Filosofa

Licda. Cilian
Castillo

 Que es la
filosofa ?

Es el amor a la sabidura.
Saber terico .
Enfoca lo principal de la realidad.
Saber reflexivo y critico.
Fuerza orientadora de la conducta.

Valores

Justicia
Orden
Paz
Amor
Verdad

La filosofa ,es el saber terico, es

decir, no se nutre solo de informacin,
sino tambin de contemplacin y
explicacin.

Los valores: son principios que nos

permiten orientar nuestro
comportamiento en funcin de
realizarnos como personas.

El saber filosfico

Ciencia sobre las leyes universales a que se

hayan subordinados tanto al ser , es decir; la
naturaleza y la sociedad.
El termino Filosofa se encuentra por primera
vez en Pitgoras , lo introdujo por primera vez
Platn.
Estudia las causas supremas de todas las cosas,
es decir los fundamentos ltimos de la realidad.
Es un conocimiento cientfico y por lo tanto
debe mantener el rigor caracterstico de la
ciencia.

El saber filosfico

( Mt 13 la

Sabidura)

Va a las causas ultimas de las cosas e intenta

explicar por que y para que ocurren.
No estudia una cosa u otra sino que quiere
remontarse a los principios de la realidad, se
trata de un saber Radical, interesado en las
races y en los principios.
Se ocupa de la naturaleza o esencia.(origen)

Los problemas
filosficos comentarios de
algunos filsofos
No son verificables y siempre se refieren
a propiedades o aspectos fundamentales;
tienen caractersticas como:

Se han mantenido constantes en el decurso de

los tiempos.
Se refieren a aspectos fundamentales del
universo.
Son universales (concepcin general del
mundo y la vida)

Estudio y reflexin

La verdad libera al ser humano

Jn 8, 31-38
Jn 17,14-20

Problemas referente al
conocimiento

Se trata de determinar la validez del

conocimiento.
En que condiciones es verdadero ?
Cuando alcanzamos efectivamente la
verdad? Hasta donde alcanzan y se
limitan nuestras facultades
cognoscitivas?

La historia de la filosofa

En si la filosofa y por consiguiente

debe ser considerada como una
disciplina filosfica.

Es difcil que nos presente una

evolucin por que a travs del tiempo
no ha existido un objeto comn de
investigacin.

Terminologa

Axiologa
Axiolgico
Epistemologa
tica
Fsico
Lgica
Metafsica
Moral
Ontolgico
Psicologa

Estudio y reflexin

Hechos 17,16-34 Pablo presenta a Dios

en un contexto de diferentes escuelas
filosficas.

El Conocimiento

Son muchos los problemas que surgen

al analizar el conocimiento. Aqu,
teniendo en cuenta los puntos de vista
racionalista
u empirista trataremos, los

Origen
siguientes
aspectos:

Sujeto
Su Naturaleza
El Mtodo
Los Limites
Los Criterios

Conocimiento Cientfico

Es el saber propio de la ciencia ,se distingue del

sentido comn, y se define por ciertas cualidades que
le pertenecen.

El conocimiento cientfico es metdico o sistemtico , es

decir, es el saber obtenido como resultado del mtodo
cientfico, que posee determinados pasos que son :
Observacin
Hiptesis
Experimentacin
Teoras
Ley

Caractersticas del conocimiento

1.Racional : razn y lgica
2.Objetivo: se acerca a la realidad del objeto
explicndolo exhaustivamente.
3.Sistemtico: es ordenado de lo simple a lo
complejo y se expresa en una teora coherente.
4.Metdico :utiliza procedimientos, medios e
instrumentos para descubrir el conocimiento
verdadero.
5.Verificable: esta sujeto a comprobacin
utilizando mtodos especiales como la
experimentacin y demostracin.

Estudio y reflexin

1 Cor 12-13 el autentico conocimiento

debe estar abierto a los distintos tipos
de conocimiento y guiado por el amor.

Limites del conocimiento

Para los racionalistas, en las
proposiciones de verdad necesaria si
hay limite porque en estas
preposiciones hay identidad interna
entre el sujeto y el predicado.

Para los empiristas este problema es

de mas fcil solucin. El limite del
conocimiento es la experiencia.

Estudio y reflexin

Jn 15 Conocer a Jess es

conocer al padre.
El conocimiento de Jess ,su raz
fuente y centro en el
conocimiento del padre.

Conocimiento sensible intelectual

El conocimiento sensible se divide en: Interno y

externo.
El conocimiento sensitivo completo es un proceso que va
de la sensibilidad externa a la sensibilidad interna.
El orden temtico del conocimiento sensible
comprende:
1)los objetos o los sensibles.
2) los actos o sensaciones.
3) las potencias o los sentidos.
Ejemplo de los sentidos externos: el color y la vista, el
sonido y el odo, el olor y el olfato, el sabor y el gusto, lo
tctil y el tacto.

Etapas del conocimiento sensible:

- La Sensacin : es una actividad primaria y

cognoscitiva
original
que
capta
ciertos
caracteres concretos de los cuerpos; Es el acto
cognoscitivo que posee formas corprea
singulares y concretas, es decir, accidentes.

Elementos en toda sensacin:

1-un cuerpo capaz de estimular a un rgano
sensorial.
2-la afeccin fisiolgica de ese rgano
3- la captacin de una propiedad o cualidad
sensible.

La imaginacin : tiene por objeto a la

imagen y sus funciones o actos son la
observacin (retencin) , la reproduccin
y la combinacin de imgenes.

Las imaginacin se distinguen de la

razn pues esta es exclusiva del
hombree que discierne entre verdad y
falsedad.

Es fundamental el conocimiento de los

sentidos externos ya que para
entender y comprender cualquier
teora del conocimiento

Concepciones no filosficas del

hombre frente a la realidad: el mito

A lo largo de la historia el hombre se ha

concebido de diferentes maneras.
Para construir un concepto ideal, es necesario
conocer estas concepciones.
Para eso es necesario meternos a la
antropologa filosfica (la mas pura de todas
las filosofas) porque estudia al hombre en su
esencia.
Las ciencias humanas han dado sus aportes:
como ser la sociologa, la historia, arquiologia,
la psicologia, etc.

La primera concepcin equivocada, es la que el

hombre sagrado. Sin Dios, el es su propio Dios.
La segunda forma equivocada es la de un
hombre regido por arquetipos: en las cuales el
hombre se molde por los mitos, relatos y
narraciones.
Antes de la filosofa, esta segunda es la que mas
prevalece, antes del nacimiento de la filosofa
griega.
All se dio un paso valioso en el cual el hombre
transito de mito al logos.
Once son las concepciones que en ese transito
han sido las mas valoradas por la filosofa:

1. Homo sacer.

Es un hombre regido por arquetipos.

Moldeado por los mitos culturales.
Desarrollo en un mundo poco racional
Acta por instinto se sobrevivencia.

2. Animal Racional

Que obedece a una concepcin

antropolgica cosmocntrica.
El hombre es considera el centro de
todo.
El hombre da sentido a todo
Entre los dems animales este
sobresale, por su capacidad racional.

3. Homo viator (hombre

volador)

Es un hombre hecho a imagen y

semejanza de Dios.
Es una concepcin teocntrica.
Dios es el origen de todo.
El mundo es un lugar de transito,
porque aspira a un mundo mas
perfecto.
Su tarea es seguir el camino del Seor.
Ese es su camino de Salvacin

4. Hombre centro

Es una concepcin antropocntrica.

(hombre centro)
El hombre es el centro del universo
Esto es pura modernidad.
Inicio en Descartes y lo perfecciono
Kant
El planteamiento: sostiene que el
sujeto regula y modifica al objeto.

5. Sujeto finito

Plantea que al hombre le ha costado

aterrizar
Que el hombre es un ser finito (tiene fin)
En cuanto al reconocimiento del
conocimiento, no puede con todo.
Y las posibilidades de la razn son
limitadas.
Esto inicia con Kant
Y lo perfecciona Jaspers y Heidegger

6. Sujeto Absoluto

Es un maximizar al mas grande nivel

Se busca un nivel tan grande de
absolutizacin que se pasa del Yo a
un nivel de No Yo.
Lo que proyecta al mundo y a la
sociedad es lo que vale.
Es puro idealismo alemn

7. Sujeto activo

Aqu se ve la relacin entre razn

terica y razn practica.
Es un vuelco hacia el primado de la
razn practica.
El hombre es un sujeto activo, vive en
la accin.
Aqu Marx pondr su acento. El plantea
que el hombre es un trabajador.

8. Sujeto volitivo

La tradicional forma de ver la razn es

puesta en cuestin.
El tema de fondo es la voluntad.
Aqu el hombre es metafsico.
En conclusin la voluntad es entendida
como voluntad de poder.
Esto es planteado por Nietzsche.

9. Sujeto singular o sujeto

individual

Es una concepcin nueva del hombre.

El sujeto se singulariza.
El tema es la mirada al sujeto que esta
templado afectiva y anmicamente de
modo individual, nico y irrepetible.
Su terico es Kierkegaard

10. Proyeccin

Aqu el hombre se ve como un PoderSer.

Es posibilidad y proyeccin los temas
de parmetros.
El hombre es visto como posibilidad, de
lo que el se proyecta ser.
Lo plantea Jaspers y Heidegger.

11. Sujeto frgil

Es un tomar conciencia de nuestra

fragilidad, labilidad o debilidad, como
lo quieran llamar.
El hombre aqu es visto como el que
difcilmente puede alcanzar grandes
proyectos.
Aqu se pone en duda la moralidad del
hombre. Se considera incapaz de vivir
segn un cdigo de virtudes.

La filosofa Antigua

Durante miles de aos los hombres

explicaban la utilidad del mundo
exclusivamente en trminos religiosos.
La interpretacin de la naturaleza
desde el hombre, y no desde dioses y
sacerdotes nos dan uno de los
problemas de la filosofa como lo es el
mundo, siendo este de tipo
Cosmolgico.

Scrates (c.470-c.399a.C.)
Tal vez la mayor personalidad filosfica haya
sido Scrates .
Scrates crea que el deber del filsofo era
provocar que la gente pensar por s misma,
en vez de ensearle algo que no supiera.
Hizo hincapi en la necesidad de un examen
analtico de las creencias de cada uno, de
definiciones claras de los conceptos bsicos y
de un planteamiento racional y crtico de los
problemas ticos.

Estudio y reflexin
Mt 5,1-12 y Lc 6,20-23
Las bienaventuranzas , para
alcanzar la felicidad

II parcial
Jn 6

Descartes

Opinaba que la idea de Dios es innata en el

entendimiento humano.

Estudio comparativo, lectura anterior

Lectura y reflexin bblica

Rom 15 ,el concepto de resurreccin frente al
concepto filosfico empirista de considerar valido
y real lo que se comprueba aqu y ahora, bajo el
parmetro de la racionalidad.
Analizar la verdad de la resurreccin.

Platn

PERIODO COSMOLOGICO:

Primer periodo de la filosofia griega. Su principal

preocupacion fue el problema de la physis o arje de las
cosas, es decir, los Problemas.
PERIODO ANTROPOLOGICO:
Tambien conocido como periodo clasico de la filosofia
griega debido a que, a partir de Socrates se concebio
mayor importacia relativos al hombre.

TEORIA PLATONICA.
Se afirma que el pensamiento de Platon tiene un
dinamismo preocupado solo por avanzar, sin importarle
la sistematicidad ni la coherencia.
Se decubren el la filosofia platonica postulados basicos los
tres principales son:

Desconfianza en los sentidos.

Confianza en la razon.
Necesidad de un mundo ideal.

DE LOS MULTIPLES TEMAS DE LA OBRA

PLATONICA;
Con el problema de la naturaleza; a saber:
El ser y el movimiento, objetos y sectores de
la realidad, grados y clases de conocimiento
y la naturaleza.

EL SER Y EL MOVIMIENTO DE
LOS SERES
La relacion entre el nombre y las cosas platon advirtio que
no siempre hay correspondencia entre estos dos
elementos, entonces se pregunto, Sino es por medio de
los nombres,
cual sera el metodo apropiado para llegar a conocer
las cosas?
Para conocer el ser de las cosas hay que ir a ellas y
estudiarlas.

Platon decidio reconocer dos tipos de seres: los

cambiantes,denunciados por los sentidos, los
inmutables, descubiertos por la razon.
En efecto lo que siempre esta cambiando, en sentido
estricto, ni existe ni es objeto de conocimiento,ya que,
lo que percibimos seria lo que no es.

La realidad y sus objetivos.

seres:
Segun
platon,
hay
dos
tipos:
los
cambiantes(denunciados por los sentidos:
son relativos; reciben el movimiento de otros
seres que son motores las almas); y los
inmutables (descubrimientos por la razon,
son autenticos; del mundo intangible, se
captan unicamente por la inteligencia y no
son sensibles.

Mundo inteligibles:
Segun platon, la realidad esta dividida en dos
mundos:
El sensible y el inteligente,
Los seres de este ultimo son eternos e
inmutables.
Seres del mundo sensible:
Segun platon, son mutables, percederos,
temporales e imperfectos.
Seres inteligibles:
Para platon, son inmutables, subsistentes,
eternos, inmateriales, perfectos.

Los grados de
conocimiento.

Hay cuatro clases de conocimiento.

Platon afirmaba que si en una linea

horizontal la dividiamos por la mitad,
de un lado tendriamos el mundo
sensible y del otro, mundo inteligible
estaran a su vez dos grupos de seres:
los objetivos matematicos y las ideas.

Noesis.
Intuicion; este es el grado supremo del
conocimiento su objeto son las ideas en si
mismas; esto es, la esencias inteligibles.
Doxa.
tambien llamada opinion.
Decia platon que es el conocimiento que recae
sobre el mundo sensible.

Episteme.
El conocimiento del ser pleno, inmutable,
inteligible. Ese conocimiento se puede
traducir en proporciones invariables y
valederas para todo espacio y tiempo.
Es la ciencia que recae sobre los
objetivos del mundo inteligible.

Dianoia.

Conocimiento racional. Termino medio entre

la opinion y la intuicion porque todavia
recurre a las imagenes, como los
geometras. Los objetos de la dianola son los
inteligibles de orden matematico.

Dialectica platonica.

Por una parte, significa las relaciones de

subordinacion que existen entre las ideas y
por otra, el camino ascendente que va
desde las evidencias sensibles hasta la
intuicion intelectual, para lograr el
conocimiento de las esencias mismas.

La condicion humana.
En relacion con la ciencia y la ignorancia, es uno
de los mas importantes en la filosofia platonica,
platon para explicarlo se valio de una de sus
mejores alegorias, la de la caverna.
Palton describio a los hombres como pricioneros
unicamente pueden mirar al fondo de la caverna,
donde se ven reflejadas las sombrasde objetivos
que pasan.

Concepto platonico de
physis.

Los problemas de platon se desdoblan en

tres:
El ser de los seres.

Es material, porque ocupa espacio: es

inconsistente porque deja es y deja de ser, es
decir se genera y se corrompe, dando lugar al
devenir; es temporal, percedero ,etc.

 Doble funcion de la physis.

Ahora queda separada porque la physis, es la
materia, pero como esencia es la idea respectiva.
Pricipios del mundo sensible.
Los seres sensibles un ser temporal, necesariamente
ha de ser causado, los principios de la causa son
cuatro:
1. La causa material del ser imperfecto.
2. La causa eficiente.
3. La causa ejemplar.
4. La causa final.

Estudio y reflexin

Jn 17
Rom 8

Doctrina aristotelica
sobre el movimiento y la
naturaleza

La filosifia de Aristoteles.

Durante 20 aos, aristoteles estubo en la

academia de platon, en un pricipio llego a
simpatizar con las teorias de su maestro,
pero conforme fue madurando su formacion
cientifica, se aparto de las ideas de platon.
Su nuevo sistema filosofica sobre las
siguientes bases:

En oposicion a la escuela eleatica, Teniendo

como pruebas evidencias sensibles. Admitio
la existencia del movimiento y la pluralidad
de las entidades fisicas.

Estaba de acuerdo con la teoria heracliteana

de los opuestos, esto ayudaba a la
explicacion del movimiento.

De la fisica milesia acepto el postulado de

que es imposible que algo proceda de la
nada o del no- ser.

Hay dos mundos como pretendia platon.

Defendia la existencia de una inteligencia

ordenada de la realidad.

Preparacion del problema

de la physis.
El problema de la physis tenia una
importancia relevante;lo que mas extimulo
fue el hecho de que los predecesores solo lo
trataron bajo aspectos material y metafisico.
Aristoteles abordo el problema de la naturaleza
y del movimiento de manera sistematica

Causa.

Segun Aristoteles. Es el factor o

cisrcuntancia que contribuye para el ser o la
produccion de algo. Se llama causa a todo
los intermedios entre el motor y el objeto; se
clasifican en : material, materia esta hecha
la cosa; formal, la formal interior o esencia
de una cosa; y final, aquello en vista de lo
cual el agente actua o se produce el objeto.

La fisica (naturaleza y
movimiento)
La fisica es la ciencia que estudia a la
physis, es decir. La naturaleza pero
entendida esta como la contitucion de los
seres dotados de movimiento.
Sustancia:
Hace referencia al elemento constitutivode un
objeto, pero considerado permanente y que
sirve de soporte a los accidentes y a las
variantes que en dicho objeto puede haber.

Esencia:
Aquello que hace ser al objeto lo que es.
Accidente:
Cualidad fortuita que pertenece o no al
sujeto,pues es estrao a la ciencia
necesaria de este.
Potencia y acto:
El poder-ser es para Aristoteles la potencia,lo
opuesto a la potencia es el acto,el cual se
define como la realizacion de la potencia.

Hilemorfismo.
Nombre dado a la solucion que Aristoteles
propuso para el problema de la physis, la
cual concurren tre elementos:
1. El sujeto del cambio.
2. El elemento que desaparece.
3. El elemento que aparece.

Movimiento.
El paso del ser potencial al ser actual, el transito
de la potencia al acto. El movimiento consiste en
una actualidad imperfecta porque se da durante la
actualizacion de la potencia; cuando este queda
actualizada ya no hay movimiento los cambios de
movimiento son tre:
Alteracion.
Crecimiento y decresimiento.
traslacion.

Motor inmovil:

Segun Aristoteles el movimiento general del

mundo requiere de un ser que sea el agente
o motor de ese movimiento. El motor tiene
que ser acto puro y, por lo mismo, tambien
tiene que ser inmovil, es decir, no estar
movido por otros.

III Parcial

Jn 6

La multiplicacin de los panes

la lgica de Dios superando la
racionalidad humana.

Ren Descartes
Naci en la Haya en el ao
de 1596 y muri en 1650

Esta considerado como en iniciador o el

padre del pensamiento moderno.

En filosofa el problema que mas le

preocupo fue el del conocimiento, y estaba
convencido de que en el hombre existe la
posibilidad de llegar a conocimientos
balidos.

Descartes formulo su verdad

inexpugnable en estos
trminos: Pienso, luego
existo. Estableci el criterio
de verdad y algunas reglas
cuyo el seguimiento iba a ser
mas fcil y segura la
bsqueda del conocimiento .

Segn Descartes adems de las

ideas adventicias y facticias,
existen las ideas innatas, las
cuales son posedas por el
entendimientos debido a la
propia naturaleza de este.

David Hume
Naci en Edimburgo
en el Ao de 1711 y muri 1776

Fue el mximo exponente del

empirismo

Defenda que la nica fuente de

conocimiento es la experiencia,
entendida esta como el contacto con
los objetos a travs de las
sensaciones internas e externas.
La fuente primaria de conocimiento
es la sensacin; de ella resultan las
impresiones.

Opinaba que la idea de Dios es innata en el

entendimiento humano.

Estudio comparativo, lectura anterior

Lectura y reflexin bblica

Rom 15 ,el concepto de resurreccin frente al
concepto filosfico empirista de considerar valido
y real lo que se comprueba aqu y ahora, bajo el
parmetro de la racionalidad.
Analizar la verdad de la resurreccin.

Hume

Sostuvo que las ideas de sustancia

causalidad, existencia de Dios y del yo no
son objetivas, puesto que no tenemos
impresiones a las cuales ellas
correspondan, es decir, de ellas no tenemos
percepcin sensible.

Respecto del principio de causalidad:

Hume deca que carece de fundamento
emprico, pues, segn el, cuando percibimos
la existencia de dos fenmenos entre ellos
se da una relacin de causalidad.

Rom 15
El concepto de la resurreccin frente al
concepto filosfico empirista de
considerar valido y real lo que se
comprueba aqu y ahora, bajo el
parmetro de la racionalidad. Analizar
la verdad de la resurreccin.

Jn 11
La resurreccin de Lzaro
El concepto de razn para Jess supera el
concepto humano y suscita
interrogantes a quienes se atan a la
ley de la razn.

Enmanuel kant (1724-1804)

Sus principales obras:

Critica de la razn pura

Critica de la razn practica
Critica del juicio

La Ilustracin

Movimiento intelectual basado en un

conjunto de ideas filosficas que
enfatizan en la razn para solucionar
muchos males de la humanidad.

La Confianza en el uso de la razn, la

Defensa de las Libertades Individuales y
de la Tolerancia Religiosa y el Optimismo
ante el Futuro, son rasgos caractersticos
de muchos de los llamados Ilustrados.

El Nombre de Ilustracin hace referencia

a la Luz

Caractersticas de la
Ilustracin

Autonoma.
Naturalismo.
Criticismo.

Autonoma:

Segn Kant, La
Ilustracin consiste en el hecho de que el
hombre sale de la minora de edad, lo cual
hizo Autnoma a la Razn

Naturalismo:

Criticismo:

Conciencia de su
esencia y Naturaleza, la cual es racional y libre.

La razn es critica
contra los perjuicios que la ciegan y
paralizan; contra la tradicin, entendida
como carga que hay que soportar; contra
autoridades no reconocidas por la razn.

Preguntas
Fundamentales

Deca Kant que son las que se plantea el

hombre: Cmo conozco? Qu puedo
conocer? Qu debo hacer? Qu puedo
esperar?

Tipos de Juicios
1-Juicios

Sintticos(extensiv
os)
Aquellos donde el predicado si aade algo
nuevo al sujeto.

2-Juicio
Analtico(explicativ

3-Juicio a Priori (antes)

Se llama as porque se puede formular
independientemente de la experiencia.

4-Juicio a Posteriori
(despus)
Se llama as porque solamente es posible mediante
la experiencia.

5-Juicios Cientficos
Para Kant son cada uno de los Juicios sintticos a priori,
los cuales son universales y necesarios como los a
posteriori.

Glosario

Formas (a priori)
Condicin que hace posible el conocimiento;
en cuanto a la sensibilidad, sus formas son el
espacio y el tiempo.

Entendimiento
Kant asegura que es la facultad de conocer
mediante conceptos.

Metafsica
Segn Kant, consiste en las ideas que
funcionan como limites para la razn en
su actividad de unificacin.

Libertad humana:
sin libertad no puede haber acto moral
Inmortalidad:
La inmortalidad del alma es una
exigencia de la razn practica.
La felicidad:
Es el sumo bien

Idea Trascendental
Las principales ideas trascendentales son :

El Mundo,
El Alma
Dios.

Misticismo
Doctrina que acepta comunicacin
directa entre Dios y el Hombre.

Pensamiento Filosfico Latinoamericano

capitulo 18