CURSO ETICA Y

NEGOCIOS

Doctorado en Direccin de Empresas

Profesora: Luisa Montuschi

1
Metatica
Etica normativa
Etica aplicada

Dilemas: elecciones difciles

Enfrentarlas y resolverlas Meditar y evitarlas
Cmo decidir el curso?
Cmo determinar lo que es bueno y correcto?
Procesos de razonamiento moral:
1. Determinar que situaciones tienen connotaciones
ticas
2. Determinar los posibles cursos a seguir
La Etica o Filosofa Moral: se ocupa de aquello que es
moralmente bueno o malo, correcto o incorrecto.
Evala el comportamiento humano y recomienda
criterios para definirlo.
Procura formular criterios para justificar reglas y
juicios acerca de lo bueno y de lo correcto.
Procura llegar a establecer un criterio final de
conducta moral que sea aceptable para todos.
Debera contestar la pregunta: Cuando es moral 3

1.
2.
3.
4.
5.

Es importante determinar la moralidad de una

accin?
Siempre hubo gente poco tica
Alcance e intensidad de la inmoralidad pblica y
privada
Cuan ticos nos consideramos?
Todos reclamamos comportamientos ticos
Estudiantes universitarios USA (84% - 59%)
Somos coherentes entre nuestro discurso y nuestro
comportamiento?
En qu categora nos situaramos?
Soy siempre tico/a
Soy mayormente tico/a
Soy bastante tico/a
Soy raramente tico/a
Nunca soy tico/a
Un quiz tico
4

Cuestiones candentes para la humanidad en

el siglo XXI (encuestas a 22 lderes
prominentes de todo el mundo):
La amenaza nuclear
La degradacin ambiental
La explosin demogrfica
La brecha Norte-Sur entre el mundo
desarrollado y en desarrollo
La necesidad de una reforma de la educacin
El colapso de la moralidad
De no evitarse este colapso la humanidad se
enfrentara con una catstrofe similar a un
desastre nuclear o ambiental.
La tica resultara entonces esencial para la
supervivencia
La crisis financiera: causas, efectos y
protagonistas
5

Causas:

Exceso de creacin de crdito, mucha cantidad de dinero y muy

bajas tasas de inters
Brokers de hipotecas determinaban, sin muchos requerimientos,
quienes podan obtener prstamos que, sin responsabilidad alguna,
pasaban a otros bajo forma de hipotecas o paquetes de hipotecas
que vendan como inversiones.
Muchos miles tomaron hipotecas que no podan pagar pensando en
poder vender la propiedad con ganancia o refinanciarla (a intereses
ms bajos) y comprar otra propiedad como inversin
Muchos se hicieron ricos y queran ms. Slo se requera su palabra
de que podan pagar. Los brokers no tenan razn para no vender. Y
la burbuja fue creciendo.
Pero el mercado de viviendas declin, las tasas de inters crecieron
y muchos no pudieron afrontarlas.
Cay la construccin y el empleo. Las propiedades valan menos
que las hipotecas.
Otros factores: subestimacin inflacin real, malos modelos
matemticos de estimacin del riesgo, falta de incentivos para
estimar la real confiabilidad de los tomadores de hipotecas por la
securitizacin.

Pero qu estaba en el fondo de todo?

Pensar que el origen de la crisis se debi a los pobres

controles de los riesgos, la falta de regulaciones, al
apalancamiento excesivo, suponer que los agentes
financieros eran estpidos y/o ignorantes y admitir una
ceguera generalizada hacia lo que estaba sucediendo es
ignorar (o querer ignorar) que eran los sntomas de algo
mucho peor:
el colapso gradual al comienzo y finalmente total del
comportamiento tico en la industria financiera que
finalmente erosion la viabilidad de largo plazo de la misma.
La codicia generalizada de grandes y chicos puede ser una
buena explicacin de mucho de lo ocurrido.
Todo ello un claro ejemplo de irresponsabilidad individual y
empresaria.
Y luego aparecieron los Madoff, los Stanford (y algn otro?).

Cosas que la tica no es:

1. Lo que los sentimientos o emociones
individuales
pueden sealarle a una
persona
2. Lo que nos indican las creencias religiosas
3. Lo que la ley establece
4. Lo que la sociedad acepta
La tica debe ocuparse de establecer
criterios bien fundados acerca de aquello
que pueda ser considerado bueno o malo,
correcto o incorrecto que sirvan para
prescribir lo que los seres humanos deberan
hacer, como deberan comportarse.
Cuales seran esos criterios?
En la tradicin de la filosofa moral se han
propuesto muchas teoras.

Etica o filosofa moral: se ocupa de aquello que

es moralmente bueno o malo, correcto o
incorrecto.
Evala el comportamiento humano y recomienda
los criterios para definirlo.
Ethos: carcter
Moral: costumbres (mores)
Puede ensearse la tica?
Ramas de la tica:
Metatica
Etica normativa
Etica aplicada
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Metatica (o tica analtica): anlisis del sentido

y justificacin de los conceptos ticos. Se plantean:
1.Cuestiones metafsicas: los valores morales
constituyen verdades eternas o son meramente
convenciones humanas?
1.1 Realismo moral: los principios morales
tienen fundamento objetivo que trasciende
convenciones humanas
Platn: entidades abstractas
Voluntaristas: voluntad divina
1.2 Escepticismo moral: los principios morales
no tienen un status objetivo y se fundan en
convenciones humanas.
Relativismo
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Metatica (o tica analtica): anlisis del sentido

y justificacin de los conceptos ticos. Se plantean:
1.Cuestiones metafsicas: los valores morales
constituyen verdades eternas o son meramente
convenciones humanas?
1.1 Realismo moral: los principios morales
tienen fundamento objetivo que trasciende
convenciones humanas
Platn: entidades abstractas
Voluntaristas: voluntad divina
1.2 Escepticismo moral: los principios morales
no tienen un status objetivo y se fundan en
convenciones humanas.
Relativismo
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2. Cuestiones psicolgicas: anlisis de las motivaciones

de los seres humanos para comportarse moralmente.
2.1 Triviales: evitar castigos, recibir alabanzas, ser feliz.
2.2 Aristteles: capacidad intuitiva para aprehender el
propsito ltimo de la existencia y alcanzar la felicidad.
2.3 Santo Toms: la synderesis es una intuicin de las
obligaciones morales, una conciencia moral natural.
2.4 Thomas Hobbes o el egosmo psicolgico: actos
inspirados por intereses propios individuales.
2.5 Altruismo psicolgico: actos motivados por
benevolencia instintiva (Madre Teresa, Gandhi).

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3. Cuestiones lingsticas: se considera el

significado de los trminos morales.
Ver: Dilema del bote
Dilema de Heinz
Etica normativa:
Se ocupa de evaluar los elementos o principios
morales presentados por la metatica y
formular criterios para justificar reglas y juicios
acerca de lo bueno y de lo correcto
Llegar a establecer un criterio final de conducta
moral que sea aceptable para todos.
Debe contestar la pregunta: Cuando es moral
una accin?
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REGLA DE ORO: haz a los otros lo que

quieras que te hagan a ti o no hagas a
los otros lo que no quieras que te hagan a
ti
Existen versiones en todas las religiones.
Pero no hay consenso para un criterio universal.
Hay distintas teoras.
TEORIAS DEONTOLOGICAS (deon=deber): de
los deberes u obligaciones o no
consecuencialistas.

14

1. Teora de los deberes: Hugo Grotius (1625) y

Samuel Pufendorf (1672).
1.1 Deberes hacia Dios: honrarlo, servirlo, rezarle.
1.2 Deberes hacia uno mismo: preservar vida,
buscar felicidad, desarrollar talentos.
1.3 Otros deberes:
Familiares: honrar padres, cuidar cnyuges e
hijos
Sociales: no daar otros, cumplir promesas, ser
benevolente.
Polticos: obedecer leyes, tener espritu cvico.

15

2. Teora de los derechos: John Locke

Todos tienen naturalmente ciertos derechos que deben
ser reconocidos y respetados. S/ Locke: no debe daarse la
vida, salud, libertad o las posesiones personales.
Los derechos morales deben ser naturales (ni creados ni
inventados), universales (no cambian entre lugares),
iguales para todos, sin distincin de gnero, raza o
capacidad, inalienables (no pueden ser cedidos de una
persona a otra).
Derechos negativos: no debe interferirse con su ejercicio
(vida, libertad, respeto personal, seguridad, intimidad).
Derechos positivos: alguien debe proveerlos (bienestar,
standard de vida decente, vivienda, educacin, trabajo).

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3. Imperativo categrico de Kant: principio

supremo de moralidad, ley moral incondicional.
3.1 Obra slo segn una mxima (razn para
hacer algo) tal que puedas querer al mismo
tiempo que se torne ley universal.
Criterios: universalidad, reversibilidad (uno
quiere que se haga universal).
3.2 Deben tomarse siempre a las personas
como fines y no como a medios.
Caso del asesino (Sobre el supuesto derecho de mentir
por motivos altruistas), San Atanasio ( Doctor de la Iglesia
Fiesta: 2 de mayo. (297-373). Obispo de Alejandra (Egipto). Principal opositor al
arrianismo fue perseguido y desterrado cinco veces)
17

4. Deberes prima facie de Ross: a primera

vista se basan en la intuicin. Deben seguirse
si no se presenta otro. Una accin es moral si
responde a algunos de estos deberes:
1. Fidelidad (cumplir promesas)
2. Reparacin (compensar a 3os si se los
daa)
3. Gratitud (agradecer a quienes nos ayudan)
4. Justicia (reconocer el mrito)
5. Beneficencia (mejorar condicin de otros)
6. Automejora (mejorar nuestra virtudes e
inteligencia)
7. No maleficencia (no daar a otros)
La lista no es exhaustiva. Pueden surgir otros
deberes.
Ver dilema N 13
18

TEORIAS TELEOLGICAS o consecuencialistas:

no pueden ignorarse las consecuencias de las
acciones. Las consecuencias de una accin, su
resultado final son los determinantes de su
carcter moral.
1. Egosmo Etico: una accin es moralmente
correcta si el resultado es favorable para quien la
ejecuta.
Teora del contrato social: Scrates, Hobbes,
Rousseau, Locke, Rawls. Se aceptan reglas morales
para asegurar convivencia civilizada y evitar el
state of nature owar of all against all.
2. Altruismo tico: la accin es moralmente
correcta si tiene consecuencias favorables para
todos menos para el ejecutante.

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Extensiones de la teora del contrato social:

Rawls: nocin de justicia (en el sentido de
equidad) como el valor principal que debera regir
el contrato social.
Nozick: nocin de libertad personal (derecho
negativo a no sufrir coaccin)como el mayor valor.
3. Utilitarismo: teora de mayor influencia.
J. Bentham formula el principio de utilidad
segn el cual el criterio a adoptarse para valorar
las acciones debe ser el aumento o disminucin
de la felicidad ( placer) que promuevan.
John Stuart Mill sostiene que las acciones sern
correctas en la medida que tiendan a promover el
mayor bien para el mayor nmero. Pero no todos
los placeres son igualmente valiosos.

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Limitaciones o dificultades del utilitarismo:

a) Los derechos individuales y el bien de una persona (o
minora) podran verse perjudicados si resulta en un
mayor beneficio para la mayora.
b) Es difcil determinar de antemano el resultado final de
una accin.
3.1 Utilitarismo de accin: cada acto individual es
evaluado directamente segn principio de utilidad (es la
propuesta de Bentham)
3.2 Utilitarismo de reglas: conducta evaluada segn
ciertas reglas que si fueran adoptadas por todo el
mundo llevaran al mayor bien para el mayor nmero
(propuesta cercana a Mill y superior a la de Bentham).
Una accin puede producir mayor utilidad al individuo
pero al ser generalizada como prctica social podra
tener efectos altamente negativos.

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VIRTUDES

Es un enfoque alternativo que no pone el nfasis en

las acciones sino en las personas.
Las virtudes son rasgos admirables del carcter
que slo estaran indicando tendencias a cometer
buenas (o malas acciones) (que tal vez no se lleven
a cabo).
No se trata de rasgos innatos.
Se desarrollan como consecuencia de la educacin
moral recibida y de sucesivos comportamientos
virtuosos. (decadencia de educacin moral)
S/ Aristteles la virtud es el hbito que permite a las
personas vivir de acuerdo con la razn (buena vida).
La virtud es el trmino medio entre dos vicios (el
exceso y la deficiencia).

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Ejemplo

Emocin

Vicio

Virtud

Vicio

Miedo

Cobarda

Coraje

Temeridad

Donar dinero

Avaricia

Generosidad

Prodigalidad

Placer

Insensibilidad

Templanza

Autoindulgencia

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El carcter de una persona es igual a la suma de

sus virtudes y vicios.

1. Virtudes intelectuales: (no son morales)

contribuyen a la perfeccin del intelecto y a la
comprensin de la verdad. S/ Aristteles:
- ciencia
- comprensin o razonamiento intuitivo
- sabidura o conocimiento de los primeros
principios
- arte, saber cmo (know how)

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2. Virtudes morales o virtudes cardinales de

Platn: son las ms importantes y se deben
poseer todas o la falta de alguna afectar el resto.
2.1 Prudencia: mtodo del comportamiento
correcto y decisiones correctas en la vida diaria
(es juez de las restantes)
2.2 Justicia: dar a cada persona lo que le es
debido
2.3 Fortaleza: equivale al coraje o bravura. Es el
poder enfrentar las dificultades en bien de la
justicia. La perseverancia forma parte de ella.
2.4 Templanza: gobierna los apetitos por placeres
(en especial los sensuales). Su ausencia socava la
prudencia.
25

3. Virtudes teologales: agregadas por los

telogos medievales
3.1 Fe es el fundamento de las otras
3.2 Esperanza
3.3 Caridad

4. Otras virtudes:
4.1 Coraje virtud militar pero tambin civil en el curso
ordinario de la vida (llena de peligros)
4.2 Generosidad es la disposicin a gastar recursos propios
para ayudar a otros. Es el trmino medio entre la
prodigalidad y la avaricia. Dar lo suficiente. Cuanto sera?
(Madre Teresa).
4.3 Honestidad es no mentir. Puede haber excepciones por
razones especiales (Kant, San Atanasio)
4.4 . Lealtad a la familia y amigos es responderles siempre,
esencial para la amistad.
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La Teora de las Virtudes parece incompleta

como una adecuada teora de tica normativa.
Podra ser un complemento de alguna otra teora
relativa a las acciones (imperativo categrico,
utilitarismo, contrato social) que expliquen el
carcter moral de las mismas.
Las virtudes por s mismas no dan razones para ser
virtuoso (por qu ser leal, o prudente o no
mentir?)
Puede existir una tica normativa independiente
de reglas morales?
Las virtudes pueden convertirse en reglas.
Quin es realmente virtuoso?
Las virtudes como parte de una Teora General de
la Etica.
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ETICA APLICADA

Biotica
Etica en los negocios
Etica Ambientalista
Etica en la informacin
Etica sexual
Etica social

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