La persona

Familia y Matrimonio

Ser personal

Excelencia
Y
Excedencia

Interioridad

Autonoma
En el Ser
En el Obrar

La familia como institucin

natural
La persona, por su excelencia y
excedencia necesita de los dems.
No solo por la indigencia de su ser,
sino sobretodo por la su grandeza,
por la maravilla de su ser. Por tanto,
no necesitamos de los dems solo
para recibir, sino sobretodo para
darnos, para donarnos, para amar.
Slo una persona es capaz de recibir
el amor que yo como persona doy.

La familia como institucin

natural
Esta excedencia de nuestro ser, fundamenta
nuestra naturaleza social. Establecemos
relaciones
con
los
dems
porque
necesitamos darnos, necesitamos amar. Esta
misma excedencia que fundamenta nuestra
naturaleza social, fundamenta nuestra
naturaleza familiar que es base de cualquier
sociedad. La familia no es un invento, es una
institucin
natural.
Somos
personas;
personas que viven en familia; familias que
conforman la sociedad.

La familia como institucin

natural
La familia no es algo extrao a la persona.
Es el primer ambiente donde la persona
comparte su maravillosa excedencia. En la
familia, la persona es acogida con amor y
despliega su ser, se dona, ama. Es en la
familia donde la persona aprende a amar.
Amar verdaderamente implica ensear a
amar.

La familia como institucin

natural

Necesita de No solo por la fragilidad de nuestro ser

Sino sobretodo por la RIQUEZA de nuestro
los dems
DARSE

RECIBIR

Excedencia

Si somos capaces Si nos replegamos

Sobre nosotros mismos
de donarnos, de amar
NOS DENIGRAMOS
CRECEMOS

Fundamento y origen de la
familia
La persona, por la excedencia de su ser,
necesita amar. El amor en su manifestacin
ms plena implica una donacin plena, es
decir, darse completamente. Una donacin
plena implica exclusividad, puesto que para
darme todo solo podra darme a una sola
persona. Esta eleccin exclusiva no me
cierra al mundo, sino que canaliza y
fortalece mi amor. Yo amo a alguien y a
travs de ese alguien y fortalecido por su
amor, amo a los dems.

Fundamento y origen de la
familia
Esta eleccin de amor exclusivo es natural
porque brota de las propias exigencias de
mi ser personal. Esta eleccin de amor
necesita ser complementaria. Y siendo
plena la donacin, debe ser plena tambin
la complementariedad. El amor pleno y
exclusivo solo es posible hacia una persona
que pueda recibirme como completo
complemento, alguien que pueda recibir
todo cuanto soy, todo cuanto mi ser pueda
entregar.

Fundamento y origen de la
familia
Cuando este amor exclusivo se
orienta a Dios, la complementariedad
deja de preocupar puesto que la
perfeccin de Dios nos puede acoger
y
completar
infinitamente.
Sin
embargo, cuando se trata de un
amor
exclusivo
humano,
la
complementariedad es un requisito
indispensable. Solo es posible amar
plenamente a quien pueda recibirme

Fundamento y origen de la
familia
Este amor pleno, exclusivo y complementario
solo es posible entre el hombre y la mujer.
Adems entregar todo lo que somos implica
un compromiso, una responsabilidad. Si
amamos de verdad, queremos amar para
siempre. Este amor para siempre no es
posible a travs de un pacto verbal o legal,
sino solo a travs de un compromiso elevado
a la eternidad. Solo la presencia de Dios que
es eterno puede asegurar el siempre en
nuestro amor. Esto es el matrimonio.

Matrimonio, institucin
natural
Varn y mujer son iguales en esencia pero
sexualmente diferentes: es decir, diferentes
en su dimensin corporal, psicolgica y
espiritual. Sexualidad y genitalidad no se
refieren a lo mismo. Esta diferenciacin
seala una llamada a la complementacin
total. El varn y la mujer tienden a una total
y definitiva unin, donde los dos constituyen
una sola realidad; y de esta unin brotan
como frutos naturales: los hijos, que llegan a
perfeccionar la unin conyugal.

Matrimonio, institucin
natural
Esta unin conyugal exclusiva, plena,
complementaria y comprometida es
lo que se denomina matrimonio. Por
eso se puede afirmar que el
fundamento de la familia est en la
naturaleza social del hombre, pero
sobre todo en su naturaleza sexuada
que invita al varn y la mujer al
matrimonio, como realidad que nace
de su propia naturaleza.

Perdemos libertad al
casarnos?
Empecemos por recordar que ser
libre no hacer lo que nos plazca. Ser
libre es elegir el bien. La libertad
tiene su mximo sentido en el amor
de eleccin puesto que no buscamos
nuestro bien, sino el bien de quien
amamos. El amor es el supremo
ejercicio de la voluntad libre y todo
acto libre implica responsabilidad. En
el amor esa responsabilidad se hace

Perdemos libertad al
casarnos?
La prdida de libertad se entiende
cuando se elige el mal. Amar a una
persona y comprometerme a hacerla
feliz no es mal para nadie, sino un
bien
que
perfecciona,
que
engrandece, que humaniza. Sin
embargo, esto tristemente escapa al
entendimiento de los soberbios,
egostas e inmaduros, que no viven
libres sino presos de un crculo de

Caractersticas esenciales del matrimonio

A) Unidad matrimonial: amor fiel y exclusivo

El amor conyugal debe ser total. Varn y mujer

se aman en cuerpo y alma. La profunda
intimidad de nuestro ser se entrega solo a quien
se ama y viene a ser la intimidad de la pareja. La
entrega plena del cuerpo solo puede ser
exclusiva y complementaria. Si la intimidad se
entrega a ms de uno, se hace pblica. Si el
cuerpo se entrega a ms de uno, se reparte y
por tanto no puede ser total. Solo una persona
puede recibir a otra persona en el amor. Solo un
cuerpo
complementario
puede
recibir
plenamente un cuerpo sexuado.

Caractersticas esenciales del matrimonio

B) Indisolubilidad del matrimonio: amor para siempre

El amor conyugal exige que sea total. La

exclusividad
se
completa
con
la
indisolubilidad: Te amar solo ti, por siempre.
El amor conyugal es la entrega plena, es la
donacin total: Te entrego todo lo que soy y
tengo, te entrego toda mi vida. Puesto que de
nuestro mundo interior brotan maravillosas
novedades, la nica manera de amar
plenamente es amar en la plenitud del tiempo
humano, es decir, por lo que nos reste de vida.

Caractersticas esenciales del matrimonio

C) Fecundidad del amor conyugal: procreacin y educacin

En el matrimonio se da la unin plena de la

naturaleza de hombre y mujer, quienes por
su complementariedad sexual, completan
una realidad que a su vez perfecciona la
realidad del matrimonio. Sexualidad no es
slo genitalidad, ni solo corporalidad. La
sexualidad implica todo nuestro ser personal,
es decir, implica la dimensin corporal,
psicolgica y espiritual. El ser personal
masculino y el ser personal femenino son
sexualmente complementarios.

Caractersticas esenciales del matrimonio

C) Fecundidad del amor conyugal: procreacin y educacin

La fecundidad es natural en el matrimonio por

la
complementariedad
sexual
de
los
cnyuges. El matrimonio estar encaminado a
la perfeccin en cuanto est naturalmente
ms abierto a la vida, a la procreacin. De
igual modo, una vez abierto a la vida, seguir
perfeccionndose en la medida en que se
encuentre responsablemente implicado en la
educacin de sus hijos. El amor entre los
esposos se manifiesta en la vida del hijo, y el
amor al hijo se expresa ensendole a amar.

La familia, mbito natural de la educacin

Toms Melendo afirma Si en la

familia es donde el hombre aprende
a ser persona ha de aprender a ser
lo que es, es decir ha de
humanizarse, lo que significa, por
tanto, que ha de personalizarse de la
manera ms plena que le sea
posible. Es en la familia donde
reside
la
primera
gran
responsabilidad
de
nuestra

La familia, mbito natural de la educacin

Viladrich afirma que la educacin es el
proceso de mejora de toda la persona en la
captacin de la verdad, el bien y la belleza
para vivir en consonancia con lo descubierto.
Son los padres, los primeros llamados a hacer
que los hijos tengan un encuentro con la
verdad, necesaria para entender mejor la vida
y encontrarle un verdadero sentido. Son los
padres los que les ensean a sus hijos el
verdadero bien, aquello que realmente les
haga libres y buenos.

Interrogantes
Por qu se dice que la persona es un ser intrnsecamente familiar?
Por qu se dice que la familia es una institucin natural personal?
Por qu se dice que la familia es el mbito primordial de personalizacin
de cualquier varn y mujer?
Por qu la persona necesita a los dems (causa de su naturaleza
social)? Por la indigencia o por la excelencia y excedencia de su ser
personal? Fundamente su respuesta.
Para qu necesita la persona humana darse a los dems?
Explica la relacin existente entre Familia Persona Sociedad.

Interrogantes
Al casarse se pierde o se gana libertad? Fundamente su respuesta.
El matrimonio es un invento de los hombres, de Estado o de las
Religiones? O ser una institucin natural, no inventada por ningn
poder humano? Fundamente su respuesta.
Cules son las propiedades esenciales del matrimonio? Explica en
qu consiste cada una.
Usted cree que la convivencia es una unin suficiente como para
crear y mantener el amor conyugal?
Cules son las causas y consecuencias del fracaso matrimonial?