Axiologa de los valores

La justicia como valor supremo

Licda. Ninette I. Lugo Valencia E.D.

Qu es la axiologa?
Las personas somos diferentes, todos pensamos de manera
distinta el uno del otro. La axiologa es la ciencia que estudia
como pensamos. En especfico, la axiologa estudia como las
personas determinan el valor de las cosas.
El valuar es asignar prioridades. Es escoger algo en lugar de
otra cosa. Es pensar en las cosas en relacin a las dems y
decidir cul es mejor. Es decidir lo que es bueno. La gente
asigna valor de acuerdo a patrones consistentes individuales
y nicos que componen su estructura de valores.

Qu es la axiologa?
Para saber qu es el valor tico necesitamos saber qu
es el valor, cmo lo conocemos, cules son sus
propiedades, cmo se manifiesta.
A estas preguntas responde la Axiologia, que es la teora
de los valores, trmino que proviene del griego axios:
digno de estima, valioso; y logos: tratado

Los valores
Valor es una palabra de uso comn.
Se emple primero en economa como la cantidad que puede
procurar la satisfaccin de las necesidades de una persona. Por lo
mismo, el valor de una cosa crece con la escasez y disminuye con
la abundancia.
De la economa, la palabra valor pas a la Filosofa, donde significa
el ser el cuanto deseado o la propiedad por la que algo es
deseable.
Es decir, el valor es lo que hace a una persona o una cosa
digna de aprecio.

Valor = bien?
Los filsofos antiguos ya se ocuparon del valor, aunque
con el nombre de bien.

No se pueden identificar sin ms, bien y valor.

Hay cosas que son buenas y no tienen valor.
La alfalfa, por ejemplo, es buena para las vacas y tiene
valor slo para el dueo de las vacas.

Las personas convierten

el bien en valor.

Jerarqua de los valores

Hay diferentes clases de valores.
Varios axilogos se han preocupado por clasificar los
valores, porque una de las caractersticas de los valores
es presentarse ordenados jerrquicamente.
Pero cules son los criterios para determinar la
jerarqua?
Es posible jerarquizar los valores?

Jerarqua de los valores

Scheler propone cinco criterios para hacer una jerarquizacin
de valores:
1. Durabilidad. Un valor es superior si dura mas y es inferior
si es fugaz. Pero la mayor o menor duracin no hay que
entenderla en sentido meramente fctico pues no se trata de
objetos.
Por ejemplo la duracin de una piedra es mayor que la de una
persona y no por eso la piedra es ms valiosa que la persona.
2.Divisibilidad. Un valor es superior cuanto menos divisible
sea, e inferior cuanto ms divisible sea.

Jerarqua de los valores

Scheler propone cinco criterios para hacer una jerarquizacin
de valores:
1. Durabilidad. Un valor es superior si dura mas y es inferior
si es fugaz. Pero la mayor o menor duracin no hay que
entenderla en sentido meramente fctico pues no se trata de
objetos.
Por ejemplo la duracin de una piedra es mayor que la de una
persona y no por eso la piedra es ms valiosa que la persona.
2.Divisibilidad. Un valor es superior cuanto menos divisible
sea, e inferior cuanto ms divisible sea.

Jerarqua de los valores

3. Fundamentacin. Un valor es superior mientras ms fundante sea, e
inferior cuanto ms fundado este.
El placer, la alegra, la salud, no se dan si no se fundan en el valor de la
vida.
4. Satisfaccin. Un valor es superior cuando produce satisfaccin ms
profunda, e inferior cuando menos satisfaccin causa. Pero la profundidad
se refiere a las capas ms intimas del ser espiritual que es el hombre.
5. Absolutidad. Un valor es superior mientras ms absoluto sea, e
inferior mientras ms relativo es. Un valor espiritual es superior a un valor
sensible porque ste es ms relativo que aquel.

Clasificacin de los valores.

1. Valores infrahumanos. Perfeccionan al hombre en lo
que tiene de comn con los animales. Son los valores de
la sensibilidad: por parte del objeto, lo agradable, lo
placentero y sus opuestos, lo desagradable y lo doloroso;
por parte del sujeto: el placer y el dolor.
En esta categora estn tambin los valores vitales o
biolgicos: lo sano y lo daoso, por parte del objeto; la
salud y la enfermedad, por parte del sujeto.

Clasificacin de los valores.

2. Valores humanos inframorales: Perfeccionan al
hombre en lo que lo distingue del animal. Son todava
valores imperfectamente humanos porque no califican al
hombre como persona.
Tenemos entonces:
a. valores econmicos como la prosperidad y la miseria,
el xito y el fracaso, y en general lo que hace decir: ese
es feliz, aquel no tiene suerte;
b. valores noticos: se refieren al conocimiento; como
verdad, falsedad. error, certeza, ignorancia, etc.

Clasificacin de los valores.

c. valores estticos, como hermoso, feo, gracioso,
elegante, desagradable, vulgar, etc.;
d. valores sociales, como unin, desunin, simpata,
prestigio, autoridad, repulsividad, etc.;
e. valores psquicos, como constancia, energa de
carcter, cobarda, pusilanimidad, amor al peligro, etc.

Clasificacin de los valores.

3. Valores morales o mejor, valor moral que se refiere al
hombre en lo que tiene de ms propio: la libertad. Se
refiere a la actividad humana en cuanto libre. El valor
moral es la verdadera medida de la persona.
Los ejemplos de valor moral son obvios: bueno, malo,
justo, injusto, etc.
4. Valores religiosos que se refieren, no al sujeto
simplemente, sino a su relacin con un principio supremo,
fuente de todo valor. As hay lo santo, lo profano, lo impo,
lo reverente, etc..

Propiedades de los valores.

Los valores no se reducen a cosas ni existen en s. Por
ejemplo, la belleza ni es una cosa ni esta flotando en el
aire sino que est en algo: una estatua, un cuerpo
humano, etc.
Por tanto, los valores son cualidades.

Propiedades de los valores.

a. Inherencia. Es decir, los valores no existen en si sino siempre en
un sujeto; no tienen sustantividad.
b. Polaridad. Los valores se presentan en dos polos: valor positivo y
valor negativo -antivalor o disvalor-. Bien y mal, hermoso y feo,
verdadero y falso, etc.
c. Trascendencia. Los valores no se identifican con los objetos,
estn ms all de lo dado y nunca se realizan perfectamente.
La justicia, por ejemplo, jams se da en todo lo que significa; el amor,
la fidelidad, etc., no se dan como se haba pensado. Esto causa, a
veces, decepcin, pues de hecho hay mucha diferencia entre
nuestros deseos y la realidad.

Propiedades de los valores.

d. Preferibilidad. Si el valor pertenece al mundo de lo
interesante, quiere decir que el valor se caracteriza por la
atraccin que ejerce en nosotros. Por eso se ha dicho que el
valor implica la ruptura de la indiferencia. Ante los objetos
fsicos podemos quedar indiferentes; pero tan pronto como se
presenta un valor reaccionamos positiva o negativamente
-aceptacin o rechazo-.
e. Jerarqua, significa que los valores estn ordenados segn
su importancia, es decir, hay valores superiores y valores
inferiores. Por lo mismo no hay que confundir la ordenacin
jerrquica con la clasificacin, pues esta no necesariamente
implica orden jerrquico.

Propiedades de los valores.

f. Heterogeneidad. Por ms que los valores estn
ordenados jerrquicamente. sin embargo se diferencian
cualitativamente. Nadie piensa, por ejemplo, que la verdad
y la salud, una accin moral y un placer tengan el mismo
valor.
g. Objetividad. Se trata aqu de una objetividad especial.
Porque los valores son trascendentes, no se identifican
con las cosas. La objetividad axiolgica consiste en que el
valor se encarna en los objetos -o en las personas- en su
relacin al hombre.

Dilemas ticos
Un dilema tico es una situacin en donde los preceptos
morales o las obligaciones ticas entran en conflicto de
forma que cualquier solucin posible al dilema es
moralmente intolerable.

En otras palabras, un dilema tico es cualquier situacin

en donde los principios morales que te guan no pueden
determinar qu curso de accin es el correcto o incorrecto.

Identifica cul
implica un dilema
tico

Axiologa jurdica
La Axiologa Jurdica, conocida tambin como Teora del
Derecho Justo, es una parte de la Filosofa Jurdica que
procura descubrir los valores en los cuales se debe
inspirar el Orden Jurdico Positivo o que primarn a la hora
de elaborar o aplicar el Derecho.
De todos los valores del Derecho el ms importante es el
de "justicia", tiene tanta importancia que algunos autores
designan a la axiologa jurdica como Teora de la Justicia.

La justicia como virtud

Aristteles en el libro V de su tica a Nicmaco, dijo de la
justicia que sta es la virtud perfecta y que, ni la
estrella de la tarde ni el lucero del alba son tan
maravillosos.
Efectivamente, un hombre slo puede ser llamado bueno
si es un hombre justo.
La virtud ms significativa del juez adems de la prudencia
es la justicia, es decir, aquel hbito por el que ha de
ejercitarse en la constante y perpetua voluntad de dar a
cada uno lo suyo, su derecho, lo que es debido.

La justicia como virtud

No existe ningn tratado sobre deontologa jurdica ni
tampoco un solo cdigo de tica que no coloquen a la
justicia como la ms importante virtud que ha de cultivar y
caracterizar al juzgador. Sin ella, la labor del juzgador
simplemente no tendra sentido ni razn de existencia.
Hoy, hablar de tica equivale a hablar de justicia, ya que
las relaciones armnicas entre las personas slo pueden
constituirse cuando se respeta lo que a cada uno le
corresponde, conforme al principio de que todos somos
iguales en dignidad.

La justicia es igualdad
Es el hbito segn el cual uno, con constante y perpetua
voluntad, da a cada uno su derecho. Toms de Aquino.
Esto quiere decir, que primeramente, la virtud justicia
implica igualdad, siempre en relacin a otro.
En el caso del juez, significa que ste ha de dar, devolver,
restituir, entregar, etc., -en la medida de lo mximo posibleun bien de la misma especie y/o cantidad que el perdido o
sustrado.

La justicia es alteridad
La justicia es una virtud en relacin a otro. Siempre ha de
referirse a una persona distinta de m.
Lo que significa que la relacin bsica de la justicia es la
de establecerse entre sujetos diversos.
La justicia se ordena al otro en cuanto se le reconoce ser
titular de cosas, bienes o derechos que son suyos, para
establecer o restablecer el orden justo.

Para que haya justicia debe existir con antelacin un

derecho previamente establecido que se constituye
de alguien.
En el supuesto de bienes no tangibles como los
derechos humanos, este derecho se funda en la
propia naturaleza del hombre.

En la clase se ha roto el cristal de una ventana, como

consecuencia de la mala conducta de un alumno.
El profesor pregunta quin ha sido, diciendo que si el
culpable no aparece toda la clase tendr que pagar su
reparacin, adems de sufrir otros castigos.
Un grupo de alumnos sabe quin es el responsable, pero
deciden no decir nada, porque el alumno causante del problema
es amigo de ellos, y no quieren ser acusados de "traidores".
Adems, quieren evitarse los problemas y molestias que les
causara su confesin.
En consecuencia, toda la clase es castigada.
Ves correcta la conducta de esos alumnos? T qu
haras en un caso similar?

 Estaras de acuerdo en condenar a una persona inocente

para salvar a un pueblo?

Ests de acuerdo con Robin Hood?: robar a los ricos para

drselo a los pobres.

- Torturar a una persona para sacarle informacin que

permita detener a unos delincuentes.

 - Si por alguna casualidad de la vida, sorprendieras a dos

famosos en actitud ntima, cariosa y comprometedora para
su honor, y tuvieses a mano una cmara fotogrfica o de
vdeo, los fotografiaras e intentaras vender esas imgenes
a alguna revista que te pagase un buen montn de dinero por
ellas, o al contrario, respetaras su derecho a la intimidad?
- Estaras dispuesto o dispuesta a compartir parte de lo que
te sobra (parte de tu paga, renunciar a comprar ropa de
marca y cara, dedicar tu tiempo libre a trabajar para una
ONG, etc.) para intentar remediar la pobreza existente en el
mundo? O piensas tal vez que con actitudes individuales no
se resuelve nada y que esa tarea debiera ser misin
exclusiva del Estado (al fin y al cabo, los ciudadanos ya
pagan impuestos, una parte de los cuales se dedican a la
ayuda al desarrollo de los pases pobres)?

Hace algunos aos, la prensa internacional denunci que grandes empresas

multinacionales (entre ellas, algunas de las grandes marcas de ropa y zapatillas
deportiva) utilizaban a nios en sus fbricas instaladas en pases del Tercer Mundo.
Segn los reportajes publicados, las condiciones de explotacin laboral que se
producan en esas fbricas eran escandalosas. De esa manera, las empresas
conseguan fabricar el producto a un precio mucho menor que el que tendran que
pagar si esas prendas se hubiesen fabricado en pases con legislaciones respetuosas
con los Derechos Humanos y protectoras de los derechos laborales y sindicales de los
trabajadores.
Algunas de estas multinacionales se justificaron, argumentando que ellos no
fabricaban directamente las prendas, puesto que concedan la patente a empresas
nacionales de esos Estados (es decir, subcontrataban la fabricacin), las cuales se
encargaban de todo el proceso. Segn ellas, ignoraban que en esas fbricas
trabajasen nios y que fueran vulnerados sistemticamente los derechos laborales; al
parecer, se enteraron por la prensa de la explotacin econmica y personal de sus
trabajadores.
Si t tuvieras constancia de que una empresa multinacional de ropa deportiva
acude a esas prcticas, compraras ropa de esa marca, aunque fuese ms barata y
te gustasen especialmente las prendas que fabrica?

 Seras capaz de mentir sobre tu cualificacin profesional

para conseguir un trabajo, aun cuando con esa mentira
perjudiques a otros candidatos al puesto de trabajo?
Si te encontraras en esa situacin: diras la verdad u
optaras por intentar alcanzar ese trabajo a toda costa?
En este ltimo caso, cmo justificaras moralmente tu
conducta?