L A T R A N S I C I N Q U E VA D E

L A C O S M OV I S I N
M E D I E VA L A L O S
PROBLEMAS DE LA
MODERNIDAD

F I L O S O F A C R I S T I A N A M E D I E VA L
La religin intenta dar cuenta del porqu de las
cosas, las causa, el origen y el fin de la existencia ,
tanto de Dios como del hombre.

El cristianismo sostiene la existencia de un Dios

que sintetiza la trascendencia
Dios es diferente a las coas de este mundo

El pensamiento medieval se
relaciona lo humano con lo
divino, es decir la razn, como
facultad principal del
conocimiento , y las verdades
reveladas por la religin.

SAN AGUSTN
Su formacin filosfica estaba
ligada al platonismo, pues conceba
al ser humano como un compuesto
de cuerpo y alma.
Transmita la fe a la razn y
viceversa.
Postulo la necesidad de creer
para comprenderse.

Explico el misterio de Dios y la salvacin, la

naturaleza del hombre , la libertad humana y la
predestinacin, la relacin de Dios con el hombre
(por la fe y gracia) y el paso de Dios en la historia a
travs de la iglesia

San Agustn, afirmo la

existencia de Dios. Postulo, que
se encuentra en el interior del
hombre en el alma donde
existen preposiciones
verdaderas e inmutables. Que
solo el ser humano descubren
sus actos internos de vida
espiritual.

Memoria
Entendimiento
Voluntad

Para fundamentar la
existencia de Dios
se debe de partir
de la
interiorizacin. El
alama busca la
felicidad

SANTO TOMAS DE AQUINO

No trataba de probar la de, sino, de iluminarla por
medio de la razn, por lo cual intento reconciliar la
doctrina de Aristteles con el cristianismo

Tomas de Aquino considero a

Dios como el ser total y causa de
toda, absoluto, sin dependencia
de otros entes.

La existencia de Dios debe se a

posteriori, es decir, a partir de
las cosas mismas.

Las cinco
Vas para
Explicar
La existencia
De Dios segn
Tomas De
Aquino

1. Existe el movimiento o
cambio
2. Existen seres que son
causados
3. Parte de la contingencia
de los eres de este
mundo
4. Existen diferentes
grados de perfeccin
5. Tomo como premisa el
orden del universo

CONCEPCIONES SOBRE LA
CONFIGURACIN DEL MUNDO Y LA
CA SUALID AD
L a filosofa escolstica
llego a su apogeo en el siglo
XIII y Tomas de Aquino fue
quien mas la impulso.

El concreto su
pensamiento en cuatro
problemas principales.

El conocimiento
El ser
Dios
El hombre

Se intereso por los

universales y la
relacin entre la fe y la
razn (Problemas de la
escolstica)

Santo Tomas de Aquino

presento la teora del
realismo moderado, que
sostiene que el animal
puede captar el mundo de
cosas concretas a travs
de los sentidos, pero se
desconocen las ideas.

De los sentidos

Dos clases
de
conocimient
os

Distingui entre el conocimiento

natural que procede del
razonamiento humano y tiene
plena validez.
Y el concimiento sobrenatural que
procede de la relacin divina y
propone verdaderas que son
objetos de la fe.
La razn

Santo Tomas sostuvo que los

seres creados estn compuestos
por esencia (un modo de ser
limitado del ser o conjunto de
caractersticas que ejercen el
acto de existir) y por existencia
(acto de la esencia ) la cual es la
actualizacin de dicha esencia
en el sujeto que ejerce el acto
de existir.

I N F LU E N C I A D E A G U S T N D E
HIPONA Y TOMAS DE AQUINO EN LA
ACT UALID A D
Han contribuido al desarrollo del

cristianismo; ambos crean que

exista la ley eterna de Dios la cual
debemos respetar. Coinciden en la
bsqueda de la felicidad o
encuentro con Dios , el cual
depender del respeto a las leyes
divinas mediante la contemplacin
o la voluntad.

RENACIMIENTO POLTICO

Nicols Maquiavelo

Fue un pensador y politlogo

italiano del siglo XV e inicios
del XVI. Considerado como uno
de los tericos polticos mas
notables del Renacimiento, con
sus obras abri paso a la
modernidad al separar la
poltica de la implicidad
religiosa.

Afirmo que la unidad del

Estado proviene del poder
secular y no de la iglesia como
solas pensar en esa poca, y en
particular de un prncipe
poderoso con poder absoluto,
que se hace temer y odiar.

L A R E F O R M A P R O T E S TA N T E ,
R A C I O N A L I S TA , E M P I R I S TA E
I D E A L I S TA G E R M A N A

Martin Lutero

Fue Telogo.
En 1517 publico una critica (las 95
tesis) en contra de la corrupcin
eclesistica, manifestndose en
desacuerdo con la venta de
indulgencias (que, segn la iglesia
catlica, liberaba a las almas
recluidas en el purgatorio)

Lutero consideraba esta practica comercial como

un abuso de poder y una mentira para confundir a la
gente al estar importancia a la confesin y al
arrepentimiento verdadero. Considero que el perdn
no deba venderse ni comprarse.

Sus enseanzas inspiraron la Reforma protestante.

Sus ideas influyeron en los campesinos alemanes,
quienes comprendieron que podran rebolearse en
contra del poder FEUDAL.

CRISIS DEL SABER

A R I S T O T L I C O -T O M I S TA
Se refiere a las dificultades propias de la poca, en
la que el sistema filosfico propuesto por Aristteles
y desarrollado e interpretado desde la perspectiva
cristiana por Santo Tomas, entre crisis en la edad
Moderna, en el siglo XVII, por el auge de la
concepcin cartesiana de la mente y la mecanicista
del empirismo de Hume.

CONOCIMIENTO HUMANO
Considerado como un
conjunto de ideas
acerca de un tema que
se conforma por
verdades, hechos e
informacin
almacenada mediante
la experiencia y el
aprendizaje.

Es una habilidad predominante

humana en la que se relaciona el
objeto por conocer; lo que
estimula los sentidos del sujeto.

Racionalismo; ve en la
razn la fuente principal del
conocimiento humano. Toma
como modelo el
conocimiento matemtico

Empirismo; La nica
fuente del conocimiento
humano es la experiencia.

DESCARTES
Descartes vivi los cambios
sociales, culturales y polticos que
se produjeron en Europa al final
de la Edad Media, como el
desarrollo del humanismo, el
neoplatonismo, la aparicin de una
nueva ciencia (que se ocupa del
estudio de la naturaleza) y la
extensin del pirronismo

Defini la intuicin como el

conocimiento de las ideas, como
primera intuicin a la existencia
propia

SEGN DESCARTES, L OS TIPOS DE

CONOCIMIENTOS

Sensibl
e

Se adquiere a travs
de los sentidos

Intelect
ual

Se adquiere por el
entendimiento y recae
sobre las ideas,
entendidas de acuerdo
con la escolstica

CRITERIOS DE VERDAD Y
VERIFICABILIDAD
El criterio de verdad o de evidencia permite
decidir la verdad de las creencias, entendiendo por
verdaderas las proposiciones evidentes, es decir, las
proposiciones claras y distintas

LA DUDA METDICA COMO UN

NUEVO CRITERIO DE VERDAD
Descartes propuso una duda metdica universal.
Somete juicios a todos los conocimientos de la
poca.
Para el la dudad era el camino hacia la verdad, por
lo cual, busco armas para combatir el escepticismo.

Empleo la duda metdica, que es un mtodo

esencial de la filosofa cartesiana cuyo objetivo
consiste en la fundamentacin radical del
conocimiento.

Una serie de reglas ciertas

y fciles, tales que todo
aquel que lo observe
exactamente no tome
nunca algo falso por
verdadero, y sin gasto
alguno de esfuerzo mental,
sino por incrementar su
conocimiento paso a paso,
llegue a una verdadera
comprensin de todas
aquellas cosas que no
sobrepasen su capacidad.

CONOCIMIENTO EMPRICO
Qu es? Tipo de conocimiento que se adquiere
mediante la experiencia
Caractersticas:
El objeto del conocimiento son las ideas
No acepta que las ideas sean innatas
El criterio de validez y limite del conocimiento son
las experiencias
El origen del conocimiento son los sentidos

EMPIRISMO CLSICO
Se desarrollo en las Islas Britnicas. Sus principales
representantes fueron John Locke, David Hume y George
Berkeley.
David Hume naci en Escocia en 1711; filosofo, economista e
historiador . Expuso que nicamente podemos conocer la
realidad en tanto se presenta a los sentidos no a la realidad en
si misma, sino como lo percibe el ser humano.
Hume quien considero que la posicin fenomenista era la mas
coherente y verdadera desde el punto de vista filosfico.

FILOSOFA DE HUME
Las ideas

Las impresiones

Las simples son la copia de

De sensacin se atribuyen

una impresin simple

Las complejas no necesitan

a la accin de los sentidos

asemejarse pueden ser la

De reflexin asociadas a la

copia de impresiones

percepcin de una idea

complejas o ser elaboradas

por la mente por otras ideas
simples o complejas

IMMANUEL KANT
En el siglo XVIII, (1724-1804) naci, vivi y
muri en Alemania; su filosofa represento el
fin del pensamiento moderno.
El racionalismo: las teoras de Descartes,
Spinoza y Leibniz
El empirismo de Locke, Hume, y Berkeley
La ilustracin
Propuso la Epistemologa (estudio del
conocimiento); se le denomina idealismo
trascendental, cuyo propsito consiste en
analizar la constitucin del objeto cientfico.

 Trata de responder acerca de las ciencias,

como son posibles y si el conocimiento cientfico
cierto maneja condiciones de objetividad, cuales
son.

Crtica
de la
razn
pura

a)A priori . Conocimiento independiente.

b)A posteriori. Conocimiento que depende de
experiencia.
Concibi dos tipos de juicios
c)Analticos explicativos y no amplan el
conocimiento, ni agregan nada al concepto de
sujeto.
d)Sintticos extensivos y no incluyen el predicado
en el sujeto.

Esttica

Sensibilidad

Analtica

Dialctica
transcenden
tal

Se centra
en la
conciencia
y en las
sensacione
s

Dos momentos
en la
percepcin: la
materia y la
forma. Son
captados por
espacio y
tiempo;
refirindose al
donde,
cuando, la
yuxtaposicin
y a la
sucesin .

Se ocupa del
entendimient
o; el
conocimiento
incluye dos
conceptos
empricos y
puros o
categoras; y
percepciones
.

Estudia el
funcionamien
to de la
razn, de
realizacin
de
argumentos
aparentemen
te correctos
pero
ilegtimos.

LA RAZN
Practica

Pura
Objetos mas all de la

Se ejerce en la vida

experiencia.

concreta o moral del

Ideas a priori

hombre

El alma, el mundo y

Libertad del alma

Dios (un mundo

La moral se basa mas

subjetivo)

en la razn

S I S T E M A A B S O LU T O D E H E G E L
Cualquier ente individual lo constituye todo lo que existe,
del absoluto se genera el mundo. Su mtodo dialectico
consiste en afirmar que la verdad ocurre en tres etapas:
tesis, anttesis y, desde luego, sntesis. Para Hegel, el
conocimiento del espritu es el mas, alto y difcil de los
conocimientos.
Tiene tres formas el espritu:
1.Subjetiva
2.Objetiva
3.Absoluto

HEGEL
Naci en Stuttgart en 1770,
estudio Teologa y Filosofa en
la Universidad de Tbingen.
Considerado el ultimo
pensador del idealismo
alemn. El principio de su
idealismo consiste en pensar
que solo lo racional es real.

Los opuestos son parte de

la misma cosa

FILOSOFA HELIANA
Tiene tres formas: pensamiento, naturaleza y espiritu,
de estas se enfoco mas en el espritu. Afirmaba que la
razn lo gobierna todo; concibi a base de fenmenos
naturales, la cultura y la historia diferentes etapas en
la historia universal.
Infancia representada por el imperio chino, sistema
familiar y paternalista.
Mocedad representada por la India y Gracia

Ancianidad representada por la cultura romana y la

aparicin del cristianismo.