ALICIA GUTIRREZ

APORTES A LA SOCIOLOGA DE
EDUCACIN DESDE PIERRE BOURDIEU

La construccin social de la pobreza: un

anlisis desde las categoras de Pierre
Bourdieu.
OBJETIVO
Rescatar las principales categoras analticas de la teora
de Pierre Bourdieu y mostrar la manera como las mismas
permiten construir una problemtica de investigacin
fecunda para realizar aportes a la tarea de explicar y
comprender de qu manera viven y se reproducen
socialmente quienes ocupan las posiciones dominadas del
espacio social.

Problematizando la nocin de pobreza y

el concepto de marginalidad
Desde el pensamiento de Bourdieu, puede decirse que a travs
de la nocin de pobreza se pueden describir las condiciones
de existencia de ciertos grupos sociales definidos como
pobres, segn una serie de indicadores, pero no se puede
avanzar en la bsqueda de elementos explicativos y
comprensivos que permitan dar cuenta de las causas de la
pobreza, de los lazos estructurales que ligan a pobres y nopobres de una determinada sociedad y de la manera como los
pobres estructuran un conjunto de prcticas que les permiten
reproducirse socialmente en tales condiciones.

Problematizando la nocin de pobreza y el

concepto de marginalidad
La marginalidad, es decir, una aproximacin
terica en trminos de mrgenes que postula un
defecto de integracin de poblaciones que no estn
fuera de la sociedad global sino que estn insertas
en ella y ocupando la posicin ms desfavorable: la
ambigedad de la nocin reside en el hecho mismo
de saber si lo que est en cuestin es el estar al
margen (defecto de integracin) o el ocupar una
cierta posicin en el seno mismo del sistema social.

Hacia la nocin de estrategia

Reservan un margen de opcin a los agentes sociales, con lo que, sus
estrategias no estn completamente determinadas por factores
estructurales ni son el mero resultado de una libre eleccin individual.
Tambin, muchos de ellos explicitan que las estrategias no son
elaboradas por las unidades familiares de manera necesariamente
consciente, deliberada, planificada.
Por otra parte, es importante sealar en esta aproximacin del
problema, la preocupacin manifestada en el uso de la nocin de
estrategia, no ya por definir una situacin en trminos
macrosociales sino que, a partir de ciertas condiciones materiales de
existencia, el objetivo recae ahora en la intencin de analizar de qu
manera los pobres se reproducen socialmente en esas condiciones

EL ESPACIO SOCIAL Y LAS

ESTRATEGIAS DE REPRODUCCIN
SOCIAL
En ese espacio, los agentes y grupos de agentes se definen por
sus posiciones relativas, segn el volumen y la estructura del
capital que poseen. Ms concretamente, la posicin de un
agente determinado en el espacio social se define por la
posicin que ocupa en los diferentes campos, es decir, en la
distribucin de los poderes que actan en cada uno de ellos
(capital econmico, cultural, social, simblico, en sus distintas
especies y subespecies). En consecuencia, con un corte
sincrnico del campo de la lucha de clases, se obtiene un estado
de las relaciones de clase, cuya estructura se define por la
distribucin diferenciada de las distintas especies de capital en

Las estrategias de reproduccin social como: conjunto de prcticas

fenomenalmente muy diferentes, por medio de las cuales los individuos y las
familias tienden, de manera consciente o inconsciente, a conservar o a
aumentar su patrimonio, y correlativamente a mantener o mejorar su posicin
en la estructura de las relaciones de clase (Bourdieu, 1988: 122).

1) En primer lugar, plantea la cuestin de la diferenciacin entre estrategias

de sobrevivencia y estrategias de cambio . las primeras, analizables

ante todo como estrategias de adaptacin a corto plazo, no excluyen de
todos modos la posibilidad de eleccin entre varias orientaciones posibles,
pero sugieren, a mediano o largo plazo, un anlisis en trminos de
prcticas destinadas a mantener e incluso a consolidar relaciones de
dependencia y de dominacin. Las estrategias de cambio, orientadas por
perspectivas de reforzamiento del capital individual y / o familiar, o por la
reconversin de los mismos, sugieren un anlisis en trminos de
modificacin duradera de las condiciones de existencia.

2) el margen de maniobra de cada agente social (individual o colectivo), y,

por ello, su margen de autonoma y de creatividad depende de condiciones
sociales objetivables, pero la objetivacin de esas condiciones debe tomar
en cuenta a la vez las determinaciones externas y la posicin relativa de
los agentes en el espacio social en el que las estrategias pueden estar
comprometidas. La determinacin externa de las situaciones de pobreza
que tenda a ser analizada, como se ha visto ms arriba, en trminos de
pobreza o de marginalidad: en un caso, la aproximacin privilegia la
bsqueda de indicadores de pobreza absoluta o relativa (sea a travs de lo
que se denomina necesidades bsicas insatisfechas o a travs de la
llamada lnea de pobreza), elementos ciertamente importantes para la
descripcin de las condiciones de clase pero insuficientes para definir el
espacio social y las propiedades especficas y relativas de los agentes; en
el otro caso, ms all de los numerosos estudios que proceden de puntos
de vista muy variados y contrapuestos, se ha dicho que la propia nocin de
marginalidad entraa una ambigedad.

3) la manera de estar ubicado : as, contra las

esquematizaciones que engendran las aproximaciones dualistas
que oponen, bajo denominaciones variables un centro y una
periferia, la aproximacin que se sugiere a partir de estas
consideraciones, reside menos en el hecho de saber si uno se
encuentra o no al margen del sistema que sobre la manera de
estar ubicado en el espacio social. Esta aproximacin puede ser
operacionalizada a partir de conceptos tales como campo
entendido como sistema de posiciones y de relaciones entre
posiciones y de capital entendido como conjunto de bienes
especficos que definen las posiciones ocupadas en un campo
especfico, es decir, en un sistema de relaciones, siendo este
conjunto analizable a partir del volumen y de las especies de
capital (econmico, cultural, social, simblico).

4) tomando la nocin de habitus , condiciones objetivas

incorporadas a lo largo de trayectorias tanto individuales como
colectivas, es importante recordar que ellos confieren una
significacin diferente a posiciones homlogas y un margen de
maniobra diferente a dos agentes que ocupan la misma posicin
en un campo determinado. Es en este sentido que la nocin es
importante para caracterizar la diversidad de los espacios
estratgicos. Esta nocin implica igualmente que las
racionalidades de la accin son siempre racionalidades limitadas,
tanto por las condiciones objetivables de las posiciones ocupadas
en los diferentes campos del espacio estratgico cuanto por los
habitus que fundan un sentido prctico , un sentido del juego, de
lo que puede ser jugado y de la manera de jugarlo, que el agente
ha incorporado a lo largo de su historia

Las unidades analticas y el poder:

familia y red, cuerpo y campo
A) uno de los contextos en los que se definen las estrategias de reproduccin social es, en
primer lugar, la familia , considerada como unidad domstica .
la hiptesis de que la familia funciona a la vez, como cuerpo y como campo. Funciona
como cuerpo, como unidad que para poder reproducirse esto es, mantener o mejorar su
posicin, transmitiendo su volumen y estructura del capital debe actuar como una suerte de
sujeto colectivo, manteniendo la integracin de esa unidad, al precio de un trabajo constante,
especialmente simblico (en su doble dimensin: terico y prctico) de inculcacin de la
creencia en el valor de esa unidad. Pero la familia tiende a funcionar como campo, es decir,
como espacio de juego, donde hay relaciones de fuerza fsicas, econmicas, culturales y
simblicas (ligadas al volumen y a la estructura del capital que poseen los diferentes miembros
que la integran) y donde hay luchas para conservar o transformar esas relaciones de fuerza
(Bourdieu, 1994b y 1994c). Estas cuestiones se presentan en el momento de diferenciar, por
gnero, edad y posicin en la familia, las diferentes tareas asignadas en relacin con la
organizacin domstica y las responsabilidades del afuera y del adentro' del hogar.

Las unidades analticas y el poder:

familia y red, cuerpo y campo
b) El otro contexto de definicin de estrategias de
reproduccin est constituido por redes sociales ,
asumiendo la hiptesis constatada desde Lomnitz (op.
cit.) de que las estrategias de las unidades domsticas
ubicadas en situaciones de precariedad se caracterizan
por el desarrollo de participacin en redes de
intercambios de bienes y de servicios, que se presentan
como recursos alternativos decisivos frente a la
inseguridad econmica y la precariedad de los otros
recursos accesibles.

Las unidades analticas y el poder:

familia y red, cuerpo y campo
El capital social es slo uno de los tipos de recursos utilizables por las familias para crear y
poner en marcha distintos tipos de prcticas, que les permitan hacer frente a sus necesidades
cotidianas y de reproduccin social. Pero este recurso cobra importancia fundamental, en la
medida en que se trata de comprender y explicar un conjunto de prcticas que son
implementadas por un grupo de agentes que poseen un escaso volumen de capital econmico
y cultural, los principios bsicos que estructuran el espacio social y que definen las diferentes
posiciones de las unidades domsticas y la de los miembros que la componen7.
Bourdieu define el capital social como conjunto de recursos actuales o potenciales que estn
ligados a la posesin de una red duradera de relaciones ms o menos institucionalizadas de
interconocimiento y de inter-reconocimiento; o, en otros trminos, a la pertenencia a un
grupo , como conjunto de agentes que no estn solamente dotados de propiedades comunes
(susceptibles de ser percibidas por el observador, por los otros o por ellos mismos) sino que
estn tambin unidos por lazos permanentes y tiles (Bourdieu, 1980b: 2).

A modo de cierre
El problema de la reproduccin de la sociedad y de sus mecanismos de
dominacin-dependencia en todos los niveles constituye uno de los grandes
desafos de la ciencia social contempornea. Inmerso en l, en el doble
sentido de relacional e histrico, se encuentra el problema de la pobreza
que afecta a cada vez mayor nmero de personas. Desde la perspectiva de
Bourdieu, esta situacin nos compromete como investigadores sociales a
echar mano a todas las posibilidades que nos puedan brindar las armas de
la ciencia para intentar explicar y comprender los distintos aspectos
implicados, sacar a la luz esos mecanismos, denunciarlos y hacerlos
conocer, bajo pena de ser acusados de no-asistencia a persona en peligro
(Bourdieu et al. , op. cit.; Bourdieu, 1999, 2000).

"Con

Marx y contra Marx": El

materialismo en Pierre
Bourdieu

Con Marx (y Durkheim): el rechazo a la teora pura

el socilogo no es un espectador del mundo social, no puede tener una posicin
contemplativa.

Bourdieu coincide con Marx que la teora no puede separarse del trabajo
emprico

Las abstracciones separadas de su gnesis en la vida real (como ese lugar donde
terminan las especulaciones) carecen de sentido.

Es as que Bourdieu desarrolla su sociologa en medio de la disputa

empirismopsicologismo; esto es: ni pegados al concepto de validez por

comprobacin emprica, ni abandonados al ensayismo y las profecas; ni
metodologismo ni teoricismo.

Para Bourdieu cada acto sujeto de investigacin es a la vez emprico y terico .

Toda construccin de mtodo o empleo de tcnicas implica "elecciones empricas"

conscientes o no y paralelamente, toda conceptualizacin requiere comprobacin
con la realidad emprica

Con Marx (y con Weber): la construccin del

hecho cientfico

Marx se opone a la ilusin de Hegel (lo real es producto del

pensamiento) y a la totalidad concreta que los empiristas emplean
cuando toman un objeto real.
Lo real: ni producto de la mente, ni algo independiente de la percepcin.
Bourdieu habla de conceptos construidos. Los hechos no hablan por s
mismos, no son independientes del relato.

El objeto real es diferente del objeto construido, lo cual depende de la

mirada epistemolgica usada, del marco terico con se aborda. Segn
el investigador algunas facetas sobresaldrn ms que otras.

El conocimiento, el hecho se conquista, no hay saber inmediato.

Con Marx (y con Weber): la construccin del

hecho cientfico
Surge un polmica con las prenociones (conocimiento a priori) y las

representaciones esquemticas y sumarias de la realidad, (las cosas no

estn preestablecidas, la historia no tiene porqu darse de un modo si o si,
ni los esquemas son representativos de la realidad social sino de muy
pequeos y eventuales sucesos)

Las ciencias sociales exigen vigilancia permanente ya que la separacin

entre opinin y discurso cientfico es muy difusa.

Surge un polmica con las prenociones (conocimiento a priori) y las

representaciones esquemticas y sumarias de la realidad, (las cosas no

estn preestablecidas, la historia no tiene porqu darse de un modo si o si,
ni los esquemas son representativos de la realidad social sino de muy
pequeos y eventuales sucesos)

Las ciencias sociales exigen vigilancia permanente ya que la separacin

entre opinin y discurso cientfico es muy difusa.

Con Marx (y con Durkheim y con Weber): los fenmenos

sociales se explican por sus causas sociales e histricas.

Para Marx la atribucin a un sistema de carcter "natural" (se da porque no

podra ser de otra manera, a menos que sea artificial) provoca que se olvide
cual es su origen y su funcin histrica (para qu sirve o sirvi). Esto es un
grave error que solo busca eliminar la historia.

Bourdieu conjuga condiciones tericas de Mark, Durkheim y Weber, y arriba al

rechazo a los intentos de determinar verdad en un acto sin considerar el
sistema de relaciones histricas y sociales del cul es forma parte.

Bourdieu y su metodologa busca explicar las acciones sociales con la

sociologa (hasta donde esto sea posible). No pretende crear un objeto
exclusivo de la sociologa distinto a otros de otras disciplinas ni que la
sociologa sea responsable del estudio de la totalidad de los aspectos de la
realidad humana.

Para Bourdieu la explicacin sociolgica es la metodologa a aplicar, y as ser

en tanto no se demuestre agotada en su intencin.

Con Marx (y con Durkheim y con Weber): los fenmenos

sociales se explican por sus causas sociales e histricas.

Este mtodo incluye la conviccin de que una accin social no puede ser
descripta solo a partir de sus hechos objetivos. Se considera tambin al actor
social no como individuo sino como agente socializado.

La relacin entre sujeto y sociedad es una relacin construida entre las

estructuras sociales externas y las internalizadas.

Las estructuras sociales externas son los "campos de posiciones sociales

histricamente construidos" y las relaciones internalizadas son el habitus". La
relacin dialctica entre estas dos esferas busca superar la dicotoma entre
objetivismo y subjetivismo.

El objetivismo y el subjetivismo son modo incompletos de estudio. El

objetivismo pierde de vista el "sentido vivido" de lo que estudia. El
subjetivismo, por su parte, olvida las condiciones sociales y econmicas.

Con Marx (y con Weber y con Durkheim): el principio de la noconciencia y la ilusin de la transparencia.

Marx postula en sus escritos que el hombre es el producto de las relaciones sociales (cuando
describe el modo de produccin de la sociedad como determinante a la hora de la construccin
del sujeto). Por lo tanto no se puede pensar en las acciones del sujeto sin pensar las acciones
sociales que lo determinan; esto deja de lado la consideracin de la "transparencia de las
acciones" del sujeto como algo aislado que se puede estudiar en s; este anlisis es un merito de
Marx reconocido por Durkheim.

Bourdieu adopta el "objetivismo provisorio", en este momento objetivista, la sociologa analiza

campos de posiciones (estructuras sociales que se han construido y consolidado a lo largo del
tiempo; ejemplo: la escuela), la interaccin de dicha posiciones y las relaciones entre las mismas.
En su momento subjetivista se analiza las perspectivas, los puntos de vista que tienen los
individuos (agentes) de esa realidad. Esto es el medio como objeto y el hombre como sujeto con
interpretacin-valoracin (subjetiva) de ese medio. Es as que la lectura del socilogo debe ser
doble.

La sociologa debe superar la barrera objetivismo-subjetivismo, si bien son parciales Bourdieu no

las considera irreconciliables; son dos momentos del anlisis sociolgico en relacin dialctica. La
ciencia social debe tomar tanto la realidad como la percepcin de la realidad social, ya que esta
es la suma de ambos aspectos.

Con Marx (y con Durkheim): concepcin

racional de los social

Bourdieu coincide con Marx y Durkheim el modo relacional de abordaje

para el estudio de los fenmenos sociales. Esto requiere la
reconstruccin completa de la red de relaciones subyacentes. Segn
Marx el hombre no se concibe en solitario sino que su naturaleza se
considera producto de las relaciones sociales donde el capital no es "una
cosa" sino el resultado de las relaciones que resultan de una formacin
social histricamente desarrollada.

Bourdieu, Marx y Durkheim van por una ciencia socio-histrica total que
atienda la totalidad de los fenmenos humanos.

El estructuralismo constructivista de Bourdieu - Estructuralismo: existen

"estructuras objetivas" ms all del arbitrio del actor (agente) que
orientan y coaccionan sobre sus prcticas.

Con Marx (y con Durkheim): concepcin

racional de los social

Pensar relacionalmente es considerar en el estudio a las relaciones

objetivas, esto es: considerar un marco espacio-temporal acotado. Las
cosas son como son en "ese" momento y en "ese" lugar

Contra el sustancialismo que postula que las actividades o preferencias

de ciertos individuos o de una sociedad en un cierto momento, son
caractersticas sustanciales, o sea parte constitutiva de ellos, como si
de gentica se hablase.

La propuesta de Bourdieu requiere anlisis sincrnicos y diacrnicos, o

sea: hay que ver como son las cosas en el momento del estudio y por
otro lado ver como se fueron configurando (los campos de posiciones)
para ser lo que son en ese presente. Los modos de percibir y apreciar
deben analizarse desde el concepto de "incorporacin de habitus"
dentro de la clase donde actan los agentes.

Con Marx (y con Weber) contra Durkheim: concepcin

agonstica de la accin social.

Bourdieu coincide con Marx en que la historia es

la historia de la lucha de clases. Bourdieu
considera que esta lucha se desarrolla en los
campos, donde por desigualdades, los agentes
compiten por la posesin de capital.

Con Marx y contra Marx: la economa de las prcticas

La nocin de campo es a la vez con y contra Marx.
Bourdieu extiende la lgica econmica a todos los campos y no solo al econmico (recordar
que el
capital de un agente en un campo es la suma de todos los capitales relativos al mismo). A
diferencia de Marx, no limita la explicacin solo a causas econmicas. Es aqu donde se da
la
ruptura con Marx.
Bourdieu considera que los universales econmicos bien pueden aplicarse a explicar
cualquier
actividad racionalizndola. Las conductas se administran, los smbolos se intercambian, hay
conductas percibidas como "derroche", etc. La lgica econmica formal solo se aplica en el
campo
estrictamente econmico.