volution de la

pense
islamique
Patrice Brodeur, Ph.D.
Chaire de recherche du Canada
Islam, Pluralisme et Globalisation
Facult de Thologie et de
Sciences des Religions
28 juin, 2010

Contenu:
1) Grilles danalyse de lhistoire islamique
2) Le Coran
3) Les dbuts (632-750)
4) Hadith et Kalam
5) Le rationalisme islamique

1) Grilles danalyse de lhistoire

islamique
1.1
Dfinitions:
pense islamique
philosophie islamique
1.2

Contextualisation

1.3

Multiples identits

1.4

Dynamiques de pouvoir

1.1a Dfinition : pense

islamique

Foi (imn)
[croyances de base]

Philosophie (falsafah)
(kalm)

Thologie

1.1b Dfinition : philosophie

islamique
- hikmah : terminologie coranique , reprise dans Hadith
- falsafah : du grec philosophia (8-9ime sicle)
- autres noms:
-kalam (thologie), ma`rifah (connaissance), usul al-fiqh, awa'il (sciences),

- grammaire et histoire
- plus tard: + al-hikmat al-ilahiyyah & al-hikmat al-muta`aliyah

Dfinition gnrale, influence par les Grecs:

Philosophy (al-falsafah) is:
1
2
3
4
5
6

knowledge of all existing things qua existents

knowledge of divine and human matters.
taking refuge in death, that is, love of death.
becoming God-like to the extent of human ability.
the art (sind'ah) of arts and the science (ilm) of sciences.
predilection for hikmah.

(S.H. Nasr, The meaning and concept of philosophy in Islam, )

.

1.2 Contextualisation :
1. Gnalogie/archologie :
http://www.muslimphilosophy.com/ip/p1.htm
2. Gographie pluriscope :
http://flourish.org/upsidedownmap/diversophy-large.jpg
http://www.google.ca/imgres?
imgurl=http://www.geogr.muni.cz/ucebnice/kartografie/images/K2/Portolan.jpg&imgrefurl=http://www.geogr.muni.cz/ucebnice/kartografie/obsah.
php%3Fshow%3D53%26%26jazyk%3Den&h=500&w=650&sz=130&tbnid=YvxB_yvo7CjlwM:&tbnh=105&tbnw=137&prev=/images%3Fq
%3Dmedieval%2Bmaps&usg=__qMG0kT4-p1TF23Ynl0y1tNlXjjE=&sa=X&ei=1psoTOmGO8L6lwfnpO3_Bw&ved=0CCsQ9QEwAg

3. Transformations sociales :
3.1
3.2
3.3
3.4

Abandon : infanticide, etc.

Limitation : polygamie, esclavage, etc.
Redfinition: vertus morales (honneur), plerinage, etc.
Introduction de nouvelles pratiques: prires, aumne, etc.

4. Rythmes des transformations sociales

- dune vision du monde tribale arabe
- une vision du monde islamo-civilisationnelle

5. Rythmes dadaptation
:

1.3 Multiples identits:

1. Identits religieuses (courants et mouvements)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_de_l'expansion_de_l'isla
m

2. Pluralit didentits ethniques, linguistiques, etc.

http://www.monde-diplomatique.fr/cartes/asiecentralepeuples2001
11

3. Identits pluriscopes

1.4 Dynamiques de pouvoir

1. Hirarchie des identits
Oralit Littralit

2. Majorit/minorit
3. Rapport temps/espace
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ea/Arabische
_Rijk.jpg
http://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Age_of_Caliphs.png

2) Le Coran
-

Ralit ultime: Dieu et ses attributs

Dieu omnipotent
Coran comme source de la rvlation divine
Humains: mes et corps (rle des messagers et prophtes)
Libert de choix
Mort et rsurrection

Valeurs thiques:
- La vie
- Lternit
- Unit
- Pouvoir (responsabilit)
- Vrit et sagesse
- Justice
- Amour
- Bont
- Beaut
- Vertu

Valeurs conomiques & politiques

3) Les dbuts (632-750)

3.1

Consolidation crite du Coran

3.2
Dbut du dveloppement des sciences de la
tradition (Hadith)
3.3

Valeurs de la culture arabe se transforme en

valeurs de la culture islamique

3.4

Influence des civilisations pr-islamiques

4) Consolidation : 750- 950

4.1 Consolidation des sciences de la tradition (ilm ulhadth)
- Les Sunnites (Ahlul-sunna wa-l-jamaah)
- Les Chiites
- Les Kharijites

4.2 Les dbuts de la rationalisme

-Imam al-Hasan al-Basri versus Wasil ibn Ata (d.748)
-Les Mutazilis (les scessionnistes)
- Gens de lunit et de la justice: raison comme critre de jugement
- rejet des attributs divins (pas de pluralit des essences ternelles)
- le coran nest pas cr

- lcole de la sagesse: (Bayt al-hikmah)

4.3 Les ractions:

- dbut de la thologie (kalm)
- dbut de la mystique musulmane (tasawwuf)

4.4 Trilogie: foi-raison-intuition

5) Le rationalisme islamique
5.1 Kalm:
- Affirmation de l'unicit absolue de Dieu et refus de tout
associationnisme en lui.
- Affirmation de la justice divine, ou du rapport entre les actes de
Dieu et les actes de l'homme.
- Affirmation de la prophtie et des promesses divines.
- Affirmation de la ralit du pch, comme situation intermdiaire
entre la foi et l'infidlit.
- Affirmation d'un impratif moral.

5.2 cole de Abul-Hasan al-Ashari (d. 837-935):

approfondissement et orientation dans une direction qui ne relevait
plus simplement de la rflexion thologique:
- pense spculative et philosophique,
- questions dlicates: cration du monde, psychologie
(religieuse et
individuelle; distinction entre la foi et la raison)

5.3 Ibn Sina (Avicenne): 980 1037

- les relations entre la raison et la foi (complmentaires)
- la philosophie devait se mettre au service de la thologie, celle-ci
devant guider toute spculation philosophique
- les conflits avec les tenants de l'orthodoxie religieuse
- la possibilit d'une conciliation entre la vie mystique et la vie
intellectuelle.

5.4 Ibn Rushd (Averroes): 1126-1198

- le commentateur d'Aristote
- possible de concilier la philosophie spculative et la loi divine
- le Coran comporte une vrit exotrique et des sens sotriques, qu'il
n'tait pas bon de dvoiler aux ignorants
- seuls, les philosophes peuvent saisir le sens profond du Coran,
- dans le monde occidental: "thorie de la double vrit", puisque la
vrit peut tre comprise diffremment par le philosophe et par le
croyant, alors qu'elle subsiste comme vrit unique.

5.4 Longue tresse gnalogique

- Al-Farabi (c.870-950)
- Abu Hamid Muhammad Al-Ghazzali (1058-1111)
- Yahya Suhrawardi (1154-1191)
- Muhammad ibn Arabi (1165-1240)
- Jalal a-Din Rumi (1207-1273)
- Ibn Taymiyya (1263-1328)
- Abd al-Rahman ibn Khaldun (1332-1406)
- Mulla Sadra (1571-1612)
- Shah Wali-Allah (1730-1762)
- Muhamma ibn Abd al-Wahhab (1703-1792)
- Sir Sayyid Ahmad Khan (1817-1989)
- Sayyid Jamal al-Din Al-Afghani (1838-1897)
- Muhammad Abduh (1849-1905)
- Rashid Rida (1865-1935)
- Sir Muhammad Iqbal (1873-1938)
- Sayyid Abul Ala Mawdudi (1903-1979)
- Hasan al-Banna (1906-1966)

Sources bibliographiques:
Major online sources:
Islamic philosophy: http://www.muslimphilosophy.com/
Islamic history: http://www.uga.edu/islam/history.html
http://www.fordham.edu/halsall/sbookmap.html
Medieval cartography: http://www.google.ca/imgres?
imgurl=http://www.geogr.muni.cz/ucebnice/kartografie/images/K2/Portolan.jpg&imgrefurl=http://www.geo
gr.muni.cz/ucebnice/kartografie/obsah.php%3Fshow%3D53%26%26jazyk
%3Den&h=500&w=650&sz=130&tbnid=YvxB_yvo7CjlwM:&tbnh=105&tbnw=137&prev=/images%3Fq
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http://www.muslimphilosophy.com/ip/nasr-ip1.htm
http://www.muslimphilosophy.com/ip/nasr-ip2.htm
Le meilleure site web (en anglais) pour les ressources en tudes
islamiques:
http://www.uga.edu/islam/
(voir premire entre du deuxime paragraphe pour un lien une
fatwa importante contre les attaques suicides terroristes)
Autres sources:
1. Islamic theology: Tilman Nagel, Geschichte der islamischen Theologie
(Mnchen: C.H. Beck, 1994)

Shoukran jazlan !

Merci beaucoup!