en el seno de una familia aristocrtica, abandon su vocacin poltica por la Filosofa, atrado por Scrates. Sigui a ste durante veinte aos y se enfrent abiertamente a los sofistas (Protgoras, Gorgias.).
En Atenas fund una escuela de Filosofa en el
387, situada en las afueras de la ciudad, junto al jardn dedicado al hroe Academo, de donde procede el nombre de Academia. La Escuela, una especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos, residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios especializados, fue el precedente y modelo de las modernas instituciones universitarias.
Los trabajos de Platn se han conservado casi
completos y se le considera por ello el fundador de la Filosofa acadmica (a pesar de que su obra es fundamentalmente un desarrollo del pensamiento socrtico). La mayor parte estn escritos en forma de Dilogos,como los de La Repblica,LasLeyes,ElBanquete, Fedroo Fedn.
El mundo del verdadero ser es el de las ideas,
mientras que el mundo de las apariencias que nos rodean est sometido a continuo cambio y degeneracin. Igualmente, el hombre es un compuesto de dos realidades distintas unidas accidentalmente: el cuerpo mortal (relacionado con el mundo sensible) y el alma inmortal (perteneciente al mundo de las ideas, que contempl antes de unirse al cuerpo).
Platn
Platn se encuentra en una poca de mucha inestabilidad
poltica.
En esta poca se pasa de un sistema democrtico a un
sistema de tirana poltica como consecuencia de la derrota de Atenas en la Guerra del Peloponeso, as se puede explicar la preocupacin poltica del pensamiento de Platn. .
A los 20 aos Platn empez a tomar sus primeros
contactos con otros filsofos. Primero con Scrates, que era un filsofo al cual Platn admiraba mucho desde que era joven. Al final se convirti en su discpulo. La influencia de este filsofo se nota mucho en la filosofa platnica, sobre todo en los escritos de su juventud.
Tras la injusta muerte de su filsofo favorito Scrates,
Platn empez a viajar por el mundo para alejarse de Atenas.
Platn
Platn
La teora de las Ideas representa el ncleo de la
filosofa platnica, el eje a travs del cual se articula todo su pensamiento. No se encuentra formulada como tal en ninguna de sus obras, sino tratada, desde diferentes aspectos, en varias de sus obras de madurez como "La Repblica", "Fedn" y "Fedro". Por lo general se considera que la teora de las Ideas es propiamente una teora platnica, pese a que varios estudiosos de Platn, como Burnet o Taylor, hayan defendido la tesis de que Platn la haba tomado directamente de Scrates. Los estudios de D. Ross, entre otros, han puesto de manifiesto las insuficiencias de dicha atribucin, apoyando as la interpretacin ms generalmente aceptada.
Platn
Platn fue la primera persona en desarrollar una teora sistemtica
de educacin basndose en una filosofa total, ya que tiene una creencia en que las ideas son mas que construcciones mentales que poseen una existencia real y temporal, con esto platn nos muestra el mundo desde una teora epistemolgica (conocimiento).
Segn platn el conocimiento esta implantado en nosotros mismos y
se encuentra persistente en la mente pues nacemos con el, por ello decidi crear un mtodo de enseanza que llevara acabo apropiadamente inquisiciones verbales tal fue: La Dialctica la cual se basa en (pregunta y respuesta) procesos ordenado del debate, de la discusin y de la argumentacin mediante las cuales podemos establecer apropiadamente afirmaciones satisfactorias,
Platn
Esto lo explica en dialogo de El Teeteto, Donde
Scrates era el partero de las ideas de donde surge la famosa frase Yo sol se que no se nada.
Por otro lado platn sostiene que ah una variedad
de conocimiento intelectual en unos individuos y en otros los cuales son representados por oro, plata y bronce esto es la metfora de los tras metales, y como la gente de oro es superior se debe convertir en gobernantes filsofos, mientras que la gente de plata o clase militar debe proteger a la sociedad son los tres aspectos tradicionales.
Platn
Su metafsica pretende llegar a la realidad ultima
de las cosas que termina con la forma de bien, y su sistema de valores o axiolgica se basa en la naturaleza absoluta del bien (teora de los elementos morales o ticos.
Hijo del mdico real de Macedonia, estuvo veinte aos en la Academia de Platn, primero como discpulo y luego como investigador y como tutor.
Aristteles
Aristteles escribi cerca de 200 tratados (de los
cuales slo nos han llegado 31) sobre una enorme variedad de temas, incluyendo lgica, metafsica, filosofa de la ciencia, tica, filosofa poltica, esttica, retrica, fsica, astronoma.
Es reconocido como el padre fundador de la
lgica y de la biologa.
Aristteles formul la teora de la generacin
espontnea, el principio de no contradiccin, las nociones de categora, sustancia, acto, potencia y primer motor inmvil.
Aristteles
Aristteles fue discpulo de Platn y de otros
pensadores (como Eudoxo) durante los veinte aos que estuvo en la Academia de Atenas. Fue maestro de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia. En la ltima etapa de su vida fund el Liceo en Atenas, donde ense hasta un ao antes de su muerte.
Aristteles
Aristteles rechaza la teora de la reminiscencia de
Platn, no existen las ideas innatas. El conocimiento tiene su origen en la experiencia, la primera facultad de ste es la sensibilidad. Mediante los sentidos se captan las cualidades de las cosas, se tienen sensaciones. La segunda facultad del conocimiento es la imaginacin, que permite la reproduccin mental de los objetos cuando no estn presentes, consiste en la formacin de imgenes generales de la realidad todava ligadas a la sensibilidad mediante la repeticin de imgenes. La tercera facultad es el entendimiento, que acta sobre la imagen despegndola de las caractersticas particulares y quedndose con el concepto universal.
Aristteles
Aristteles trata de ampliar el rango de la academia por ello el
enseaba en el Liceo Fsica, Biologia, Etica, Poltica y Retorica, el liceo fue conocido como escuela peripattica debido al habito de enseanza a los alumnos paseando por los jardines anexos a la escuela .
Aristteles trata el conocimiento sobre el mundo real basndose en
el mtodo: Inductivo de razonamiento: Este toma hechos particulares para despus generalizarlos esto para alcanzar la razn intuitiva.
Aristteles
El dice que la tarea fundamental del maestro es proporcionar al nio
las experiencias necesarias para realizar un juicio reflexivo final que conduce al conocimiento definitivo, puesto que el nio al nacer tiene la mente en blanco la cual recibe las experiencias sensoriales y luego por accin de la potencia racional, latente en la mente se ven estructurando los principios generales o conocimientos.
El alma se puede dividir en dos partes racional e irracional las
cuales nos muestran las tres funciones bsicas del hombre: La intelectiva(razn),apetitiva (deseos instintivos irracional) y la vegetativa (procesos biolgicos control de ambas).
Aristteles
La virtud para Aristteles es considerar como algo esencial ya que
si una persona no es virtuosa no funciona como debera, y por lo tanto no cumple eficientemente sus propsitos, es decir, no alcanza la felicidad, el divide en dos partes las cuales son: Virtud Moral y Virtud Intelectiva.
Aristteles hace una divisin en el desarrollo de los nios en 5
etapas:
1.-La infancia es un periodo de crianza y de formacin de hbitos.
2.-Llega hasta los 5 aos de edad determinado por habilidades
fsicas y juegos.
3.-Dura desde los 5 aos asta los 7.
4 y 5.- Desde los 7 aos asta la pubertad.
San Agustn de Hipona
San Agustn naci el 13 de noviembre de 354
en Tagaste, pequea ciudad de Numidia en el frica romana. Su padre, llamado Patricio, era un pequeo propietario pagano y su madre, Santa Mnica, es puesta por la Iglesia como ejemplo de mujer cristiana, de piedad y bondad probadas, madre abnegada y preocupada siempre por el bienestar de su familia, an bajo las circunstancias ms adversas.
San Agustn de Hipona
Ensear y aprender fue la actividad de su vida.
Aprender para ensear, y ensear para aprender. Nos dice:
Lo importante no es el conocimiento de las
palabras ni de los signos, sino de las cosas y de la realidad.
El maestro por excelencia es Jesucristo
La verdad que importa y que debe ser enseada
es la verdad divina
San Agustn de Hipona
Los medios humanos de enseanza son
insuficientes
El alma del educando sigue camino ascendente
desde las verdades humanas hasta la verdad atemporal y divina.
El maestro humano orienta, dirige la atencin pero
el maestro divino da ciencia y conocimiento verdadero.
San Agustn de Hipona
En su pedagoga se pueden distinguir dos
pocas:
Acenta el valor de la formacin humanista
Afirma sobre todo la formacin asctica
Para l lo decisivo es la formacin moral la
formacin de la voluntad la intimidad espiritual que ilumina nuestra inteligencia y nos hace reconocer la ley divina eterna.