Evangelio Segn San Marcos

Quin es Marcos?
El primero que nos habla de l, unos 80
aos despus del evangelio de Marcos,
es Papas, obispo de Hierpolis, hacia el
ao 140. Nos habla de "Marcos,
intrprete de Pedro", que reprodujo
ciertos relatos sobre Jess, pero
aparentemente "sin orden alguno".

Quin es Marcos
Un poco ms tarde, san reneo nos dice

igualmente que el evangelio de Marcos fue

escrito en Roma, segn el testimonio de
Pedro, pero despus de la muerte del apstol.
Para Ireneo, se trata del Juan-Marcos de quien
nos hablan los Hechos de los apstoles; su
madre daba hospedaje en Jerusaln a la
comunidad cristiana cuando la liberacin de
Pedro (Hech 12, 12). Nos volvemos a
encontrar con este Marcos "en Babilonia" (esto
es, en Roma) segn 1 Pe 5, 13.

Quin es Marcos?
Hechos de los apstoles nos dicen que

Marcos form parte del equipo misionero

de Bernab y de Pablo, pero que renunci
pronto a proseguir el viaje (Hech 13,5 y
13). Cuando la segunda misin, Bernab se
lo quiso llevar de nuevo, pero Pablo se
neg a ello; "se produjo entonces una
tirantez tal que acabaron por separarse el
uno del otro, escribe pudorosamente
Lucas (Hech 15, 36-40).

Claves para su lectura

La experiencia misionera de Marcos
Su relacin con Pedro
La relacin con Roma

Cundo fue escrito?

El primer dato sera por tanto este contexto

de persecucn, en Roma, por el ao 64.

Otro dato es el que nos ofrece la
destruccin de Jerusaln en el ao 70.

LA GEOGRAFIA DE
MARCOS
1,1-13: Preparacin del ministerio de Jess

EN JUDEA;
1, 14-7, 23: Ministerio de Jess EN GALILEA;
7,24-10: Viajes de Jess FUERA DE GALILEA;
11-13: Ministerio de Jess EN JERUSALEN;
14-16: Pasin y resurreccin EN
JERUSALEN.

Galilea-Jerusaln
La oposicin entre GALILEA y JERUSALEN es importante en

el conjunto del libro. La primera parte (1, 14-9) se

desarrolla en Galilea. Luego Jess viene a Judea y sube a
Jerusaln (c. 10) y el libro se acaba en Jerusaln (c. 11-16).
Se observa que la poca galilea, siempre que se menciona
a Jerusaln, es en un sentido hostil. Y, al final de la seccin
que transcurre en Jerusaln, se dice en dos ocasiones que
Jess "despus de su resurreccin preceder a sus
discpulos a Galilea". De Galilea es de donde tiene que
partir de nuevo el evangelio, despus de la resurreccin, lo
mismo que fue en Galilea donde Jess empez a
proclamarlo. Jerusaln, por su parte, es la ciudadela de la
oposicin, la ciudad de donde viene el ataque ms rabioso
contra Jess (3, 22) y donde los responsables de la nacin
lo condenan a muerte y lo entregan a los paganos.

Judios - Paganos
Est, en primer lugar, la oposicin entre las dos orillas del lago.

En los c. 4 y 5 la cosa est clara: una de las orillas es juda, la

otra pagana
En la discusin sobre la pureza de los alimentos, Jess rompe
abiertamente con las tradiciones recibidas de los judos (7, 123). Y esta ruptura se traduce en la geografa: Jess sale de all y
se va al pas de Tiro, donde se encuentra con una pagana (7, 2426).
A partir de entonces se multiplican las indicaciones geogrficas y
se habla de regiones en donde viven paganos: Tiro, Sidn, la
Decpolis, Cesarea de Filipo (7, 24-31; 8, 27). En 8, 10, despus
de la multiplicacin de los panes, Jess vuelve a la orilla "juda"
del lago. Pero una vez ms es para encontrarse all con la
oposicin de los fariseos que reclaman un signo extraordinario
para creer. Jess se lo niega, "y dejndolos, se embarc de
nuevo y se fue a la orilla opuesta" (8, 13).

Desarrollo segn: Jesucristo, Hijo de

Dios
Mc 1, 1
El evangelio, en aquella poca, no es un libro, sino la

buena nueva predicada y acogida en la fe por los

cristianos. Se trata, por consiguiente, de la buena nueva
de Jess, el Cristo, hijo de Dios.
Cristo: Jess es reconocido como tal una sola vez
por un hombre, Pedro, a quien se le impone
inmediatamente silencio (8, 29-30); Jess no aprueba
este ttulo ms que en el curso de su proceso (14, 6162).
Hijo de Dios: revelado como tal por Dios en el
bautismo (1, 11) yen la transfiguracin (9, 7), divulgado
por los demonios (3, 11 ; 5, 7l. este ttulo tiene que
permanecer en secreto. Pero Jess lo acepta durante su
proceso (14, 61-62) Y un hombre, un pagano, lo
pronuncia al pie de la cruz (15, 39).

El secreto mesinico,
resorte dramtico del evangelio
Jess oculta que es el hijo de Dios
Es una especie de teologa: la forma con que

Marcos ve el desarrollo de la revelacin de Jess

como Cristo, como hijo de Dios. Esa forma de ver
las cosas es suya particular. En todos los lugares en
que se afirma, se reconoce la escritura y el estilo de
Marcos que presenta sus materiales. Por tanto, no
se puede tratar de este problema ante todo en el
terreno de los acontecimientos, preguntndose por
ejemplo: "Por qu Jess quiso mantener oculta su
identidad?"; hay que preguntarse en primer lugar
por qu Marcos presenta de este modo la revelacin
de Jess como Cristo e hijo de Dios.

JESUS y LOS DISClPULOS

1. Desde la llamada de los cuatro primeros

discpulos hasta la institucin de los doce (1, 16-3,

12).
2. Desde la institucin de los doce hasta su envo a
misionar (3, 13-6, 6a).
3. Desde la misin de los doce hasta la profesin de
fe de Pedro (6, 6b-8, 26).
4. Desde la profesin de fe de Pedro hasta los
anuncios y la proximidad de la pasin (8, 27-10, 52).
5. El enfrentamiento en Jerusaln (11,1-13, 57).
6. El cumplimiento de los anuncios de la pasin y de la

resurreccin (14,1-16,8).

Desde el punto de vista de la

catequesis de los discpulos, hay que

distinguir ms bien tres partes:
la llamada de los discpulos (1, 16-6,

6a).
la formacin de los discpulos (6, 6b-10).
la revelacin en Jerusaln (11-16)