APARICIN DEL ESTADO

EN EL PERIODO
FORMATIVO
Arqueologa Peruana II
Prof. Segundo Vsquez S.

I
DEFINICIONES
GENERALES

 Que es estado?
Que es
civilizacin?

Hay dos maneras de determinar un ESTADO:

El estado se puede considerar como las
instituciones
reales
del
gobierno
que
mantienen
orden
social
en
sociedades
estratificadas complejas. Es el sistema o forma
del gobierno.
El estado es una entidad social limitada. La
nocin se utiliza para definir una poltica
especfica en tiempo y espacio, estas
experimentan su propia secuencia evolutiva
individual y tienen su propio momento del
origen, de crecimiento y declinacin.
El estado es la forma jurdica del poder en una
sociedad de clases.

El Poder
El poder esta sujeto a la capacidad
que tiene un sujeto o grupo social
que genera una determinada accin
en otro sujeto o grupo social.
Para Marx: El poder es una pieza
clave para entender el desarrollo de
estas sociedades, basada en la
dominacin de las clases oprimidas
por parte de las clases dominantes.

 La existencia del estado implica la

formacin de las instituciones que la
sostienen socialmente y que operan en
niveles de diverso grado de reconocimiento
y representacin en la conciencia colectiva.
El organiza a partir de una delimitacin de
su esfera de influencia (gobierno), de la
propiedad (territorio) y el apoyo de
aparatos represivos (la fuerza) sean estos
ideolgicos.

 CIVILIZACION, se diferencian de las

sociedades tribales basadas en el
parentesco por el predominio del
modo de vida urbano (la ciudad, que
impone relaciones sociales ms
abiertas) y el sedentarismo (que
implica el desarrollo de la agricultura
y a partir de ella el desarrollo
econmico con la divisin del trabajo,
la comercializacin de excedentes y,
ms tarde, la industrializacin y la
terciarizacin)

II
CONDICIONES PARA
DETERMINAR UN
ESTADO

La Tesis De La Revolucin Urbana De Gordon Childe:

Una tecnologa especializada, basada en el desarrollo de
ciencias exactas y predicativas.
La creacin de sistemas de registro.
El desarrollo de diversas formas de especializacin artesanal.
El desarrollo de un comercio exterior.
La divisin social de las clases.
La aparicin de relaciones de produccin y consumo de carcter
asimtrico.
La generacin de una produccin excedentaria.
La aparicin de la ciudad, como espacio de trabajo y de
residencia creado por el hombre.
La aparicin del estado asociado a una religin y otros
componentes al servicio del nuevo sistema.

 La CIUDAD, segn Childe: Debe ser

ms grande que la aldea y debe ser
integrada por una poblacin con
funciones y composicin diferentes
en donde la residencia est basada
en razones de trabajo, presencia de
edificios
pblicos,
edificios
residenciales o domsticos.

Segn Bonavia dice que para el rea andina central no son

aplicables estos principios childeanos:
En primer lugar los centros urbanos de gran tamao y
complejidad aparecen en el Periodo Intermedio Temprano
(fenmeno de ciudad)
No se puede decir con claridad cuando aparece la primera
especializacin, parece que va asociada al fenmeno Chavn.
Pero los excedentes de productos agrcolas, la monumentalidad
y las observaciones astronmicas son fenmenos pre cermicos.
La escritura no fue descubierta.
No existi el comercio, sino solo mecanismos de intercambio de
productos.
Hay evidencias de desigualdad social pero no se puede hablar
de sociedades clasistas.
Existieron tipos de controles y de organizacin pero no como la
concepcin de Childe.
Los estados de conquista aparecen mas tarde.

III
EVIDENCIAS
ARQUEOLOGICAS PARA
DETERMINAR UN ESTADO

 Patrones Funerarios, se puede observar los

diferentes tratamientos del cadver y las
ofrendas que los acompaan.
Arquitectura
monumental
no
domestica
(edificios pblicos, escultura ltica o barro).
Organizacin diferencial de artefactos y
elementos arquitectnicos en las unidades
domesticas.
Jerarqua de asentamientos expresados en por
lo menos dos tipos: centros ceremoniales y
aldeas.
Los basurales, son depsitos de actividad
domestica, expresiones concretas de la vida
cotidiana.

EL ESTADO EN EL
FORMATIVO
TEMPRANO

En el estudio del periodo formativo para la

civilizacin andina se debe en tomar en
cuenta dos puntos importantes:
El
modelo
adecuado
sin
prevencin
evolucionista tradicional para poder entender
los fenmenos del periodo con variedad
regional de desarrollo.
El modelo terico, los estudios para este
tiempo son pocos. Se presenta la falta de una
cronologa pan-regional que no solo sirva
para explicar la cermica sino tambin
movimientos socio polticos, de esta manera
servir como modelo hipottico.

 El Formativo es un trmino introducido desde la

dcada de los aos 50, en oposicin al trmino
neoltico.
Willey y Phillips lo definieron por la consolidacin
de la vida aldeana, basada en la agricultura u otra
actividad organizada de subsistencia colectiva, el
aumento demogrfico, existencia de jerarquas
sociales, la proliferacin de centros ceremoniales.
Desde sus inicios ha sido mal definido,
asocindose al surgimiento de la agricultura, vida
sedentaria, aparicin de la cermica, el tejido y la
arquitectura monumental, pero estos elementos
sealados no se forman en este periodo sino
desde el Arcaico a excepcin de la cermica.

1. Centros Ceremoniales y Su
Caracterizacin Poltica:
La arquitectura monumental temprana es casi exclusivamente de
carcter religioso. Fue diseada para que en ella se realizaran los ritos
comunales
Centros complejos ceremoniales dominaban el paisaje cultural y
sirvieron de ncleo para la constitucin de sistemas sociales a pequea
escala, mecanismos polticos que permitieron a los habitantes de aldeas
convivir, intercambiar productos y proteger su territorio. El papel de la
religin fue muy importantes tal vez debido que cumplan roles que
finalmente habran de ser asumidos por el estado y otras instituciones.
Desde la perspectiva de organizacin sociopoltica, los monumentos
constituyeron marcadores distintivos de la identidad de grupo y de su
antigedad.
Se ha sugerido que cada centro ceremonial corresponda a una unidad
social, estaban vinculadas con las comunidades vecinas a travs de
intercambio de productos pero manteniendo su independencia poltica.
La identidad sociopoltica de estas unidades sociales de pequea escala
se expresaba a travs de una gran diversidad de manifestaciones
arquitectnicas y artsticas.

 Entender que tipo de estado

existi, es un tema de
estudio, nosotros podemos
inferir por las evidencias
materiales encontradas que
se estableci un tipo de
sistema
teocrtico
como
forma de gobierno.

 La
TEOCRACIA,
es
el
gobierno de los dioses a
travs de sus representantes,
no
fue,
naturalmente
establecida sin resistencia, es
el inicio de la explotacin del
hombre por el hombre,

2. . Descripcin de los Principales

Sitios:
Huaca de los Reyes
Valle de Casma:
- Las Haldas
- Pampas de las Llamas Moxeke
- Sechin Alto
- Cerro Sechin

Chavn:
- Chavn de Huantar
- Cardal

 PARA

RICHARD

DESARROLLO
HORIZONTE

BURGER

SOCIOPOLTICO
TEMPRANO

(1995)
DURANTE

EL
EL

(PERIODO

FORMATIVO) SLO ALCANZ EL NIVEL DE

CACICAZGO CON UN ALTO DESARROLLO DE
LA

ESPECIALIZACIN

DIFERENCIACIN

SOCIAL, ES DECIR UNA FORMA ELEMENTAL

DE ESTADO INCIPIENTE.

 Es considerado como uno de los centros cultistas

ms antiguo del Per, y las excavaciones
practicadas demuestran que el lugar estuvo
ocupado desde tiempo pre cermicos.
En estos estados costeros tempranos, hay
evidencia de la complejidad social, las plantas
fueron introducidas y ganaron importancia en la
dieta que produce el aumento y complejidad
interna. Sin embargo, los recursos marinos
fueron tambin percibidos por los habitantes,
siendo esta una controversia la existencia de un
desarrollo de un estado bajo esta subsistencia.

 La localizacin interior de este templo es la

manifestacin fsica de un cambio en prioridades a
la subsistencia de que la proximidad a los recursos
marinos haya tomado ventaja frente a los recursos
que ofrece la tierra. Los principios y evidencia de las
jerarquas han desarrollado un punto discutible para
este sitio, postulando que este fue un estado
teocrtico simple. La disposicin prevista de las
estructuras mas grandes en el sitio conjuntamente
con el numero y configuracin aglutinada del indicio
pequeo de las casas, entonces el sitio es un
establecimiento urbano de cerca de 3000 personas.
El arreglo lineal del sitio con montones grandes a lo
largo de un eje central revela que la construccin
procedi segn un plan de planificacin.

La poltica que se centro en Sechin Alto se haba

limitado a lazos fcilmente evidentes:
Simbiosis costero-interior contino.
Montculos grandes dominaron cada sitio.
Los montculos centrales caracterizan como estado
teocrtico a los complejos con poltica inicial temprano
en este periodo.
La diferenciacin de estructuras tanto domsticas como
monumentales hace evidenciar una jerarqua social
dentro de un temprano estado.
Probablemente su amplia cima alberg actividades
relacionadas a la administracin del valle por un nico
seor o por un pequeo cuerpo de elite. Parece ser
que este edificio estuvo ligado tambin a probables
funciones de carcter administrativo-religioso.

 Este complejo arquitectnico de funcin polticoreligioso, manifiesta un plan de diseo que tiene sus
orgenes en La Galgada (Tauca, Pallasca), pero su
planta general cristaliza una tradicin desarrollada en
la cuenca de Casma.
La opinin generalizada indica que se escenifica, en
conjunto, una batalla sangrienta, se inclina mas bien
a sacrificios humanos. Es importante resaltar la
iconografa de cabezas seccionadas que representan
algn ritual de sacrificio humano. Finalmente se
postula, que fue un centro de sacrificios humanos y
estos eran ofrendados por una elite de sacerdotesjerarcas para lograr de las fuerzas sobrenaturales la
alimentacin requerida por un grupo humano, con
tasa demogrfica creciente y con problemas de
alimentos.

 Numerosos investigadores han planteado la hiptesis de que

Chavn haya sido un centro de peregrinaje regional, la misma
que se ha visto confirmada por anlisis recientes. La ubicacin
del templo, en un lugar estratgico que conecta la costa, sierra
y selva baja, concuerda asimismo con ese planeamiento. Los
estilos arquitectnicos y artsticos de Chavn combinan rasgos
de diversas, como si se hubiera intentado deliberadamente
crear un arte sagrado multi-geogrfico que fuese familiar para
diferentes grupos culturales, y que estos reconocieran como
propio.
La implantacin de un determinado sistema socio-econmico,
basado en intensivas practicas agrarias, requiri de la
imposicin de una estructura mgico-religiosa slida y definida.
La iconografa da amplio testimonio de ello. Y as, aparte de
expresar imgenes del paquete religioso, las representaciones
fueron destinadas a ejercer eficiente poder.
Los monumentos de Chavn evidencian, por su magnitud, ser
expresiones de una sociedad agraria desarrollada de amplia
dispersin, preocupada por satisfacer las necesidades
alimentarias de sus miembros.

1. Sacerdotes y Artesanos Chavn

Entonces podremos resumir que Chavn de Huantar:

Un centro ceremonial obedece a reglas de diseo,
incluyendo simetra bilateral.
Los grupos humanos que disearon y ejecutaron la
construccin fueron capaces de realizar este tipo
de estructuras con exactitud.
Es evidente que algunos aspectos de la
arquitectura
recibieron
atencin
especial,
especialmente las escalinatas.
La enorme complejidad del crecimiento del sitio es
a travs de un tiempo mas largo, era testigo de la
evolucin de un sistema poltico religioso de alta
complejidad, como lo exigieron las condiciones de
su medio ambiente natural y social.

EL ESTADO

MOCHICA

Centro religioso de la civilizacin Moche y no como una verdadera

ciudad
Centro de poder y posiblemente la capital de un territorio organizado
Theresa Topic (1977), propuso que el sitio fue el centro de un estado
expansionista.

Elementos Bsicos
Calles

Callejones

Avenidas

Corredores

C l a s i fi c a c i n d e u n a c i u d a d

El tamao del rea o de la Poblacin

Ubicacin
Funcin
Posicin en la jerarqua de Asentamientos
Morfologa.

...la diferencia ms significativa entre un asentamiento rural

y uno urbano reside en que en el asentamiento urbano, lo
dominante ser la existencia de los centros de trabajo en
torno a los cuales organizar su vivienda el trabajador de la
ciudad (Lumbreras 1981)

ORGANIZACIN SOCIOPOLITICA
Una jefatura compleja cuya unidad poltica se
logr a travs de un complejo sistema ritual
ejercido por una prestigiosa elite sacerdotal.
La sociedad moche alcanza su mximo apogeo y
acumula la mayor riqueza.
La elite sacerdotal pierde su prestigio y se
observa una incipiente estructuracin del poder
en grupos civiles.

PAAMARCA EN EL VALLE DE NEPEA

Paamarca fue un bastin importantsimo, cuyo
rol poltico-religioso sirvi para asegurar el lmite
meridional Mochica y, por lo mismo, de los antiguos
pueblos de Nepea. Esto explica el carcter
estratgico y defensivo, elementos constituyentes y
primordiales en la construccin de este centro.
La influencia Mochica en el valle, marc una poca
de intromisin con elementos culturales distintos a
los que se haban generado desde muchos milenios
atrs, sentando las bases para otras invasiones
como la del pueblo Chim unos siglos despus.

PAAMARCA

MOCHE COMO ESTADO TEOCRATICO

Steward vio la entidad Moche como un estado religioso mximo con
una jerarqua sacerdotal y un ascendente complejo de guerra
secular.

Kosok tambin la vio como un estadio transicional entre la

reglamentacin teocrtica y un estado secular basado en una
sociedad de clases.

Steward y Faron; arguyeron que;. Los patrones sociales, polticos

y religiosos que marcan un estado totalmente establecidos estn
claramente develados por los varios tipos de evidencia. Que no
puedan ser inferidos confiadamente de los templos y palacios, de los
enterramientos de status, de los fuertes, los sistemas de irrigacin y
el patrn de asentamiento, esta sorprendente y convincentemente
ilustrado en los diseos cermicos y textiles Mochica.

 Moseley ve a la entidad Moche como el primer

estado verdaderamente secular o
expansionista, que surge en la costa pacifica
de Sudamrica.
Conklin y Moseley, van tan lejos como para
llamarla Imperio.
Topic arguye enfticamente que Moche fue un
estado expansionista; con su centro poltico en
Moche exhibiendo riqueza y poder, sin
rivalizar con ningn sitio en Chicama

HUANCACO VALLE DE VIRU

HUACAS DEL SOL Y

LA LUNA, VALLE DE
MOCHE

COMPLEJO EL
BRUJO VALLE DE
CHICAMA