente?
O que leva uma pessoa temer a morte?
Por que o Esprita no deve temer a morte?

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Morte

O Temor da Morte
Allan Kardec, no livro O Cu e o Inferno, diz-nos:
O temor da morte decorre da noo insuficiente da
vida futura, embora denote tambm a necessidade
de viver e o receio da destruio total.
Para Allan Kardec, o esprita no teme a morte,
porque a vida deixa de ser uma hiptese para ser
realidade.
Continuamos individualizados e sujeitos ao
progresso, mesmo na ausncia da vestimenta fsica.
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Vida Futura

O Nada
O Niilismo - do lat. nihil, nada, fruto da doutrina
materialista - significa ausncia de toda a crena.
Como a matria a nica fonte do ser, a morte
considerada o fim de tudo.
Os adeptos do materialismo incentivam o gozo dos
bens materiais, dizendo que quanto mais
usufruirmos deles, mais felizes seremos.
A consequncia do niilismo a corrida em busca do
dinheiro, da projeo social e do bem-estar material.
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Vida Futura

Absoro no Todo
O Pantesmo do grego pan, o todo, e Theos, Deus
significa absoro no todo.
De acordo com essa doutrina, o Esprito, ao
encarnar, extrado do todo universal; individualizase em cada ser durante a vida e volta, por efeito da
morte, massa comum.
As consequncias morais dessa doutrina so
semelhantes s do materialismo, pois ir para o todo,
sem individualidade e sem conscincia de si, como
no existir.
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Vida Futura

Cu e Inferno
O Dogmatismo Religioso afirma que a alma,
independente da matria, criada por ocasio do
nascimento do ser; sobrevive e conserva a
individualidade aps a morte.
A sua sorte j est determinada: os que morreram
em "pecado" iro para o fogo eterno; os justos, para
o cu, gozar as delcias do paraso.
Essa viso deixa sem respostas uma srie de
anomalias que acompanham a humanidade, como,
por exemplo, os aleijes e a idiotia.
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Vida Futura

Progresso Ininterrupto do Esprito

O Espiritismo mostra-nos que o Esprito, independente da
matria, foi criado simples e ignorante.
Todos partiram do mesmo ponto, sujeitos lei do progresso.
Aqueles que praticam o bem evoluem mais rapidamente e
fazem parte da legio dos "anjos", dos "arcanjos" e dos
"querubins".
Os que praticam o mal recebem novas oportunidades de
melhoria, atravs das inmeras encarnaes.
No mundo dos Espritos, eles continuam com sua
individualidade, sujeitos a um ininterrupto progresso.

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Concluso

A imortalidade da alma um fato

concreto.
Cabe-nos, assim, com o auxlio das
explicaes racionais e convincentes
do Espiritismo, pautar a nossa vida
segundo os ensinamentos morais
deixados por Jesus.

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Bibliografia Consultada
KARDEC, A. O Livro dos Espritos. 8. ed. So Paulo:
Feesp, 1995.
KARDEC, A. Obras Pstumas. 15. ed. Rio de
Janeiro: FEB, 1975.
GRANDE ENCICLOPDIA PORTUGUESA E
BRASILEIRA. Lisboa/Rio de Janeiro: Editorial
Enciclopdia, [s.d. p.]
Texto em HTML
http://www.sergiobiagigregorio.com.br/palestra/almae-imortalidade.htm
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