Santo Toms de Aquino

Doctor de la Iglesia
28 de enero se celebra sus festividad

Leed con cuidado la vida

de este gran santo y
tratad de imitarlo, para
que podis llegar a la
culminacin de la
santidad.
Francisco Martnez Arias
Septiembre 2008
Revisado y corregido
diciembre 2015
Fuente: Corazones.org, EWTN

Toms naci en
medio de una
aristocrtica
familia, alrededor
de 1225. A pesar
de la fuerte
oposicin de los
suyos, ingres a
la orden de
Santo Domingo a
la edad de 19
aos.

En 1245, sus superiores

lo enviaron a estudiar a
Pars, donde sus dotes
de humildad hicieron
que al principio su gran
inteligencia y saber
pasasen
desapercibidos. Sus
condiscpulos llegaron a
llamarlo, por su
silenciosa y meditativa
timidez, y su fsico
corpulento, el buey
mudo.

Al recibirse de
bachiller, siguiendo el
orden acadmico de la
poca, comenz a
ensear en la
Universidad de Pars,
y compuso obras
como sus comentarios
sobre el Libro de las
Sentencias de Pedro
Lombardo, sobre el
libro de Isaas y sobre
el Evangelio segn
San Mateo.

Cuatro aos ms
tarde, se le confi la
ctedra de doctor,
encargado de
ensear, discutir y
predicar y algn
tiempo despus,
empez a escribir la
Suma contra los
Gentiles.

De 1259 a 1268, el santo

era muy popular en toda
Italia, pas en el que
ense y donde tambin
predic en muchas
ciudades. Hacia 1266,
comenz a escribir la ms
famosa de sus obras: la
Suma Teolgica. De
vuelta a Pars, el santo
continu, en medio sus
clases, predicaciones y
discusiones pblicas, la
redaccin de la Suma,
incluido el tratado de la
Eucarista.

Dice una tradicin que

el Crucifijo le habl y le
dijo: Has escrito bien
de m, Toms,
confirmando su
teologa eucarstica.
Posteriormente, Toms
fue llamado
nuevamente a Italia y
ocup el cargo de
rector en la
Universidad de
Npoles.

Al ao siguiente, por causa

de una poderosa visin,
Toms ces de escribir y
ensear, sin terminar la
Suma Teolgica. Se
hallaba muy enfermo
cuando el Papa Gregorio X
lo invit al Concilio de
Lyon, pero durante el viaje
su enfermedad se agrav
an ms, siendo
trasladado a la abada
cistercience de Fossa
Nuova, donde falleci en la
madrugada del 7 de marzo
de 1274.

Sinopsis
(Llamado Doctor
Anglico; Roccaseca,
actual Italia, 1224Fossanuova, id., 1274)
Telogo y filsofo
italiano. Hijo de una de
las familias aristcratas
ms influyentes de la
Italia meridional,
estudi en
Montecassino, en cuyo
monasterio benedictino
sus padres quisieron
que siguiera la carrera
eclesistica.

Posteriormente se
traslad a Npoles,
donde curs estudios
de artes y teologa y
entr en contacto
con la Orden de los
Hermanos
Predicadores. En
1243 manifest su
deseo de ingresar en
dicha Orden, pero su
familia se opuso
firmemente,

e incluso su madre
consigui el permiso de
Federico II para que
sus dos hermanos,
miembros del ejrcito
imperial, detuvieran a
Toms.
Ello ocurri en
Acquapendente en
mayo de 1244 y el
santo permaneci
retenido en el castillo
de Santo Giovanni
durante un ao.

Tras una queja de

Juan el Teutnico,
general de los
dominicos, a
Federico II, ste
accedi a que Toms
fuera puesto en
libertad. Luego, se le
permiti trasladarse
a Pars, donde
permaneci desde
1245 hasta 1256,
fecha en que obtuvo
el ttulo de maestro
en teologa.

Durante estos aos

estuvo al cuidado de
Alberto Magno, con
quien entabl una
duradera amistad. Les
una -adems del
hecho de pertenecer
ambos a la Orden
dominica- una visin
abierta y tolerante,
aunque no exenta de
crtica, del nuevo
saber greco rabe,

que por aquellas fechas

llegaba masivamente a
las universidades y
centros de cultura
occidentales. Tras
doctorarse, ocup una
de las ctedras
reservadas a los
dominicos, tarea que
compatibiliz con la
redaccin de sus
primeras obras, en las
cuales empez a
alejarse de la corriente
teolgica mayoritaria,

derivada de las
enseanzas de san
Agustn.
En 1259 regres a
Italia, donde
permaneci hasta 1268
al servicio de la corte
pontificia en calidad de
instructor y consultor
del Papa, a quien
acompaaba en sus
viajes. Durante estos
aos redact varios
comentarios al PseudoDionisio y a Aristteles,

finaliz la Suma contra

los gentiles, obra en la
cual repasaba
crticamente las
filosofas y teologas
presentes a lo largo de
la historia, e inici la
redaccin de su obra
capital, la Suma
Teolgica, en la que
estuvo ocupado entre
1267 y 1274 y que
representa el
compendio ltimo de
todo su pensamiento.

Toms de Aquino supo

resolver la crisis
producida en el
pensamiento cristiano
por el averrosmo,
interpretacin del
pensamiento aristotlico
que resaltaba la
independencia del
entendimiento guiado
por los sentidos y
planteaba el problema
de la doble verdad, es
decir,

la contradiccin de las
verdades del
entendimiento y las
de la revelacin. En
oposicin a esta tesis,
defendida en la
Universidad de Pars
por Siger de
Brabante, afirm la
necesidad de que
ambas fueran
compatibles, pues,
procediendo de Dios,
no podran entrar en
contradiccin;

ambas verdades
deban ser, adems,
complementarias, de
modo que las de orden
sobrenatural deban
ser conocidas por
revelacin, mientras
que las de orden
natural seran
accesibles por el
entendimiento; filosofa
y teologa son, por
tanto, distintas y
complementarias,

siendo ambas
racionales, pues la
teologa deduce
racionalmente a
partir de las
premisas
reveladas. A
medio camino
entre el
espiritualismo
agustiniano y el
naturalismo
emergente del
averrosmo,

defendi un realismo
moderado, para el
cual los universales
(los conceptos
abstractos) existen
fundamentalmente
in re (en las cosas) y
slo formalmente
post rem (en el
entendimiento).
En ltimo trmino,
Toms de Aquino
encontr

una va para
conciliar la
revalorizacin
del mundo material
que se viva en
Occidente con los
dogmas del
cristianismo, a
travs de una
inteligente y bien
trabada
interpretacin de
Aristteles.

La teologa tomista
La demostracin de
la existencia de Dios
llevada a cabo por
Toms de Aquino
est enmarcada
dentro de su sistema
teolgico. La
teologa tiene como
objeto el
conocimiento de
Dios y por ello, su
orden de exposicin
es,

como se ha
indicado, de arriba
hacia abajo, es
decir, prima el
conocimiento de
Dios sobre sus
criaturas.
Tomas de Aquino
distingue sin
embargo, dos
acepciones distintas
de teologa: una
teologa natural que
estudia a Dios,

en tanto que causa

de los entes finitos;
esto es, de los
seres contingentes,
y una teologa
sobrenatural:
conocimiento de
Dios en cuanto
Dios, es decir a
travs de la
Revelacin divina.

Las dos Summas de

santo Toms versan
sobre teologa
natural: ya que en
los entes finitos su
esencia no incluye
su existencia (son
contingentes), habr
que explicar su
existencia a partir
de la existencia de
un ser necesario,
cuya esencia s
coincida con su
existencia.

La cuestin tomista de
la demostracin de la
existencia de Dios
proviene de su
necesidad de
demostracin racional.
Una demostracin es
una argumentacin
mediante la cual se
extrae una conclusin
a partir de
determinadas
premisas ciertas.

La existencia de Dios
es algo evidente por s
mismo (per se), pero
no lo es en cuanto a
nosotros o para
nosotros (quoad nos).
Distingue as, Toms
de Aquino entre:
Proposiciones per se y
proposiciones
evidentes por s
mismas al estar su
predicado incluido en
el concepto de sujeto.

El predicado existe de
la oracin Dios existe
est incluido en su
nocin de sujeto, al ser
Dios el ser en el cual
coinciden esencia y
existencia (Dios es su
existencia, est suum
esse).
Proposiciones perse nota
etiam quoad nos:
proposiciones evidentes
por s mismas y tambin
para nosotros.

La proposicin Dios
existe es evidente por
s misma, pero no para
nosotros, ya que al ser
la mente humana finita
y limitada, ignoramos
el contenido de la
esencia y de la
existencia de Dios y,
por tanto,
desconocemos la
naturaleza divina y
necesitamos de su
demostracin racional.

Por este motivo, si

queremos saber si
Dios existe hemos de
recurrir al desarrollode una demostracin
racional que nos
pondr de manifiesto
la veracidad o
falsedad de la
proposicin Dios
existe. Pueden
darse, sin embargo,
dos tipos de
demostraciones:

Demostraciones a
priori: las que
constituyen aquel tipo
de razonamientos que
opera desde el
principio a la
consecuencia, o lo
que es lo mismo, de
la causa al efecto.
Demostraciones a
posteriori: son los
razonamientos cuyo
orden va del efecto a
la causa.

En el caso de la
demostracin de la
existencia de Dios, ser
necesaria una
demostracin a
posteriori, es decir, a
partir de los efectos que
produce la causa (Dios)
que queremos
demostrar. Esto
significa demostrar su
existencia a partir de
las criaturas, del
mundo, de lo creado
por Dios.

Por ello, a los

argumentos
tomistas se les
denomina
cosmolgicos,
porque parten del
mundo (cosmos).
La existencia de
Dios se infiere del
mismo examen de
los entes finitos.
Sin causa (Dios),
no habra efectos
(Universo)

Toms de Aquino
es principalmente
un telogo, y su
filosofa est al
servicio de la
religin, es decir,
no cabe la
posibilidad de que
una verdad
racional contradiga
o refute una
verdad revelada.
Filosofa y
teologa,

representantes de
dos mbitos de
conocimiento
heterogneos e
independientes entre
s <razn y fe>, no
se contradicen
mutuamente, porque
ambas tienen el
mismo objeto
material (lo real),
pero no el mismo
objeto formal:

la filosofa ha de partir
de los datos
empricos, utilizando la
mera luz de la razn
para conocer lo real.
La teologa estudia lo
real apoyndose en
las verdades de la
Revelacin, accesibles
nicamente a travs
de la fe. La filosofa
opera de abajo hacia
arriba;

la teologa, de arriba
abajo.
El cometido
fundamental de la
filosofa es el de
ayudar a la teologa
utilizando a razn
como instrumento
para demostrar
rigurosamente
algunas de las
verdades reveladas:
los prembulos de la
fe,

zona de confluencia
entre los misterios
que sobrepasan
nuestro
conocimiento
(artculos de la fe)
y las verdades
racionales comunes
a todos los
hombres. Toms de
Aquino encarna la
poca dorada de la
escolstica,
caracterizada

por la construccin
de grandes
sistemas
filosficos:
majestuosas
catedrales
conceptuales
elevadas hacia
Dios y cuyos
cimientos arraigan
en la terrenal
filosofa
aristotlica.

Fr.

ngel Luis
Faria Prez O. P.
Nos dice:
La fe es ese foco de
luz que hace ver a
la razn el resultado
al que tiene que
llegar en sus
conclusiones; y a su
vez nos indica si
estamos en lo
correcto o es lo
contrario.

De esta forma,
no solo se puede
demostrar la
existencia de
Dios, sino que,
adems, nos
puede ayudar a
entender cmo
es Dios; porque
la intencin de
Santo Toms.

no es demostrar
que Dios existe
como si fuese
algo antes no
localizado. Lo
que quiere
mostrarnos es
cmo nuestra fe
puede tener
sentido en el
hoy que
vivimos.

En definitiva, si
queremos
profundizar sobre
Santo Toms, su
vida y obra, nos
puede ayudar a
estar ms cerca de
Dios; aunque
sabiendo que nunca
abarcaremos todo lo
que l abarc, ni
todo lo que nos dej,
y mucho menos todo
lo que experiment.

Pero, por si nos

frustramos por
esto o es el
motivo para no
interesarnos por
l, Santo Toms
de Aquino, Doctor
de la Iglesia, nos
dice con
verdadera
sabidura:

Para que uno se

deleite, no se
requiere que
consiga todo lo que
desea, sino que se
deleite en cada una
de las cosas que
consigue.
Suma de Teologa
I-II, q.30, a.4, ad 3