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LA VIDA DE CRISTO
CEC 516 Toda la vida de Cristo es Revelacin del Padre: sus palabras y
sus obras, sus silencios y sus sufrimientos, su manera de ser y de hablar.
Jess puede decir: "Quien me ve a m, ve al Padre" (Jn 14, 9), y el Padre:
"Este es mi Hijo amado; escuchadle" (Lc 9, 35). Nuestro Seor, al
haberse hecho hombre para cumplir la voluntad del Padre (cf. Hb 10,57), nos "manifest el amor que nos tiene" (1 Jn 4,9) con los rasgos ms
sencillos de sus misterios.
CEC 522 La venida del Hijo de Dios a la tierra es un acontecimiento tan inmenso
que Dios quiso prepararlo durante siglos. Ritos y sacrificios, figuras y smbolos de
la "Primera Alianza"(Hb 9,15), todo lo hace converger hacia Cristo; anuncia esta
venida por boca de los profetas que se suceden en Israel. Adems, despierta en el
corazn de los paganos una espera, an confusa, de esta venida
523 San Juan Bautista es el precursor (cf. Hch 13, 24) inmediato del
Seor, enviado para prepararle el camino (cf. Mt 3, 3). "Profeta del
Altsimo" (Lc 1, 76), sobrepasa a todos los profetas (cf. Lc 7, 26), de los
que es el ltimo (cf. Mt 11, 13), e inaugura el Evangelio (cf. Hch 1, 22; Lc
16,16); desde el seno de su madre ( cf. Lc 1,41) saluda la venida de Cristo
y encuentra su alegra en ser "el amigo del esposo" (Jn 3, 29) a quien
seala como "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo" (Jn 1,
29). Precediendo a Jess "con el espritu y el poder de Elas" (Lc 1, 17), da
testimonio de l mediante su predicacin, su bautismo de conversin y
finalmente con su martirio (cf. Mc 6, 17-29).
El misterio de Navidad
CEC 543 Todos los hombres estn llamados a entrar en el Reino. Anunciado en primer
lugar a los hijos de Israel (cf. Mt 10, 5-7), este reino mesinico est destinado a acoger a
los hombres de todas las naciones (cf. Mt 8, 11; 28, 19).
CEC 544 El Reino pertenece a los pobres y a los pequeos, es decir, a los que lo acogen
con un corazn humilde. Jess fue enviado para "anunciar la Buena Nueva a los pobres"
(Lc 4, 18; cf. Lc 7, 22).
CEC 545 Jess invita a los pecadores al banquete del Reino: "No he venido a llamar a
justos sino a pecadores" (Mc 2, 17; cf. 1 Tim 1, 15). Les invita a la conversin, sin la
cual no se puede entrar en el Reino, pero les muestra de palabra y con hechos la
misericordia sin lmites de su Padre hacia ellos (cf. Lc 15, 11-32) y la inmensa "alegra
en el cielo por un solo pecador que se convierta" (Lc 15, 7). La prueba suprema de este
amor ser el sacrificio de su propia vida "para remisin de los pecados" (Mt 26, 28).
CEC 546 Jess llama a entrar en el Reino a travs de las parbolas, rasgo tpico de su
enseanza (cf. Mc 4, 33-34). Por medio de ellas invita al banquete del Reino (cf. Mt 22,
1-14), pero exige tambin una eleccin radical para alcanzar el Reino, es necesario darlo
todo (cf. Mt 13, 44-45); las palabras no bastan, hacen falta obras (cf. Mt 21, 28-32). Las
parbolas son como un espejo para el hombre: acoge la palabra como un suelo duro o
como una buena tierra (cf. Mt 13, 3-9)? Qu hace con los talentos recibidos (cf. Mt 25,
14-30)? Jess y la presencia del Reino en este mundo estn secretamente en el corazn
de las parbolas. Es preciso entrar en el Reino, es decir, hacerse discpulo de Cristo para
"conocer los Misterios del Reino de los cielos" (Mt 13, 11). Para los que estn "fuera"
(Mc 4, 11), la enseanza de las parbolas es algo enigmtico (cf. Mt 13, 10-15).
CEC 547 Jess acompaa sus palabras con numerosos "milagros, prodigios y
signos" (Hch 2, 22) que manifiestan que el Reino est presente en l. Ellos
atestiguan que Jess es el Mesas anunciado (cf, Lc 7, 18-23).
los milagros fortalecen la fe en Aquel que hace las obras de su Padre: stas
testimonian que l es Hijo de Dios (cf. Jn 10, 31-38). Pero tambin pueden ser
"ocasin de escndalo" (Mt 11, 6). No pretenden satisfacer la curiosidad ni los
deseos mgicos. A pesar de tan evidentes milagros, Jess es rechazado por
algunos (cf. Jn 11, 47-48); incluso se le acusa de obrar movido por los demonios
(cf. Mc 3, 22).
Jess realiz unos signos mesinicos; no obstante, no vino para abolir todos los
males aqu abajo (cf. Lc 12, 13. 14; Jn 18, 36), sino a liberar a los hombres de la
esclavitud ms grave, la del pecado (cf. Jn 8, 34-36), que es el obstculo en su
vocacin de hijos de Dios y causa de todas sus servidumbres humanas
CEC 550 La venida del Reino de Dios es la derrota del reino de Satans (cf. Mt
12, 26): "Pero si por el Espritu de Dios expulso yo los demonios, es que ha
llegado a vosotros el Reino de Dios" (Mt 12, 28). Los exorcismos de Jess
liberan a los hombres del dominio de los demonios (cf Lc 8, 26-39). Anticipan la
gran victoria de Jess sobre "el prncipe de este mundo" (Jn 12, 31). Por la Cruz
de Cristo ser definitivamente establecido el Reino de Dios: Regnavit a ligno
Deus ("Dios rein desde el madero de la Cruz", [Venancio Fortunato, Hymnus
"Vexilla Regis": MGH 1/4/1, 34: PL 88, 96]).
CEC 551 Desde el comienzo de su vida pblica Jess eligi unos hombres en
nmero de doce para estar con l y participar en su misin (cf. Mc 3, 13-19);
les hizo partcipes de su autoridad "y los envi a proclamar el Reino de Dios
y a curar" (Lc 9, 2). Ellos permanecen para siempre asociados al Reino de
Cristo porque por medio de ellos dirige su Iglesia:
Yo, por mi parte, dispongo el Reino para vosotros, como mi Padre lo dispuso para m,
para que comis y bebis a mi mesa en mi Reino y os sentis sobre tronos para juzgar a
las doce tribus de Israel (Lc 22, 29-30).
CEC 552 En el colegio de los Doce, Simn Pedro ocupa el primer lugar (cf.
Mc 3, 16; 9, 2; Lc 24, 34; 1 Co 15, 5). Jess le confa una misin nica.
Gracias a una revelacin del Padre , Pedro haba confesado: "T eres el
Cristo, el Hijo de Dios vivo". Entonces Nuestro Seor le declar: "T eres
Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y las puertas del Infierno no
prevalecern contra ella" (Mt 16, 18).
CEC 553 Jess ha confiado a Pedro una autoridad especfica: "A ti te dar las
llaves del Reino de los cielos; y lo que ates en la tierra quedar atado en los
cielos, y lo que desates en la tierra quedar desatado en los cielos" (Mt 16,
19). () confirm este encargo despus de su resurreccin: "Apacienta mis ovejas"
(Jn 21, 15-17). El poder de "atar y desatar" significa la autoridad para absolver los
pecados, pronunciar sentencias doctrinales y tomar decisiones disciplinares en la
Iglesia.
CEC 554 A partir del da en que Pedro confes que Jess es el Cristo, el
Hijo de Dios vivo, el Maestro "comenz a mostrar a sus discpulos que l
deba ir a Jerusaln, y sufrir [...] y ser condenado a muerte y resucitar al
tercer da" (Mt 16, 21): Pedro rechaz este anuncio (cf. Mt 16, 22-23), los
otros no lo comprendieron mejor (cf. Mt 17, 23; Lc 9, 45). En este contexto
se sita el episodio misterioso de la Transfiguracin de Jess (cf. Mt 17, 1-8
par.; 2 P 1, 16-18), sobre una montaa, ante tres testigos elegidos por l:
Pedro, Santiago y Juan. El rostro y los vestidos de Jess se pusieron
fulgurantes como la luz, Moiss y Elas aparecieron y le "hablaban de su
partida, que estaba para cumplirse en Jerusaln" (Lc 9, 31). Una nube les
cubri y se oy una voz desde el cielo que deca: "Este es mi Hijo, mi
elegido; escuchadle" (Lc 9, 35).