MARCO

PEDAGGIC
O
PCR Y
EDUCACINDEL
POPULAR

LA
CLASISTA REQUIERE DE MAESTROS
INTERCULTURALES PARA RESOLVER
LOS
PROBLEMAS
DE
CALIDAD,
PERTINENCIA
Y
EQUIDAD
EDUCATIVA
Lic. Rubn Quispe Hualla

ADIVINANZAS:

IMASMARI IMASMARI:
Tiyani, tiyan. Sayani, sayan. Purini purin
Punchawpi puuq, tutapi takiq
Qawapi warmi, uqupi qari

LLaqtanchis Llanllarinqa

Qasakunapi allqa wikua

Waqhayamuallay, silwarimuallay
Chhaynacha uqa waqhaykusayki
Walaq puntampi muyusyaqtiyki

10 - Pista 10.mp3

Observen, comenten las siguientes

diapositivas, luego respondan a las
siguientes pregunta:

El aspecto fsico es homogneo ?

La estructura social cmo es de
nuestra Nacin?
Cmo es nuestro
pas?
Qu educacin queremos?

MARCO NORMATIVO

NORMA NACIONAL
Ley N 28044 Ley General de Educacin
Art. 80, Inciso c. El Ministerio de Educacin es
responsable de disear los currculos bsicos nacionales.
Art. 13, inciso b. Los currculos nacionales deben estar
articulados entre los diferentes niveles y modalidades.
REGLAMENTO DE LA EDUCACIN BSICA REGULAR
El MED tiene la responsabilidad de asegurar la articulacin
educativa de los distintos niveles de la Educacin Bsica.
El Diseo Curricular Nacional de la EBR contiene los
aprendizajes que deben alcanzar los estudiantes al concluir
cada nivel.
RESOLUCIN MINISTERIAL Nro. 0440-2008-E
Aprobar el Diseo Curricular Nacional de la Educacin
Bsica Regular.
El Diseo Curricular Nacional de la Educacin Bsica
Regular aprobado se aplicar desde el inicio del ao
escolar 2009.
El Ministerio de Educacin, mediante las DRE y las UGEL
prestarn el apoyo tcnico para su correcta aplicacin.
Dejar sin efecto los dispositivos legales que se opongan a la
presente resolucin

NORMA REGIONAL,

R.M. N 0348-2010-ED, Directiva para

el Desarrollo del Ao Escolar 2011
R.M. N 0348-2010-ED, Directiva para
el Desarrollo del Ao Escolar 2011
R.D. N 1005-DREP 2009, Aprueba el
Proyecto Curricular Regional PCR
Directiva N 005-2112-DREP/DGP

NORMA LOCAL E INSTITUCIONAL

Artculo 33 LGE- El Ministerio de

Educacin es responsable de disear
los currculos bsicos nacionales. En
la instancia regional y local se
diversifican con el fin de responder a
las caractersticas de los estudiantes
y del entorno; en ese marco, cada
Institucin Educativa construye su
propuesta curricular, que tiene valor
oficial.

3. DISEO CURRICULAR NACIONAL

Sintetiza las intenciones

educativas y contiene los
aprendizajes previstos que
todo estudiante de Educacin
Bsica Regular debe
desarrollar.

ES DIVERSIFICABLE

ES FLEXIBLE

ES ABIERTO

Artculo 33 LGE- El Ministerio de Educacin es responsable de

disear los currculos bsicos nacionales. En la instancia regional y
local se diversifican con el fin de responder a las caractersticas de
los estudiantes y del entorno; en ese marco, cada Institucin
Educativa construye su propuesta curricular, que tiene valor oficial.

EL PROYECTO CURRICULAR REGIONAL

Es un proyecto de afirmacin cultural y

dilogo intercultural que pretende articular
una respuesta educativa alternativa.
Se fundamenta en una sociedad regional que
demanda, equidad, justicia e igualdad en
base a sus propias necesidades y
demandas.
Es el escenario de unidad hombre naturaleza
donde se desarrollan procesos culturales
producto de la interrelacin social y con la
naturaleza en un espacio y tiempo
determinado (pacha).

EDUCACIN
Proceso socio cultural y holistico donde las
personas imprimen a su sociedad, cultura y
civilizacin hechos, ideas, habilidades, tcnicas y
valores orientados a asegurar el desarrollo social y
personal, estimulando y desplegando las
potencialidades humanas que garantizan la
autorrealizacin en situaciones pluriculturales,
trascendiendo a la simple nocin de escolaridad,
La educacin no se debe entender como un asunto
de especializacin de la realidad educativa sino
como un proceso social que involucra a toda una
sociedad educadora porque la realidad es plena y
total y no indivisible.

LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS

Debe comenzar infundiendo la mas grande confianza y
demostrando previamente su utilidad social. Jos Antonio
Encinas.
La escuela debe preparar al nio pare que este sea

mas tarde un factor dinmico de su avance social y

econmico () esa misin no puede cumplir la
escuela tradicional. Funcionando con su maestro
encerrado dentro de cuatro paredes fras. Este que
solo se dedica a ensear a leer, escribir, ejecutar
simples operaciones de clculo. De este tipo de
escuela no se ha logrado sino la labor de
alfabetizacin o sea la de desasnamiento de la
poblacin, subyugada por una seudo lite
intelectual, carente de emocin social y de obras de
cremacin cientfica, literaria y artstica. Cipriano Angles
Olvea.
Viene a ser una comunidad educativa en la que los miembros
aprenden a travs de la interaccin mutua y la experiencia

CURRCULO
Un currculo es una tentativa para comunicar los
principios y rasgos esenciales de un propsito
educativo, de forma tal que permanezca abierto a
discusin crtica y pueda ser trasladado
efectivamente a la prctica.
El desarrollo del currculo deber tratarse como
investigacin educativa. Aquel que desarrolla un
currculo debe ser un investigador, y no un
reformador o ejecutante. Debe partir de un problema,
no de una solucin. Y no procurar tener razn, sino
ser competente.
Palanca de transformacin de la enseanza y de
formacin del profesorado... es un marco donde el
profesor puede desarrollar nuevas habilidades,
relacionndolas con las concepciones del
conocimiento y el aprendizaje

CURRCULO: INSTRUMENTO EN LA INTERACCIN DE SUJETOS

CULTURA SOCIAL:
SABER OBJETIVO
(Social e
histricamente
acumulado)

CULTURA
ESCOLAR:
CURRCULO

APRENDIZAJE:
SABER
SUBJETIVO
(individualmente
acumulado)

SUJETOS QUE
ENSEAN:

SUJETOS QUE
APRENDEN:

Docentes e
Instituciones

Educandos

MAESTRO:
Es el intrprete de las
aspiraciones de la comunidad, tiene
que contribuir a transformar la
escuela de mero centro educativo
en una comunidad educativa
integrada por maestros alumnos
padres de familia y por los vecinos
del rea educativa

MODELO CURRICULAR
Los modelos bsicos curriculares en
la que se desenvuelve el PCR son:

Socio- crtico

Procesual

MODELO SOCIO-CRTICO
La propuesta del modelo crtico es la de
someter todo a crtica, que los actores
educativos tomen conciencia de la realidad
para establecer lneas de accin y transformarla.
Entiende a la educacin principalmente como
emancipadora y liberadora.
Se orienta a saberes socialmente significativos.
El profesor debe ser crtico, reflexivo,
comprometido con la situacin escolar y
sociopoltica, es un agente de cambio social.

CRITICIDAD
La problematizacin supone formar para la
criticidad
Va ms all del pensamiento crtico.
Involucra tambin sentimiento y compromiso
para la accin. El pensamiento crtico con
enfoque meramente cognitivo, lo reduce al
simple pensar bien (con argumento).
Va ms all de simplemente sealar
deficiencias, sino establecer causas y
alternativas de solucin a problemas.

MODELO PROCESUAL
Prospera aqu el movimiento de investigacin
implicando que el profesor est comprometido
continuamente en el anlisis de sus propias
prcticas.
Supone por parte de los docentes el inters y
el compromiso por:
1.Poner sistemticamente en cuestin la
enseanza impartida por s mismos.
2.Estudiar el modo propio de ensear.
3.Cuestionar y comprobar la teora en la
prctica mediante el uso de sus capacidades.

Componentes de un problema

SITUACIN
REAL

DISCREPANCIA

SITUACIN
DESEABLE

CARACTERSTICAS
DEL PCR
Multilinge

Basado en la investigacin
Emergente por
necesidades culturales

Holstico y
transdisciplinario
Comunitario y espiritual
Intra e intercultural

Participativo y concertado
en todos los procesos

PRINCIPIOS
PEDAGGICOS

Concepcin holstica

Amor a la vida y a la naturaleza

La reciprocidad y la afectividad
El trabajo colectivo
La creatividad autonoma
El enfoque de interestructuracin de saberes

PRINCIPIOS PEDAGGICOS
Principio del respeto a la cultura propia.
Los conocimientos se auto e interestructuran a partir del
contacto con la realidad y en forma colectiva y dinmica.
Los nios aprenden en la medida que asumen
responsabilidades sociales, culturales y cognitivas.
La organizacin comunal y el contexto constituyen
fuentes de conocimiento.
Toda adquisicin de conocimientos toma un verdadero
valor nicamente cuando se integra a la personalidad
total y cuando se pone en practica, hacerlo productivo y
as conferirle un significado.
Los estudiantes aprenden con alegra y satisfaccin.
El aprendizaje como dilogo entre comunidad humana y
naturaleza.
Enseanza aprendizaje bilinge.
Docente mediador cultural.
Aprender enseando y ensear aprendiendo

PERFIL DEL ESTUDIANTE

VIVIR BIEN - QUERER BIEN - APRENDER BIEN - HACER BIEN

UYARIYUQ
SUNQUYUQ, MUNAKUYNIYUQ
UMAYUQ, YUYAYNIYUQ
SIMIYUQ
AWIYUQ

RUWAYNIYUQ

PERFIL DEL ESTUDIANTE

SIMIYUQ / ARSURI Se expresa correctamente en diferentes
contextos culturales, demuestra madurez e integridad en sus
dilogos, es bilinge coordinado, valora y practica las lenguas
originarias y otras lenguas, maneja un vocabulario adecuado para
expresar sus ideas y argumentos.
RURAYNIYUQ / IRNAQIRI Valora y participa en los procesos
productivos locales, demuestra habilidad y destreza manual y
artstica, es original y creativo en sus diferentes producciones, se
esmera por realizar acciones con calidad, practica deportes y
maneja rutinas para el cuidado de su cuerpo.
UYARIYNIYUQ / ISTIRI Lee el mundo con el referente de su
propio entorno y su cultura, usando los diferentes conocimientos
para tener una visin ms amplia de los fenmenos que lo afectan.
Valora su identidad cultural, la respeta y la promueve a travs de la
comprensin crtica de ella y de las otras culturas.

PERFIL DEL ESTUDIANTE

AWIYUQ / UTIRI Indaga y promueve su espritu investigativo a travs
de la observacin, la exploracin y la generacin de hiptesis y respuestas
parciales a sus preguntas. Es inquieta y se cuestiona constantemente,
mantiene una mente abierta y va ms all de las verdades.
UMAYUQ, YUYAYNIYUQ / AMUYURI Asume el aprendizaje como un
agente transformador de su realidad y de su entorno. Es una persona que
piensa, tiene cabeza, tiene memoria, pensamiento, tiene talento, reflexivo,
juicioso, racional, creativo, ingenioso, perseverante, emprendedor, curioso,
investigador. Considera lo que aprende como una herramienta que le sirve
para la vida y se convierte en una fuente generadora de inquietudes y
preguntas que le permiten participar en cambios de su realidad.
SUNQUYUQ, MUNAKUYNIYUQ / CHUYMANI, Est comprometido con su
proceso de aprendizaje. Es un estudiante que se identifica con el valor real
de la educacin y asume todas las posibilidades negativas, positivas y retos
que sta le presenta. Asumiendo una posicin clara y definida sobre lo qu
le interesa aprender y cmo lo debe aprender. Reconoce el valor y los
derechos de las personas y, por lo tanto, promueve su voz y las voces de
los dems para que stas generen cambios.

CURRCULO POR
SABERES

12. ORGANIZACIN DE LAS REAS

COMPETENCIAS

CAPACIDADES

Describen lo logros que alcanzarn los estudiantes en cada ciclo de

la EBR, expresados en actuaciones idneas o un saber hacer, segn
el rea curricular.
Describen los aprendizajes que
se espera alcancen los
estudiantes en cada grado en
funcin de las competencias
del rea. Pueden ser
cognitivas, motoras o socio
afectivas.

Presentan los datos, teoras,

leyes, hechos, etc. provenientes
de las disciplinas involucradas en
el rea curricular, que sirven
como medio para el desarrollo de
las capacidades.

CONOCIMIENTOS
ACTITUDES

Describen el comportamiento de los estudiantes, en funcin de los

valores previstos y las competencias del rea curricular.

LOS SABERES
Los saberes son producto de experiencias eco
socioculturales e histricamente acumuladas
por el hombre andino. Se originan como
productos culturales complejos, holsticos y
transdiciplinarios.
Se originan en fuentes del contexto regional,
nacional y global.
La construccin cognitiva del saber se da
desde su integralidad, el conocimiento es slo
un fragmento del saber, no es propiamente la
condicin totalizante de la sabidura.

RECORDANDO

SABER

El Saber est constituido por el conjunto

de Conocimientos, de Afectos-Valores y de
Formas de tomar decisiones, social e
histricamente producido, acumulado y
recreado.
Cuando los saberes de diversa
naturaleza- forman una totalidad
constituyen una cosmovisin.
Los saberes totalizantes dan un sentido
a la vida individual-grupal-de clase.

GNESIS DEL SABER

PRCTICAS

NECESIDADES

E
X
P
E
R
I
E
N
C
I
A
S

SABER
EXPERIENCIAS INTERNAMENTE
ACUMULADAS COMO:
Representaciones mentales / pensamientos
Sentimientos, afectos y valores
Voluntad: Desarrollo de autonoma y
prctica de la libertad

Desarrollo interno de
ESTRUCTURAS
Saber pensar
Saber sentir-amar
Saber decidir-actuar

SABER Y CULTURA
El

Saber es parte de la Cultura,

conformada por la objetividad y la
subjetividad de las creaciones y
recreaciones humanas.
Y el Saber y la Cultura se perpetan y
avanzan mediante el APRENDIZAJE
que puede ser directo o mediado.
EL CURRICULO SE PLANTEA EN
FUNCION DEL LA CULTURA DE
UNA SOCIEDAD

COMPONENTES CENTRALES DE TODA PRCTICA EDUCATIVA

INTERACCIN DE SUJETOS

S
U
J
E
T
O
S
Q
U
E
E
N
S
E

A
N

SABER OBJETIVO
CONTENIDOS DE
ENS. Y APREND:
Saber social e hist-ricamente
acumulado

E
N
S
E

A
N
Z
A

PROPSITOS A
LOGRAR:
SABERES OBJETIVOS,
SUBJETIVOS, OBJETIVADOS
Y RECREADOS

ESTRATEGIAS,
MTODOS,
RECURSOS,
GESTIN, etc.
EVALUACIN DE
RESULTADOS

S
U
J
E
T
O
S
Q
U
E
A
P
R
E
N
D
E
N

SABER
SUBJETIVO
(Aprendizaje)

SABER
OBJETIVADO
(Prctica social)

APRENDER A
APRENDER

SABER
RECREADO

RESULTADOS
O PRODUCTOS

CURRCULO POR SABERES

a) Es una propuesta que nace con el Proyecto Curricular
de Puno.
b) El PROPSITO de lo que se ensea y aprende se
centra en SABERES que permitan:
Afirmacin cultural; y

Desarrollo socio-econmico-productivo.
socio-econmico-productivo

c) Corresponde a un enfoque de concebir la Educacin

como Valor de Uso.
d) Se da en el marco de formar personas, para el Buen
Vivir altiplnico, pero sin perder de vista el marco
nacional y universal.

TOMAR
DECISIONES

PENSAR
ACTIVIDA
D:
PRCTICA,
DESEMPE
OS

QUERER

TRES RASGOS RELEVANTES

Formacin integral.- Un currculo

meramente cognitivo contradice la
cosmovisin andina. El allin kawsay -que tiene
sus normas de vida en el allin munay,
desarrollo afectivo y volitivo del hombre, en el
allin yachay, el buen aprender, y en el allin
ruray, el buen hacer- debe ser visto tambin
como un enfoque de desarrollo integral.
Descolonizacin.- Los saberes objetos de
enseanza y de aprendizaje- son creacin de
los Pueblos: del Altiplano y fuera de l.
Recuperar el propio Saber es una prctica de
descolonizacin.
Realidad objeto de cambio.- La realidad no
es un contexto de referencia, sino de
transformacin.

MATRIZ / MALLA CURRICULAR

MATRIZ CURRICULAR
La matriz curricular constituye el conjunto de
demandas educativas de los diversos actores
sociales incluyendo los sabios indgenas, que
sirven como generadores de los saberes del
PCR. En su concepcin original en quechua y
aimara, tienen un sentido y un significado que
no se traduce literalmente en el castellano, sino
que se interpreta con terminologa tcnica que
se aproxima a su significado original, por lo que
se describir el sentido original de las reas en
las lenguas (quechua y aimara) que han sido
pensadas.

REAS DE SABERES
FUNDAMENTALES

10. ORGANIZACIN DE LAS REAS POR NIVEL

EDUCATIVO
RIA
A
M
PRI

U
SEC

IA
R
A
ND
Matemtica

Matemtica

CIA
I
N
I
n
aci
c
i
n
u
Com

Comunicacin

Matemtica

Comunicacin

Comunicacin

Ingls

Arte

Arte

Relacin consigo mismo

medio Relacin
c
natur
al y s on el
ocial

Personal Social

TUT
OR
A

Ciencia y
ambiente

Personal Social
Historia, Geografa y Economa
Educacin Fsica
Formacin Ciudadana y Cvica
Educacin Religiosa Persona, Familia y Relacs. Humanas
Educacin Fsica
Educacin Religiosa

YO
RIE
NTA Ciencia y Ambiente
CI
Ciencia, Tecnologa y Ambiente
NE
DU
CAT
Educacin para el Trabajo
I VA

10. ORGANIZACIN DE LAS REAS POR NIVEL

EDUCATIVO (PCR)
RIA
A
M
PRI

U
SEC

IA
R
A
ND
Matemtica
Intercultural

Matemtica Intercultural

CIA
I
N
I

Matemtica
Intercultural

Comunicacin Socio
ocioe
Cultural y Multilinge
S
n
ci ng
Vivencia y Creacin
nicaMultili
u
m
Artstica.
o
y
C
l
a
Relacin
Mismo y
r
uConsigo
t
l
Afirmacin
y
Convivencia
u
C
los Dems
Intercultural
Rela
Educacin Fsica en Armona
cin
c
Cultural.
Ciencia
INV Pachamoanmla
y Tecno
a
EST
Armonaloga en
con
IG A
CIO Trabajo y PPachamamlaa
rodu
NY
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CRE Comuncitcai
ria
A

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AC

TIV
I

I ON

DAD

Comunicacin Socio Cultural

y Multilinge.
Vivencia y Condicin Artstica
Afirmacin Cultural y
Convivencia Intercultural

Comunicacin
Sociocultural y
Multilinge.
Ingls QUECHUA Otras
Lenguas
Vivencia y Creacin
Artstica
Afirmacin Cultural

Equilibrio y Armona Personal

en Dialogo Cultural.

Convivencia Intercultural
Educacin Fsica en Armona
Educacin Religiosa
Cultural
Educacin Religiosa

EN

Ciencia y Tecnologa en
Armona con la
Pachamama
Trabajo y Produccin
Comunitaria
LA

REA
YF
Ciencia Tecnologa en
LID
ORM
Armona con la
AD
Pachamama
ACI
AND
ON
INA Trabajo y Produccin
Comunitaria
EN
VA L
OR
ES

AREAS DE SABERES FUNDAMENTALES

KIKINNINCHIKPA
YACHAYNINCHIKKUNA
JAKWISA CHULLQHINCHAA.
AFIRMACION CULTURAL

Conocimientos y saberes propios de nuestra historia y

cultura regional, las mismas que van a servir como
soporte bsico en la construccin de una educacin
pertinente y relevante a partir de una nueva concepcin e
identidad regional.

WAKINKUNAWAN ALLIN KAWSAY

YAQHA JAKWINAKAMPI
UTJASIA
CONVIVENCIA INTERCULTURAL

Aprender a vivir juntos en el contexto escolar, no ha de

significar meramente tolerar la existencia de otro ser
humano, sino respetarlo porque se le conoce y se le
valora dentro de un clima de cercana

RIMANAKUY
WALJA ARUNAKAMPI
ARUSKIPAPXANI
COMUNICACIN SOCIO CULTURAL
Y MULTILINGE

Capacidad para poner de manifiesto oralmente y por

escrito, de una manera adecuada, sus ideas, creencias,
sentimientos y motivaciones, tanto en su idioma originario
como en castellano; al mismo tiempo que puede entender
con facilidad a sus interlocutores, en un dilogo fluido y
constructivo.

AWRAY YUPAYKUNA
KAWSAYNINCHIKPI
JAKHUWINAKAMPI
AMUYTAATAKI
MATEMTICA INTERCULTURAL

Despliegue de un correcto pensamiento analtico,

mediante el uso de procedimientos lgico-matemticos y
de cuantificaciones, que le posibiliten aprendizajes
rigurosos sobre su realidad personal, social, cultural y
natural.

PACHAMAMANCHIKPA ALLIN
KAWSAYNIN
YATIANAKA, LURWINAKA
PACHAMAMAMPI CHIKA UTJASIA
CIENCIA Y TECNOLOGIA EN ARMONIA
CON LA PACHAMAMA

Formacin del estudiante en relacin con su contexto

natural y su propio cuerpo. Abarca los conocimientos y
actitudes necesarias para hacer que la Pachamama
viva bien

QHALI KAWSAY
ANATWINAKAMPI JANCHINAKASA
SUMA JAKAATAKI
CHULLQHICHAA
EDUCACIN FSICA EN ARMONA
CULTURAL

Preparacin para apreciar en todo su significado e

importancia los seres vivos que forman parte de su
ecologa, afirmando y desarrollando una tica
ambientalista de consumo de los recursos del medio
con sostenibilidad.

SUMAQ RURAYKUNA PAQARICHIY

JAKWINAKA USTWINAKA
KACHACHAA
VIVENCIA Y CREATIVIDAD ARTISTICA

Capacidad para crear, poner de manifiesto su sentido

esttico en los distintos espacios participando
activamente en actividades donde es factible hacerlas
realidad y desarrollar su capacidad creativa.

KAWSAYKUNATA LLAMK'ASPA
MIRACHISUN
JAKWISANA MIRAYAATAKI
IRNAQAA
TRABAJO Y PRODUCCIN
COMUNITARIA

Desarrollo de capacidades para producir trabajando

todo aquello que nos ayuda a vivir bien. desarrollando
su confianza en las potencialidades individuales y
colectivas de la poblacin

PAQARICHIY K'USKIY IMA

YACHAYKUNATA
CHIQAPA YATXATAATAKI AMUYAA
INVESTIGACIN Y CREATIVIDAD

Para apreciar y observar la realidad de distintas maneras,

encontrar soluciones inteligentes a los problemas y emprender
proyectos que permitan conocer mejor la realidad natural y
sociocultoral que repercutan en la elevacin de las condiciones
de vida del medio local y regional

13. DISTRIBUCIN DE HORAS MNIMAS EN

EDUCACIN SECUNDARIA DCN
REAS CURRICULARES

GRADO DE ESTUDIOS
1

MATEMTICA

COMUNICACIN

INGLS

ARTE

HISTORIA, GEOGRAFA Y ECONOMA

FORMACIN CIUDADANA Y CVICA

PERSONA, FAMILIA Y RELACIONES

HUMANAS

EDUCACIN FSICA

EDUCACIN RELIGIOSA

CIENCIA, TECNOLOGA Y AMBIENTE

EDUCACIN PARA EL TRABAJO

TUTORA Y ORIENTACIN EDUCATIVO

HORAS DE LIBRE DISPONIBILIDAD

TOTAL DE HORAS

35

35

35

35

35

13. DISTRIBUCIN DE HORAS MNIMAS EN

EDUCACIN SECUNDARIA
REAS CURRICULARES

GRADO DE ESTUDIOS
1

MATEMTICA INTERCULTURAL

COMUNICACIN SOCIO CULTURAL Y

MULTILINGE

INGLS (DCN) - QUECHUA

VIVENCIA Y CREACIN ARTSTICA

AFIRMACIN CULTURAL

CONVIVENCIA INTERCULTURAL

EDUCACIN FSICA EN ARMONIA

CULTURAL

EDUCACIN RELIGIOSA (DCN)

CIENCIA, TECNOLOGA Y AMBIENTE

TRABAJO Y PRODUCCIN
COMUNITARIA

INVESTIGACIN Y CREATIVIDAD

ORIENTACIN Y FORMACIN EN
VALORES (DCN)

HORAS DE LIBRE DISPONIBILIDAD

TOTAL DE HORAS

35

35

35

35

35

MALLA CURRICULAR
SABERES FUNDAMENTALES

PROBLEMATIZACION
(Preguntas de Investigacin)

Son los conocimientos que

pertenecen a la
experiencia eco- socio- cultural e
histrica
de las sociedades.
Fuentes:
. Conocimientos de la experiencia
regional en todos los mbitos del saber
cuya localizacin corresponde a las
culturas, aimara, quechua,
callahuaya,
uru, puquina, mestiza entre otras
propias del desarrollo intraculturalidad

Los saberes fundamentales son

problematizados a partir de la formulacin
del problema de investigacin. El propsito
es indagar las variabilidades que presenta un
determinado conocimiento en una determinada
realidad natural y social. Por eso, va la
investigacin cientfica cuantitativa
y cualitativa o mixta se intenta conocer y tener
certezas y certidumbres. Esto supone tener
una concepcin de los procesos pedaggicos
como indagaciones cientficas, donde el
educador y el educando son en realidad
investigadores; y las experiencias de proceso
y producto curricular son investigaciones.

Conocimientos procedentes de
otras culturas y que corresponden a la
experiencia universal y que
pertenecen a las realizaciones de
dilogo intercultural.

Las preguntas de investigacin se

enmarcan en el mtodo de la
problematizacin, que
consiste en establecer de manera explcita y
sistemtica los componentes de un problema
en una realidad determinada, entonces
decimos que estamos problematizndola.
La problematizacin de una realidad
supone, entonces, establecer, de manera
organizada, la discrepancia entre su
situacin real y su situacin deseableposible.

Los saberes fundamentales desde

la perspectiva del procesamiento de la
informacin tambin se entienden como
instrumentos intelectuales

SABERES APRENDIDOS
Producto final de los procesos de
enseanza y de aprendizaje concebidos como
relaciones dialcticas, donde se integran los
saberes fundamentales, con la investigacin
como proceso y resultado, y las habilidades,
destrezas, capacidades que en la realidad
andina parten de una concepcin de
inteligencia holstica. Es la integracin de los
saberes fundamentales ms el proceso de
investigacin que son los instrumentos
intelectuales con las operaciones
Intelectuales
La diferencia entre el conocimiento
cientfico acadmico y el saber popular est
en que el primero, es producto de un
proceso sistemtico sometido a reglas de
valor universal. Y el saber popular es
resultado espontneo de aos de proceso
de aprendizaje, articulados a determinadas
concepciones, su valor se restringe al mbito
de la cultura que lo produce. Ahora se ha
avanzado en articular el saber popular con el
conocimiento cientfico cuyo resultado es el
SABER VLIDO. ste debe ser el camino a
seguir con la investigacin en las culturas
andinas

9. TEMAS TRANSVERSALES Y VALORES

Educacin para la convivencia, la paz y la
ciudadana.

Educacin en y para los derechos humanos.

RESPUESTA A
PROBLEMAS
COYUNTURALES
DE
TRASCENDENCIA

Educacin en valores o formacin tica.

Educacin para la gestin de riesgos y la
conciencia ambiental.

Educacin para la equidad de gnero.

VALORES
VIDA - RESPETO - DEMOCRACIA

9. TEMAS TRANSVERSALES Y VALORES

AFIRMACIN CULTURAL ANDINA

INVESTIGACIN Y CREATIVIDAD
RESPUESTA A
PROBLEMAS
COYUNTURALES
DE
TRASCENDENCIA

ENFOQUE DE INTERCULTURALIDAD
ENFOQUE DE EQUIDAD DE GNERO

ENFOQUE BASADO EN DERECHOS

VALORES

PANEL DE VALORES Y ACTITUDES DCN

PANEL DE VALORES Y ACTITUDES PCR

CHAYLLA

KAWSAYUQ (Valora los alimentos

de la zona, sabe comer, practica
higiene, se preocupa por el
desarrollo de su comunidad y el
suyo, es tico)
UYARIYUQ (Sabe escuchar, presta
atencin,
comprende,
cordial,
practica la obediencia csmica y la
observancia del orden universal,
cuida la naturaleza, cumple sus
responsabilidades, participa en el
proceso de produccin familiar y
comunal, restituye el orden csmico
desequilibrado,
SUNQUYUQ,
MUNAKUYNIYUQ
(Tiene
corazn,
voluntad,
comunitario, sensibilidad, correcto,
maduro, alegre, lder, responsable,
servicial, honesto, sensible, celebra
el misterio de la vida y del orden
universal,
colaborador,
solidario,
hospitalario respetuoso, amante de la
naturaleza).
UMAYUQ,
YUYAYNIYUQ
(Que
piensa, tiene cabeza, tiene memoria,
pensamiento, tiene talento, reflexivo,
juicioso, racional, creativo, ingenioso,
perseverante, emprendedor, curioso,
investigador).
SIMIYUQ (Tiene lenguaje: habla
bien,
con
propiedad,
coherentemente, tiene vocabulario).
AWIYUQ (Sabe observar, comparar,
leer, escribir, contar, representar).
RUWAYNIYUQ
(Habilidad
para
producir
cosas
manualmente:
habilidad, destreza manual y artstica,
deportista, creativo, autentico).

TAXONOMA DEL PCR EN RELACIN A LA INTELIGENCIA

SOCIAL PRACTICA

58