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MODELOS EDUCATIVOS

Octavi Fullat
LIC. MICAELA GONZLEZ DELGADO

Predominantemente existencialistas (artificialismo)

Predominantemente escencialistas (naturalismo)

Punto de partida
Hechos individuales o/y colectivos

Antropologas
Filosficas

(Modelos de
hombre)

El H.Intemporal

Antropolo

Freudianas

El H. Anarquista

Neo-escolstica neoidealismo
espiritualismo
fenomenologa

Freudomarxismo

Anti-psiquiatra

Anarquismo
socialismo
utpico

Estructurali
smo

.Crculo
de
Viena.

Lvi Strauss

Cientifismo

H. Existencialista

H. Personalista

H. Comunista

Pragmatismo

Empirismo

Liberalismo

Positivismo

Existenciali
smo

Persona
lismo

Mach

Pierce

Meialgno

A. Smith

Comte

.Kiarkegaard

Mounier

Marx

Foucault

Pavlov

James

Comenius

Malthus

Bentham

Nietzsche

Buber

Engels

Wittgenstein

Lacan

Skinner

Deway

Locke

Gournay

Stuart-Mill

Barth

De Rougemont

Lenin

Ricardo

Darwin

Unamuno

Berdiaett

Stalin

Marxismo

Freud-Marx

Laing

Max Stirner

Reich

Cooper

Malatesta

Fromm

Szasz

Lachaller
Hamelin
Croce
Reneuvier
Brunachvieg
Legneau
Bosanquet
Bradley
T. H. Greer
Royce

Marcuse

Mannont

Bakunin

Russell

Barthes

Lwolf

Vathinger

Hume

Adorno

Basaglia

Kropotkin

Carnap

Althusser

Moned

Scott Schiller

Herbert

Stuart-Mill

Spencer

Jaspers

Teli. de Chardin

Trotski

Proudhon

Moore

Derride

F. Jacob

Mead

Condillac

Quesnay

T. Huxley

Marcel

Ndoncelle

Mao

Horkheimer

Fourier

Ayer

Desantl

J. Huxley

Rouaseau

Say

Durkheim

Marleau-Ponty

Bastide

Lukacs

Norman-Brown

Saint-Simon

Ryle

Serres

Rostand

Pestalozzi

Turgot

Wundt

Heidegger

Lacroix

Gramsci

Popper

Deleuze (el 1 )

K. Lorenz

Piaget

Fechner

Sartre

Xirau

Kosik

Quine

Benoist

Camus

Ricoeur

Schaft

Bolzano
Brentano
Husserl
Scheler

Teoras
Esencialistas y
ahistricas

(Modelos
educativos)

Neopositivi
smo

El H. Positivo

Mercier
Maritain
Sertillanges
Gilson
Zubio

Newman
Blondel
Ravaisson

Teoras
pedaggicas

El H. deshumanizado

Spalding
Willmann
Paulsen
Gentile
G. Lombardo Radice
Alain (Chartier)
Juan Bosco
Manjn
Ruz Amado
Kerschensteiner
V. Caballero
Garca Hoz
Gonzlez Alvrez

Kalivoda

Bettelheim

Read

Mc Luhan
Guattarl
Deleuze (el 2o)

Tinbergen

Bultmann

Les neuveaux
Philosophes

Teoras
antiautoritarias,
autogestionarias y
libertarias

Teoras
antiinstitucionales
y antiescolares

Esc de Hamburgo
Tolstoi
Neill
Kinderlaeden
Lapassade
Lourau
Lobrot
Vasquez
Oury
Tosquelles
Deligny
Rogers
Ferrer Guardia

Reimer
Illich
Goodman
Bourdieu
Passeron
Baudelot
Establet
Pivateau

Teoras
reproductoras
tecnolgicas

Plan Dalton
Sistema Winnetka
Dottrens
Washburne
Enseanza programada
Mquinas enseantes
Ordenadores
Mc Luhan
Library College
Postiethwalt
Parkhurat

Teoras
Reproductoras
sociolgicas

Dewey

Educacin
nueva

Teoras
transformadoras
personalistas

Teoras
transformadoras
comunistas

Konarsky
Cousinet
Decroly
Montessorl
Claparde
Ferriere
R. Agazzi
Freinet
A. Gali
E. Martorell
R. Sensat
Balmanya
Kerschensteiner
Bardina

Laberthennire
Freire
Xirau
Milani (Barliana)
Pallach
Fuster Rabs

Makarenko
Blonskij
Suchodolski
Mao
Snyders

Octavi Fullat

FILOSOFIA DE LA EDUCACIN

Punto de partida
Ideas o/y Proyectos (del deseo)

IDEALISMO
Todo un sistema filosfico que reduce el ser a la idea, o dicho de otra manera, que reduce la realidadd de pensamiento
(427-347 a.c.)
Atenas
Platn

El hombre es un ser de
naturaleza dual, est formado
por una parte espiritual o alma y
u cuerpo material.
Llevar al alma y al puro
conocimiento y conducirla a la
contemplacin del ser: servirse
de ella como es debido.
Preciso que tengan memoria y
voluntad, que amen el trabajo y
toda especie de trabajo sin
distincin.
Instruccin: mediante el juego,
para conocer las disposiciones
de cada nio.
El despertar al mundo de las
ideas es un proceso gradual. En
la educacin debe de tener en
cuenta tanto el cuerpo como el
espritu.
Los ejercicios corporales
(gimnsticos), la cultura esttica
y moral y la formacin
cientfica, filosfica, todo ello
construye la materia de su plan
educativo. La buena educacin
es la que da al cuerpo y al alma
toda la belleza, toda la
perfeccin de que son capaces.
El Estado tiene el fin supremo
de formar hombres virtuosos. La
enseanza debe de partir de la
variedad de funciones colectivas
y la divisin soc. del trabajo
para preparar del mejor modo
para la vida.

(205-270 a.c.)
Neoplatnicos
vivi en Alejandra
Plotino

(1225-1274)
Roceasea (Npoles)
Sto. Toms

Hombre: logos (razn) va


a aplicar un costo, la
prdida del hombre
factico, temporal y
transladarlo a lo eterno,
las consecuencias: no se
realice el hombre a corto
plazo y estar lejos de la
realidad.

Ente completamente
independiente de pros,
dotado de una existencia y
de una naturaleza propia.
Es una sustancia de
orden racional, dotada de
espiritualidad, capaz de
razonar de elaborar ideas
y de actuar libremente.

La fuente de todo es que


primero que de all emana
todo, es verdad, bondad,
belleza, es la totalidad y
el hombre cuanto ms se
aleja de uno es menos
perfecto, as la educacin
es el medio para retornar
al primero y alcanzar la
perfeccin mediante un
camino difcil que
requiere sufrimiento, pues
el dolor purifica.
La felicidad en la
contemplacin.
Todo nos remite a una
realidad ms alta de las
ideas, al absoluto que es
la unidad de dios.
Su sistema es ente todo
deductivo, puesto que
parte de los principios
ms universales y
absolutos para llegar a las
consecuencias
particulares y relativas.
Interpretacin Jerrquica
del universo.

La educacin mediante la
doctrina, lleva a la
perfeccin con la ayuda
de la fe y demostrada por
la razn y de acuerdo a las
propiedades de cada uno y
la capacidad de
perfeccionar.
Lleva a un virtuosismo el
mtodo dialctico y
didctico de la escolstica
en la suma teolgica. En
el educando, el saber est
contenido solo
potencialmente; el
maestro le ayuda, le guia a
actualizarlo como modelo
que el discpulo tiende a
realizar.
La instruccin habita al
educando a desplegar toda
su energa intelectual.
Proceso educativo: el
principium scientiae y la
vis collativa. La
educacin es posible,
primero, porque el saber
tiene cierta y determinada
estructura susceptible de
asimilarse; y segundo,
merced a que el hombre
posee la acapacidad para
hacerlo.

(354-430)
San agustn
Tagaste
Numidia (Africa
Procunsular)

(1724-1864)
Fundador del
ideal.Alemn

Pedagoga Patrstica. El
cristianismo como
medio de disciplina y la
pedagoga como un
proceso de
contemplacin. El
punto de partida de la
pedagoga agustiniana
es la situacin
conflictiva y de
inquietud en que se
halla el hombre.
El hombre es voluntad
y, como tal, tiene que
decidirse entre diversos
propsitos, a veces
antagnicos. Frente a
este conflicto, la nica
respuesta es la
disciplina, la disciplina
cirstiana.
El amor en un alma
estudiosa, es decir, que
desea saber, no es amor
de lo desconocido...Lo
que en absoluto se
ignora, bajo ningn
concepto se puede amar.
As, pues, todo amor del
alma estudiosa, es decir,
ansiosa de saber lo que
ignora, no es amor de
cosa ignorada, sino
conocida, y por ella
suspira conocer lo que
ignora. Y si es tan
ansioso que slo el
deseo de saber le
espolea, no es otra
causa conocida, este
nuestro curioso, del
verdadero estudiante,
pero nia an as el ama
lo desconocido, sino
que ms propiamente
diramos que odia lo
incognito, pues la
ignorancia aborrece el
que desea saberlo todo.

Ser dual que forma parte


de la naturaleza y obedece
a leyes de necesidad. Pero
tambin un ser espiritual
con alma gobernada por
leyes de la libertad.
Cruce de la corriente
humanstica con el
idealismo alemn.
Crea el sistema de
filosofa de la cultura.
Mtodo crtico y
trascendental, tiene por
tarea encontrar las leyes
objetivas y creadoras de la
cultura humana .
Kant concibe a la
educacin como el
problema ms grave y
difcil que tiene
Ante s la humanidad.
La educacin tiene por
tarea devolver las
facultades humanas
mediante la propia razn,
pero el fin supremo de la
pedagoga es la formacin
del carcter moral que
permite cumplir
rectamente el destino
individual y social del
hombre. En lo absoluto la
sntesis de este
movimiento es la relacin
hombre-medio y el mundo
es la resistencia necesaria
para que se realice la
libertad de la conciencia
dentro de los lmites de la
moralidad.

(Kenisberg)

Kant

Neo-idealismo

(1762-1814)
Sajonia
Rammenau
Fichte

(1775-1854)
Romanticismo
Schelling F.W.J.

(1770-1837)
Padre del idealismo
absoluto
(Romanticismo)
Hegel Stuttgart

(1875-1944)
Siciliano
Giovanni Gentile
Filosfo y pedagogo

Es el ser en el cual contra


los obstculos de la
naturaleza ha de realizarse
lo eterno de la voluntad.
Fichte. La vocacin del
hombre, la fe.
La vida humana consiste en
sobrepasar el yo y
trascenderlo y que est ms
all de toda experiencia.
Anuncia el Mtodo
dialctico que madurara con
Hegel.

Es un sujeto de identidad con la


naturaelza.

Es un ser espiritual que vive


en sociedad, y necesita de la
sociedad no slo para vivir
sino para realizarse con mayor
plenitud.
Pedagoga del neohumanismo
y del idealismo, tomar
conciencia histrica de la
educacin y de su progreso.
La educacin debe ofrecer
todos los recursos fsicos,
intelectuales y ticos que
pueden asistirle en la
conservacin moral de su
vida, as como librarle de
todos los obstculos que
puedan entorpecerla.
En la educacin hay que
volver a formar lo ya formado,
reelaborndolo y dndole una
nueva profundidad. As el
proceso educativo implica el
momento de la alienacin,
pero esta exigencia no se ha
de concebir como una mera
imposicin externa, extraa al
sujeto de la educacin.
La apertura a lo universal se
muestra as como medio
decisivo para la subjetividad
natural en su proceso
formativo: El hombre
formado es aquel que sabe
imprimir a todo su obrar el
sello de la universalidad, el
que ha renunciado a su
particularidad, el que acta
conforme principios
universales. Hegel insiste en
la liberacin y en la
autonoma de los individuos
como meta de la educacin..

Estudio en la Real
Escuela Normal Superior
de Pisa.
El centro de su pedagoga
se centra en el concepto
de espritu como acto
puro, como pensamiento
pensante y no como
pensamiento pensado.
Su pedagoga: El primer
momento es la posicin
del sujeto y su forma
espiritual, el arte. El
segundo es la posicin del
objeto y su forma, la
religin, comprendiendo
asimismo a la ciencia. El
tercer momento es la
sntesis de los anteriores
con su correspondiente
forma: la filosofa.
Se apoya en la unidad del
hacer y del pensar; en la
fusin del sujeto con su
saber, en la identidad de
personalidad y cultura y
en la unidad espiritual de
educando y educador.
La inmoralidad de los
premios: ...Lo que no se
puede justificar es el
premio; porque se
resuelve en una
falsificacin de los fines
ticos imanentes a la
actividad aspiritual, y por
lo tanto en una verdadera
y propia corrupcin...Pues
el premio, en la intencin
de los pedagogistas, tiene
una funcin semejante a
la del castigo como una
accin subsidiaria a la
cosntitucin de la
autoconciencia y deriva
de una concepcin
trascendente de la vida.

1)Educado para la libertad


interna, la benevolencia y el
servicio social.
2)Fines de la educacin los
medios de la educacin
social y la psicologa social.
Pedagoga social. Su fin el
establecimiento moral del
hombre. El Estado es el
supremososten de la cultura
y de la libertad, toda
educacin tiene que ser
pblica.
El nio da de ser sustraido
desde el primer ao de vida
y puesto en una fbrica de
educacin del Estado.
Aqu decide el magisterio,
como clase predominante
en que modo ha de dedicar
aqul algn da sus fuerzas
al Estado.
Todo amigo de la patria
debe aspirar a un Estado
Nacional unido por el lazo
del lenguaje; pues los
alemanes deben ser los
fieles guardianes de los
preciados tesoros de la
humanidad y los sostenes
del progreso cultural.

Piensa que lo absoluto se nos


manifiesta en lo interior de
nuestras conciencias, por medio
de una visin directa o
intuicin.
Trato de aplicar un mtodo de
contrastes y oposiciones a la
explicacin de la evolucin total
del universo.
Filosofa de la intuicin de la
naturaleza.
La naturaleza es el absoluto, son
la identidad del sujeto y el
objeto, lo fundamental vivo y
sustancial.
El absoluto se presenta a
nosotros bajo la forma de dos
potencias: el espritu y la
materia que no son otra cosa que
el absoluto mismo manifestado.
La expresin ms all del
absoluto se encuentra en el arte
donde se unen y pactan materia
y espritu.
El lenguaje mtico es el lenguaje
de los pueblos. A la mitologa
pagana sigui la
desmitologizacin cristiana,
Schellin esperaba una pronta y
renovada mitologa.

TEORIAS ANTIINSTITUCIONALES Y ANTIESCOLARES

Desde 1963 se empieza a habal de pedagoga institucional. Procura reajustar la trama de los lazos que vinculan la escuela con la sociedad y mostrar que la educacin y la pedagoga no pueden concebirseindependientemente de lo
poltico. Los autores que se agrupan aqu son de ideologa, en su mayora, marxista o socialista. Nace en Francia y ejemplo de ideas son: La libertad de aprender (Hameline-Dardelin), que engendrara La libertad de creer (Dardelin),
Grupos, organizaciones, instituciones (Lapassade), El denmeno burocrtico (Crozier), Cambiar la escuela (Lobrot, de Peretti y otros), Libertad y relaciones humanas y Las contradicciones de la cultura y la pedagoga (de
Peretti)...mientras que los temas de la libertad, de la autogestin y de la reforma escolar aparecen por todas partes ampliamente desarrollados en las obras de Lobrot, La pedagoga institucional; Ardoino, Proposiciones actuales sobre
educacin; Vasquez y Oury, Hacia una pedagoga institucional... A la vez que Lourau denuncia con perseverancia las ilusiones de que somos vctimas, empezando por la ilusin pedaggica. A<s, La escuela aparece segn el ngulo de
mira como demasiado adaptada o como insuficientemente adaptada a la sociedad: demasiado adaptada a la soc. que consagra las injusticias, debe destrursela para reconstruirla segn planos nuevos; insuficientemente adadptada en
el sentido de que los pobres son vctimas de la ilusin de igualdad, cabra corregir la injusticia mediante la sobreescolarizacin de los desfavorecidos.
(1926- )
Viena
Illich
HOMBRE. Un ser libre, desalienado, autnomo, que
mantenga el control del sujetosobre las mquinas.
Para Illich hay tres grupos de instituciones :
1 A la derecha las instituciones manipuladoras, que
definen y caracterizan a nuestra poca. Son las
encargadas de manipular a los seres humanos hacia su
objetivo:
La produccin y el consumo.
2 A la izquierda del espectro estn las instituciones
abiertas que ms modestas, pasan muchas veces
desapercibidad de nuestros ojos. Son instituciones que
facilitan las actividades humanas hechas para ser
utilizadas ms que para producir.
3 Entre ambos extremos se sitan el resto de las
instituciones.
Clasificadas las instituciones segn su inters y
beneficio para la libertad humana, las escuelas crean
una demanda para la gama completa de las
instituciones que se hallan a la derecha del espectro
institucional.
Por escolaridad entiende Illich, proceso de
clasificacin de toda la sociedad en grupos, en gremios
alrededor de otro personaje a quien le da muchos
nombres diferentes pero que esencialmente es distinto
de los dems personajes reunidos porque particp
muchas ms horas en estas reuniones que llamamos
clases deben hacer nicamente lo que les permite el que
preside que se llama normalmente maestro, educador.
Los costosos y monopolsticos sistemas de educacin
consisten en instituciones cuyo final cometido es la
esclavitud econmica, intelectual y emotiva de la
infancia y la deformacin sistemtica de sus objetivos
sometidos a una universal disciplina represiva.
La escuela es un obstculo en el camino de la reforma
social, porque la naturaleza de la escuela depende de la
estructura econmica y poltica y su finalidad principal
es la iniciacin en el mito del consumo ilimitado,
inspirar el desarrollo de la produccin y los mtodos
utilizados para el control social.

N.Y.
Goodman
HOMBRE:Un ser que se acepta tal como es.
Su crtica a la escuela no es complaciente ni generosa y por
ello expresa: El caso es que hemos sido arrastrados, y
seguimos sindolo, por una marea crciente de sentimiento
popular y poltica oficial hacia una expansin de la
escolarizacin y hacia un aumento del personal educador que
desembocan en un enorme dispendio econmico y producen
lesiones positivas en la juventud. A pesar de ello, no consigo
or una sola oposicin bsica y categrica; ni siquiera oigo a
los prudentes (no quiero utilizar la palabra tacaos)
recomendando cautela.
Utiliza con frecuencia la metfora de la casta monacal a
manera de masonera que rige las escuelas: directores,
profesores, socilogos acadmicos y diplomados, que han
proliferado hasta convertirse en una clase intelectual
oficialmente reconocida, peor que todo lo habido desde los
tiempos de enrique VIII. Sin embargo, esta convencido de que
tales monjes son sinceros en cuanto a la fe beatfica en la
escuela.
Las escuelas proporcionan a todo el mundo la mejor
preparacin frente a un mundo laberntico, son el refugio
lgico para los jvenes que no han ingresado an al mundo
laboral, sirven para proporcionar a los menos privilegiados
una verdadera igualdad de oportunidades... Las escuelas
ofrecen esta verdad, muy pocas pruebas de su capacidad
exclusiva respecto al desempeo de cualquiera de estas
funciones, pero tampoco las necesitan, puesto que nadie se
alza a ellas o propone otras alternativas.
Adems, de modo inevitable, al crecer y expansionarse, al
convertirse en educadora, niera y remedio universal, las
escuelas estn perdiendo sus hermosas funciones acadmicas
y comunitarias que por naturaleza poseen.
La universidad se ha apartado de sus orgenes, por que se ha
vuelto, econmicamente hablando demasiado dependiente de
factores extraos.

(1930Francs
Bordieu

Francs
Passeron

HOMBRE: Un ser social que se produce y reproduce.


Bordieu y Passeron en Los fundamentos de una teora de
la violencia simblica en la Reproduccin. Elementos para
la teora de la enseanza nos hablan sobre la arbitrariedad
cultural como un puro poder de hecho que oculta las
condiciones sociales e institucionales, presentando como
autoridad legtima, donde la violencia simblica indica la
ruptura con todas las representaciones espontneas y las
concepciones espontanestas de la accin pedaggia como
accin no violenta, y se impone para significar la unidad
terica de todas las acciones caracterizadas por la doble
arbitrariedad de la imposicin simblica, a travs de los
aparatos ideolgicos del Estado, para mantener los intereses
de la clase dominante y asegurar su reproduccin y as
perpetuar su dominio.
La reproduccin cultural y social como un sistema de
relaciones objetivas que imponen sus propiedades de
relacin a los individuos mediante la contribucin de la
escuela, llevan a ver el proceso de movilidad intra o
intergeneracionales que reproducen la estructura de las
relaciones entre las clases, gracias a una movilidad
controlada, donde una categora limitada de individuos,
cuidadosamente seleccionados y modificados por y para el
ascenso individual (hbitos), donde la escuela funciona
como contribuidora a la reproduccin de la estructura de las
relaciones de clase mediante el ocultamiento, por medio de
una actitud aparentemente neutral, del hecho de que cumple
esta funcin y se basa en las diferentes acciones pedaggicas
realizadas dentro del marco de la estructura social, es decir,
aquellas efectuadas por las familias de las distintas clases
sociales como tambin la practicada por la escuela que
trabajan conjuntamente y en armona para transmitir una
herencia cultural que es considerada como la propiedad no
dividida de toda la sociedad.
De ah que la posesin de los bienes culturales o
simblicos, slo sean posibles para aquellos que poseen el
cdigo que hace posible descifrarlas, esta apropiacin
presupone la posesin de los instrumentos de apropiacin de
la riqueza simblica o k. Cultural.

Everett Reimer
Al principio pensaba que la escuela era una institucin rezagada en una
sociedad tecnolgica de una eficacia creciente. Ms tarde, pudo ver en las
escuelas el respaldo inispensable para una sociedad tecnolgica que no es
viable en s misma. La manera ms sencilla de exponer las contradicciones de
esa sociedad es indicar que promete un progreso ilimitado a un nmero
ilimitado de personas. Las escuelas producen los sujetos de un mundo en que
reina la tecnologa. Las contradicciones de ese mundo se estn haciendo
evidentes. El mejor ejemplo de ellas lo da la escuela, y la mejor manera de
corregirlas es liberando a la educacin de la escuela, de manera que la gente
pueda aprender la verdad de la sociedad en que vive.
Hay en el mundo hombres injustos y el mundo es injusto, pero no son los
hombres injustos, como tales, los que lo hacen as. Es un mundo injusto porque
est compuesto por instituciones defectuosas. Estas instituciones, asu vez, son
meramente las costumbres colectivas de los individuos, pero los individuos
pueden tener malas costumbres sin que sean malas gentes. En general, las
personas no son conscientes de sus costumbres, particularmente de sus
costumbres institucionales.
Una de las tesis es que las personasse pueden dar cuenta de sus malas
costumbres y cambiarlas. El mundo sera entonces un mundo mejor,
constituido por gentes an imperfectas. Hay, por supuesto, algunas gentes que
saben que tienen malas costumbres pero que no desean cambiarlas. Hay otras
que tienen miedo de examinar sus costumbres porque temen que sus
conciencias se conviertan en cargas molestas. Eso es lo peor que se pueda decir
de la mayora de la gente. Sin embargo, sirve para explicar cmo el mundo
pueda ser peor que la gente que lo habita.
Las escuelas tratan a las personas y el conocimiento de la misma manera que el
mundo tecnolgico trata a las cosas: como objetos que pueden fabricar
mediante un procedimiento. Las escuelas esconden currculo mucho ms
importante que el que dicen ensear. El propsito de dicho currculo oculto es
propagar los mitos sociales, esas creencias que distinguen a una sociedad de
otra, y ayudar a mantener unida a una sociedad.
cuatro mitos o ideologas:
1.De acuerdo con las sociedades modernas, todos los hombres tienen las
mismas posibilidades de lograr lo que sus ambiciones les dicten y lo que les
permitan sus capacidades. (igualdad de oportunidades).
2.La ideologa de la libertad dice que todos los hombres poseen ciertos
derechos inalienables: derecho de reunin a solicitar desagravio, a ser libre de
investigaciones y apropiaciones irrazonables, a opinar y a no declarar contra
uno mismo. confianza en el procedimiento democrtico
3. Mito del progreso, nuestra situacin mejora da a da y continuar
mejorando sin que se vean lmites demostrables referentes al alcance o al grado
de las mejoras por venir. El progreso es infinito y no tiene lmites
4. Mito de la eficacia sostiene que el hombre moderno ha solucionado sus
problemas de produccin gracias a la organizacin eficiente, que otros
hombres

NEOPOSITIVISMO
(1889-1951)
WITTGENSTEIN
VIENA

(1872-1970)
RUSSEL
INGLATERRA

(1861-1947)
WHITEHEAD
INGLATERRA

Ludwing Wittgenstein naci en Viena en 1889. De


familia culta y adinerada, conoci en su casa a
Clara Schumann, Gustav Mahler, Brahams. Su
inetrs por la msica y las artes mecnicas fue
permanente en el curso de su vida. Vial a
Inglaterra para estudiar Ingeniera en Manchester
y su primer contacto con la filosofa inglesa
qued establecido cuando ley los Principios de
las matemticas, de Bertrand Russell. A
principios de 1914 visita a Russell y estrecha
amistad. Participo como voluntario en la Primera
Guerra Mundial, regeresa a Inglaterra y publica
su obra Tractatus Lgico-philosophicus.
Entre lo que puede decirse y lo que no se puede
decir que hay una frontera infranqueable.
Lo que no puede decirse claramente; donde no
se puede hablar hay que callarse.
Aquello de lo que no se puede hablar, slo se
pude que mostrar.
Poder decirse de una manera dotada de
significacin, y hablar de algo es decir algo que
est dotado de significacin.
Los lmites de mi lenguaje son los lmites de mi
mundo.
El hombre no puede ser juzgado si es que hay
que jjuzgarlo- por sus pensamientos personales y
silenciosos; sino por sus actos.
No hay lenguaje privado.
Para trazar una frontera al acto de pensar,
deberamos ser capaces de pensar los dos lados
de la frontera (deberamos pensar lo que no se
deja pensar).

Escribio obras lgicas y obras de divulgacin, se


inclino por la Filosofa por dos necesiadades: La
de establecer una base suficiente para la verdad
de las matemticas y la de llegar a probar o por
lo menos entender el sentido de la palabra de
Dios. En lo primero ha tenido xito y en lo
segundo se ha limitado a negar la presencia de
Dios y, en general, de lo que solemos llamar
metafsica.
Pedagoga analtica y democrtica. Todo espritu
en que se conduce la educacin necesita ser
cambiado con el fin de que los nios sean
incitados a pensar y a sentir por s mismos, no a
responder pasivamente a los pensamientos y
sentimientos de otros. No son las recompensas
despus del xito lo que producir la iniciativa,
sino una determinada atmsfera mental...Pero en
nuestros das la tirana de vastas organizaciones
como maquinaria, gobernadas desde arriba por
hombres que saben y se preocupan poco de las
vidas de los que controlan, est matando la
individualidad y la libertad del espritu y forzando
a los hombres cada vez ms a conformarse
segn un modelo uniforme. Lo que quiero que se
entienda es que el sistema educativo que
debemos aspirar a implantar en lo futuro, es el
que da a cada nio una oportunidad para obtener
lo mejor que existe. El sistema de educacin
debe ser democrtico, aunque este ideal no sea
inmediatamente asequible... Y hablar de
educacin y democracia es muy importante
hacerlo con toda claridad. Sera desastroso
insistir en un nivel absurdo de uniformidad.
La educacin en una sociedad cientfica: La
educacin tiene dos fines: por un lado, formar la
inteligencia; por el otro, preparar al ciudadano.
Creo que la educacin, en una sociedad

Alfred North Whitehead, filosfo, matemtico y


educador, fue profesor en Cambridge y Harvard.
Colabor con Bertrand Russell en el monumental
Principia Mathematica. Vivio en E. U. Y tuvo gran
influencia sobre el pensamiento de este pas.
La filosofa de Whitehead es, en su conjunto, una
crtica de las filosofas que proceden mediente
puras abstracciones y el eneunciado de una
teora concreta del universo, de la persona y de
Dios. Hace una crtica al materialismo, dado que
este mundo hecho de ideas claras y distintas ha
llevado a los filsofos a alejarse de la realidad, a
negar la presencia de lo individual y concreto y a
afirmar la necesidad de lo abstracto. El mundo
basado en la ciencia y el sentido comn es
smbolo de movimiento y smbolo de la
permanencia.
Afirmaba que es ms importante mostrarse
interesante que estar efectivamente correcto.
La educacin slo nos haca aburridos y no
interesantes, cuando no alcanzabamos sus
objetivos.
Insista mucho en la imaginacin como motor de
la educacin y en el nuevo espritu cientfico.
En su libro La ciencia y el mundo moderno
mostr profundo inters por el progreso de la
ciencia, concluyendo que la ciencia poda auxiliar
al progreso de la educacin. Segn l, ningn
alumno debera terminar el bachillerato o la
universidad sin dominar el mtodo cientfico y sin
conocer la historia de la ciencia.
Sus ideas pedaggicas, aunque hayan alcanzado
una influencia limitada en la teora educacional,
lo colocan entre los mayores pensadores
neopositivistas contemporneos.

POSITIVISMO
(1820-1903)
Britanico
Spencer
Anarquismo individualista.

(1858-1917)
Francs
Durkheim

(1832-1920)
Badein Nekarau,
Nannheim Alemania
Wundt

Nacio en Derby. Continuador en Inglaterra de la obra de Comte


(sociologa y mtodo descriptivo). Influenciado por el
naturalismo se interesa en la evolucin y por las ciencias
naturales. Estudio matemticas y ciencias. Influenciado por
Rousseau. El hombre: ser que evoluciona en sociedad.
Estado superorgnico o ltima fase del desarrollo, considera a la
sociedad como un organismo biolgico, concretamente como si
fuera un ser humano.
Sociedad y organismo: ambos hay crecimiento acompaado de
complejidad, aumento de volmen, independencia de las partes,
la vida de la sociedad es mucho ms larga que la vida de las
clulas que la componen.
Teora organicista: destaca la existencia en la sociedad de ciertas
estructuras bsicas con diferentes funciones cada una:
1 Destrur los conceptos idealistas y anticientficos que
consideran a la sociedad como un fenmeno anarquico, difuso
y difcil de estudiar.
2 Argumentar en contra de las teoras socieles, tratando de
demostrar que la divisin de funciones (clases sociales), es algo
normal y lgico. Que la divisin de la sociedad en ricos y pobres
es una ley natural.
Acenta hasta el extremo la importancia de la ciencia en las
teoras educativas . La funcin de educar es preparar la vida
completa.
La ciencia, slo la ciencia, ser la maestra de la educacin
futura; mejor que cualquier otra disciplina, ella responde a las
exigencias de la vida y constituye para las facultades una
excelente formacin.
La educacin es un acentuado proceso evolutivo que se opera en
la marcha progresiva de un ser que poco a poco revela sus
sptitudes y potencias. La ciencia adquirida por las generaciones
anteriores se halla como depositada en el cerebro del nio. La
obra de la educacin consiste puntualmente en favorecer el
desarrollo de los poderes preformados en el espritu infantil.
Se inspiro en el pensamiento de Comenio Propugn la
implantacin de la disciplina natural basada en la reaccin de la
causa y efecto. La benevolencia de los padres y maestros es ms
educativa que el rigor.
Acento elvalor utilitario de la educacin y mostr que los
conocimientos ms importantes para el individuo son los que
sirven para su conservacin y mejora.

Emile Durkheim naci en Francia, en una familia de rabinos. Es


ms conocido como socilogo, pero tambin fue filsofo y
pedagogo. Fue el sucesor de Comte en Francia. Padre del
realismo socolgico, explica lo social por lo social, como
realidad autnoma. Trat en especial los problemas morales: el
papel que desempean, cmo se forman y se desarrollan.
El hombre: Es un ser que al tiempo que se educa se incorpora a
la cultura.
Para durkheim, la sociologa determinara los fines de la
educacin. La pedagoga y la educacin no representaban ms
que un anexo o un apndice de la sociedad y de la sociologa;
por consiguiente, deberan existir sin autonoma.
El objetivo de la educacin sera apenas suscitar y desarrollar en
el nio cierto nmero de estados fsicos, intelectuales y morales,
exigidos por la sociedad poltica en conjunto y por el medio
espacial al que ella particularmente se destina.
Para el conocimiento de la sociedad se exigen datos exteriores a
la mente, procedentes de observaciones y experimentos.
La funcin de un fenmeno social, es la correspondencia entre
el hecho estudiado y las relaciones del organismo.
La edcucacin, es la accin ejercida por las generaciones
adultas sobre las que todava no estn maduras para la vida
social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el nio ciertos
estados fsicos, intelectuales y morales, que exige de el la
sociedad poltica, en su conjunto y en el medio especial al que
particularmente est destinado.
La educacin, en otras palabras es la soc. metdica de las
nuevas generaciones; gracias a ella, la sociedad perpeta su
propia existencia.
El nio debe de ser preparado en vista de la funcin que ser
llamado a cumplir, la educacin a partir de cierta edad, no puede
seguir siendo la misma para todos los sujetos a los que se aplica.
El individuo al querer la sociedad, se quiere a s mismo.
El papel del Estado consiste en ensear los principios de: el
respeto por la razn, por la ciencia, por las ideas y sus
sentimientos que estn en la base de la moral democrtica.

Nacin en Baden en 1832 en Alemania. Su padre fue pastor


luterano. Gran parte de se educacin estuvo a cargo de Friedrich
Muller un vicario, asistente del padre de Wndt. Fue a la
universidad de Heildelberg. Fisilogo, ya que con ello podra
trabajar de mdico. En 1886 recibio su doctorado en medicina y
fue habilitado como docente en fisiologa. Se intereso por la
percepcin, considerandola un evento psicolgico ms que
fisiolgico.Psicologa experimental.
El hombre: El sujeto es un ser determinado.
La experiencia (proceso mental); se analiza introspectivamente
en elementos (sensaciones, imgenes y sentimientos) con sus
atributos (cualidades, intensidad), los elementos se funden o
modelan en el espacio y tiempo (se asocian) para darnos
estructuras mentales, como percepciones, ideas, sentimientos de
los sentidos, emociones y otros. Finalmente estos procesos
tienen hechos paralelos en el sistema nervioso y estn, en cierta
medida determinados por ellos.
La introspeccin como mtodo, es la observacin controlada de
los elementos de la propia conciencia bajo condiciones
objetivas.
Al tratar el problema cuerpo-mente, su postura terica fue el
paralelismo psicofsico, tratando de hallar la naturaleza de los
procesos mentales superiores al estudiar la psicologa de los
pueblos, que estudia los productos culturales (lenguaje, religin,
costumbres, arte, moral; de la investigacin de tales hechos se
obtienen importantes conclusiones para emprender los hechos
anmicos ms complejos de la conciencia.
As la psicologa cientfica comprende dos ramas: psicologa
filosfica y la psicologa de los pueblos.
La observacin como mtodo de conocer al individuo para
aplicar una educacin.
Mtodo experimental: Consiste en provocar voluntariamente un
hecho para estudiarlo en el proceso de su desarrollo. A) Mtodo
de impresin (accin fsica), B) Mtodo de expresin (observar
experiencias corporales) y, C) Mtodo de reaccin(medir el
tiempo entre uno y otro sucesos). De aqu se obtinen
importantes conlusiones para emprender los hechos anmicos
ms complejos de la conciencia.

Positivismo evolucionista psicolgico.

POSITIVISMO

Es la filosofa que deduce la posibilidad del conocimiento al campo del positivismo, es decir de lo dado en la experiencia; y que por lo tanto niega la existencia del conocimietno fundado ms all de los
puros datos de la experiencia; con lo cual rechaza todo intento de metafsica, as como toda indagacin sobre principios del deber ser o de normas ideales .

H. Positivismo La educacin nos acerca a la perfeccin de nuestra naturaleza.

(1798-1857)
Montpellier
Comte
Positivismo social

(1806-1873)
Inglaterra
Stuart-Mill
Positivismo utilitarista

(1809-1882)
Darwin
Inglaterra

Seguidor de Saint-simn.
Concibe la ciencia como el estudio de las relaciones constantes
que guardan entre s los fenmenos de la experiencia: La idea
de ley cientfica consiste en la regularidad que hallamos en la
coexixtencia y en la sucesin de los fenmenos.
Considera que el intelecto humano sigue un determinado
orden de desarrollo, que es a la vez un orden sistemtico
impuesto por las mismas leyes del pensamiento y un orden
cronolgico que se desenvuelve en el curso de la historia.
La mente parte del estudio de lo ms simple y general y
avanza progresivamente hacia la investigacin de lo ms
complejo y particular, es decir, los conocimientos se ordenan en
una serie de complejidad creciente y y de generalidad
decreciente distinguiendo seis ciencias fundamentales:
matemticas, astronoma, fsica, qumica, biologa-psicologa y
sociologa.
Prefiere el mtodo histrico. para conocer el presente es
necesario conocer el pasado. La preponderancia del factor
intelectual, es evidente que la historia humana est dominada
por las opiniones y las ideas. Tres grandes estados sucesivos de
pensamiento: teolgico: investigaciones directas a la naturaleza
ntima de las cosas (causas Prim. y finales). Metafsico: Los
agentes naturales reemplazados por fuerzas abstractas.
Positivo: El espritu humano ante la imposibilidad de obtener
nociones absolutas, renuncia a buscar el origen y el destino del
universo y a conocer las causas ntimas de los fenmenos para
desempearse en descubrir por medio del raciocinio y la
observacin.
Estas ciencias habrn de servir para la educacin racional de
los hombres en todas las esferas sociales. La educacin que
propone, prescinde de la religin, de la metafsica, de las
humanidades, las artes. Suprimida la cultura occidental, Comte
se queda con el mundo exacto, preciso, feliz de las ciencias
puras.
Hombre: Adoracin del hombre, ya de una vez por todas
convertido en su propio dios.

Desde su nacimiento, su padre lo destin a llevar adelante la


cruzada de los radicales filosficos e, indufdablemente, el viejo
Mill nunca contempl la posibilidad de que los objetivos de esa
cruzada pudieran cambiar. El joven Mill, desde temprana edad,
fue sometido al adoctrinamiento ms dogmtico y la
imposicin educacional ms extrema que haya sufrido jmas
un hombre que ms trade lograra su independencia intelectual.
No fue sino despus de la muerte de su padre, en 1836, cuando
Mill pudo lograr su propia lnea de enfoque de las cuestiones
ticas. Fue publicista y colaborador de las revistas liberales.
El hombre: Es un ser que sigue sus instintos animales, sin una
debida consideracin, pero no es por necesidad una bestia.
Mtodo inductivo y el silogismo.
La distribucin est sujeta a las leyes hechas por el hombre ms
que a las leyes naturales.
Reconoca la idea de la libre competencia por lo que vala.
El objeto de la humanidad es aumentar la suma total de
felicidad humana, mediante el ejercicio de los poderes mentales
del hombre.
Los principios lgicos se adquieren a partir de la experiencia.
El principio de no contradiccin, el hecho de que una persona
no puede crecer y dejar de crecer en una cosa.
Junto a las humanidades, han de tener su parte en la formacin
de la juventud las creencias (naturales y sociales), pero
simultneamente con el estudio de la lgica, que es la intrprete
del saber cientfico No hay que aferrarse a la idea de que el
estudio de las ciencias es estril para el espritu, por que otros
le han tenido como el nico estudio fecundo.
La educacin de los sentimientos y de la voluntad han de
impartirse mediante la moral, la religin y el gusto artstico.
Por su contacto con la belleza queda en el alma un linaje de
gracia que se difunde por todos sus actos como perfume
herosmo. Una disciplina estudia las leyes de la formacin del
carcter: la etologa, la cual por cierto, tiene fundamentos
psicolgicos y sociolgicos a la par.
El hombre: es un ser en perfeccionamiento. Un sujeto en
persecucin del placer que evita el dolor

No fue un joven brillante en sus primeros aos escolares, reua


la mayora de los estudios clsicos, y prefera la caza al aire
libre descuidando sus estudios. Su padre lo hizo ingresar en
una escuela de medicina, pero los dos aos qie paso ah fueron,
ms desagradables que placenteros. Prefiri ocupar su tiempo
libre estudiando o leyendo acerca de la historia natural de
varios especmenes que l mismo colect. El padre de Darwin,
al darse cuenta que su hijo no senta inetrs por la medicina, le
hizo una respetable sugerencia: que se convirtiera en
ministro de la iglesia de Inglaterra. Acatando los deseos
paternos pas tres aos en Cambridge, para llegar a la
conclusin que su tiempo haba sido malgastado en cuanto a
estudios acadmicos. Continuo interesado por la historia
natural y durante el verano de su tercer ao en la Universidad,
dos de sus profesores le brindaron la oportunidad que
cambiara su vida y el futuro de la biologa.
La teora de la evolucin de las especies postula:
Ley de la complejidad creciente; las especies no son entidades
que permanecen inmutables, sino que cambia a travs del
tiempo.
Ley de la ortogenesis; la evolucin parece seguir determinadas
pautas desde sus comienzos. Es un ser que adapta y divide lo
que vara lo que decide conservar de la naturaleza y las
acumula de una forma deseada.
Ley de la especializacin; de los organismos que luchan
(sobrevivir, los que hayan variado y tengan caractersticas
favorables dominaran sobre los que no las tengan y sern
eliminados.
Seleccin natural: debido a las variaciones, ciertos individuos
estn mejor dotados para adaptarse a su medio ambiente.
Ecolucin: La evolucin adaptativa de las poblaciones
naturales.

EDUCACON NUEVA (PROGRESISTA)

El ms vigoroso movimiento de renovacin de la educacin despus de la creacin de la escuela pblica burguesa. La idea de fundamentar el acto pedaggico en la
accin, en la actividad del nio, ya se vena gestando desde la Escuela Alegre de Vitorino de Feltre (1378-1446), siguiendo por la pedagoga romntica y naturalista
de Rousseau. No fue sino hasta primncipios del S. XX cuando tom forma concreta y tuvo consecuencias importantes en los sitemas educativos y en la mentalidad de
los profesores.
Francs

(1871-1932)
Renaix Belgica
Decroly

(1870-1952)
Italia
Montessori
Chiaravalle

Naci en Renaix el 23 de julio de 1871. Hijo de un industrial de


origen frncs, paso sus primeros aos en un gran jardn en
donde su padre lo inici en los trabajos manuales. Hizo sus
estudios secundarios en internados donde se aficion a las
ciencias naturales, gracias a un profesor que le permita hacer
experimentos en su laboratorio. Obtuvo el ttulo de Mdico en
la universidad de Gante, continuo sus estudios en Berln y
Pars.Fund en 1901 el Instituto de enseanza especial para
retrasados y anormales. No sospecho la repercusin que su obra
iba a alcanzar pocos aos ms tarde. Haba realizado ya sus
primeras experiencias pedaggicas y didcticas en la escuela
del Ermitage para los nios normales, fundada por l en 1907.
Fue sta clebre escuela para la vida por la vida, en cuya
organizacin colaboraron la maestras Degand y Monchamp.
Murio en Bruselas el 12 de septiembre de 1932.
Una de las innovaciones decrolianas que ms ha infludo en la
organizacin de las escuelas nuevas, es la que especifica las tres
etapas de la actividad mental para la adquisicin de los
conocimientos: observacin, asociacin y expresin.
Ser apto para la vida, que descubre y conoce su medio natural y
humano en el cual vive y del cual depende. Su ideal educativo:
la enseanza colectiva, en la formacin moral y social, para
hacer apto al individuo para la vida La escuela por la vida y
para la vida.Su centro, el hombre y sus necesidades
representadas por un espiral en relacin con la familia y la
sociedad, los animales, las plantas, la tierra y los cuerpos
celestes.Enseanza colectiva: la formacin moral y social que
deben conducir al individuo a hacer apto para la vida. Mtodo
del englobamiento, dice que los objetos y los hechos
percibidos, los recuerdos, los pensamientos elaborados y los
actos y las palabras expresadas, las toma como conjuntos
indebidos en que los detalles no se buscan, pero se imponen por
s mismos y sin que uno se de cuenta, es lo que la totalidad del
individuo percibe, piensa y obra conjuntamente y toman

Nacio en Chiaravalle (provincia de Marcas) cerca de Roma, el


31 de agosto de 1870. Su definida vocacin por la medicina, la
oblig a efectuar mltiples gestiones para ingresar a la
Universidad, pues, en aquellos tiempos, las aulas de la
Facultad correspondiente no haban abierto an sus puertas a
la mujer. Doctora en medicina, encargada de un curso sobre
educacin de los nios frenastnicos para los maestros de
Roma y directora durante dos aos de la Escuela normal
ortofrnica en la misma ciudad, continuo sus estudios en
Londres y Pars, tomo cursos de filosofa, psciologa
experimental y muri el 6 de mayo de 1952.
Su primera obra El mtodo de la pedagoga cientfica y la
Casa de los nios.
Un ser social con libertad de aprender costumbres y hbitos.
Su ideal educativo es en trminos de naturaleza y libertad, de
un impulso originario, interior, de actuar y crecer para actuar
mejor, fsica y espiritualmente, una energa que tiende a sacar
del interior elementos tiles a su propio florecimiento y a su
propio crecimiento, para que el pueda realizarse y forjarse
siendo un creador.
Psicologa de la accin y trabajo en libertad.
El aprendizaje est precedido por un desarrollo espontneo,
pero solo en el ambiente apropiado.
La leccin de silencio en que a un movimiento del profesor el
nio inhibe cualquier movimiento y ruido para obtener
observaciones interesantes, experiencias curiosas.
Desarrollo de poderes son superceptivos y motores, donde los
sentidos les sirven para dar un orden a la realidad
infinitamente compleja y variada con la cual va a hallarse en
contacto, para catalogar sus diversos elementos.
Respecto a los poderes intelectuales y prcticos desarrollados
en forma natural, hasta todas las ramas y todos los grados de la
escuela hasta la universidad.
El material de la Casa Momtesori fue diligente y finamente

Roger Cousinet
Pedagogo francs Roger Cusinet da una frmula precisa a los
mtodos de la enseanza por equipos.
Un ser democrtico de actuacin individualizada y social.
Enseanza por equipos, partiendo de la pedagoga activa,
censura la rigidz y el carcter dogmtico de las escuelas
francesas con sus programas extensos y de tipo memorista.
Las bases de trabajo en equidad dedicado a alumnos de 8 a 12
aos, para favorecer las necesidades de dicha edad con
actividades naturales. (1920) Libertad de enseanza y trabajo
colectivo por equipo., en su sustitucin del aprendizaje
individual.
El trabajo colectivo agrupa a los educandos en equipos y la
clase se distribuye en grupos., dejando al nio en libertad para
integrarlos, el trabajo se realiza en tres sectores parcialmente
globalizados: trabajo cientfico, histrico y plstico.
Se deja entera libertad para que los alumnos puedan cambiar de
grupo y que el grupo pueda desembarazarse de el miembro
indeseable, abstenindose en absoluto el profesor de intervenir
en esa actividad. Aunque sea esta la forma eficz, parece difcil
que el profesor deba ignorar determinadas situaciones
conflictivas y plantear el problema para lograr, tras la discusin
colectiva para la solucin del caso.
El mobiliario son mesas e instrumentos de una especie de
laboratorio, donde los nios leen, escriben, cambian
impresiones en voz baja, dibujan con entera naturalidad.
Mientras seis u ocho redactan en un encerado, otros escriben en
cuadernos, algunos solicitan ayuda del maestro, otros planean
lo que harn prximamente. Todos sin preocuparse unos de
otros y sin molestarse, porque cada grupo est preocupado con
su labor. Y como consecuencia de esta actividad espontnea y
personal, una disciplina a base de movimiento, un respeto para
la labor de todos que es altamente agradable.
Nada de conversaciones ajenas al trabajo ni de movimientos
desacordes con la labor; como cada grupo realiza su trabajo

LIBERALISMO

Hacia el final del siglo XVIII se hizo patente que si la poltica mercantilsta se modificaba por todos los estados, este sistema de restricciones y revanchas haran el comercio exterior improductivo para todos. Los ingleses
aceptaron que los franceces bajo Colbert podan ser mercantilistas tan vigorosos como los britnicos. Como reaccin contra un sistema que se haba salido de control y tenda a hacer a todo el mundo mspobre en vez de ms
rico, comenz a trazarse una senda hacia la liberacin del comercio. Los escritores de este periodo iniciaron un camino hacia la liberacin de la economa y ello culmin en las doctrinas del Lai Zes Faire(dejar hacer) y en el
liberalismo escocs de Adam Smith, basado en el inters agoista del inters personal.

ESCUELA NUEVA
Adolfo Ferrire
1879-1960
GINEBRA
Doctor. Descendiente de una familia de protestantes franceses radicada en
Ginebra. Estudio la universidad ah y durante su vida juvenil actu en
diversas asociaciones, en cuyo seno se revel como hombre de accin y de
grandes iniciativas. Mientras hacia sus cursos universitarios naci su fuerte
vocacin pedaggica y en tanto realizaba sus primeras experiencias
docentes, se entrego con pasin a la lectura de las obras que, a la sazn,
atraan el inters de los educadores. Conoci as el pensamiento de
Rousseau, las ideas revolucionarias de Ellen Key, y las innovadoras
didcticas de Montessori. Estudio a Decroly y a Dewey. En cada uno de
estos reformadores hallo las ideas fundamentales que deban, poco despus,
orientar su accin a favor de una escuela humana, liberada de coerciones
destructoras de la personalidad.
En 1899 fundo el Comit Internacional de las Escuelas Nuevas.
Como filosfo de la educacin considera la libertad, no como la audsencia
de reglas, sino como acto superior del espritu basado en la liberacin del
hombre de su egocentrismo primitivo, como emancipacin del yo superior
de toda coaccin intil que limita o deforma el espritu. Libertad en el
sentido de liberacin.
Papel de la escuela activa:
1.Respetar el crecimiento del nio, su crecimiento afectivo, intelectual y
activo. Evitar las sansiones naturales.
2.Facilitar al nio el marco necesario de su crecimiento, el conjunto de
estimulantes o reactivos que, al satisfacer sus institntos y sus tendencias, le
alimentan y desarrollan en el sentido de su enriquecimiento (cantidad) y de
su equilibrio (calidad).

(1859-1952)
Berlington, Vermont. E.U.
Dewey
PRAGMATISMO (Peirce y W. James)
Filosfo, Psicolgo y Pedagogo liberal norteamericano, ejerci gran
influencia sobre todoa la pedagoga contempornea. Fue defensor de la
escuela activa, que propona el aprendizaje a travs de la actividad personal
del alumno. Su filosofa de la educacin fue determinante para que la
escuela nueva se propagara por casi todo el mundo.
Dewey practic una crtica contundente a la obediencia y sumisin hasta
entonces cultivadas en las escuelas. Las consideraba verdaderos obstculos
para la educacin. Atravs de los principios de la iniciativa, originalidad y
cooperacin, pretenda liberar las potencialidades del individuo rumbo a un
orden social que, en lugar de ser cambiado, debera ser progresivamente
perfeccionado. As traduca para el campo de la educacin el liberalismo
poltico-econmico de los E.U.
La expresin de la escuela progresiva se utilizo por primera vez con
referencia a dewey.
Obra: Democracia y Educacin.
El pragmatismo es una concepcin relativa a la naturaleza de la verdad y
por consiguiente del conocimiento. Esta doctrina sostiene que no existe
verdad absoluta alguna, pero afirma que el criterio de la verdad se identifica
con las consecuencias prcticas que reporta.
Escuelas del maana: El objetivo general. Ensear al nio a vivir en el
mundo en que se encuentra. En la prctica se llega a este ideal, que implica
un alto grado de flexibilidad y adaptabilidad, por medio de determinados
pasos caractersticos que siguen de modo recognoscible las lneas originales
sugeridas por Rousseau.
Mtodo centrado en el nio, de sus necesidades y experiencias en la
preparacin de su educacin. Actividad, descubrimiento y libertad.

(1896-1980)
Jean Piaget
Suizo
COGNOSCITIVISMO
Piscolgo, Doctor en ciencias naturales, empezo a estudiar a Rousseau en
Ginebra. 1955 fundo el Centro de Estudios de Epistemologa Gentica
La teora cognoscitiva trata el problema de cmo logran las p
ersonas una comprensin de s mismo y de sus medio y de cmo, valindose
de sus conocimientos, actan en relacin con su medio.
Las teoras cognoscitivas estudian el aprendizaje como un fenmeno que no
se reduce a simples asociaciones. La percepcin est organizada y que el
aprendizaje suele ser sistemtico y activo.
El cognoscitivismo por su parte investiga cmo los individuos estructuran y
organizan su medio ambiente y los procesos bsicos incluidos en dicha
organizacin.
Para Piaget, la concepcin del aprendizaje a partir del procesamiento activo
de informacin lo que desemboca en la exploracin y el descubrimiento.
Sus conceptos bsicos de Piaget son dos: La acomodacin y la asimilacin.
El conocimiento es una asimilacin activa de las realidades en estructuras
que van de las ms simples a las ms complejas. Las races del
conocimiento se encuentran en la accin.
CONOCIMIENTO: La idea ms importante de Piaget es que los individuos
construyen su propia comprensin, es decir el aprendizaje es un proceso
constructivo. Esta experiencia activa, incluso en los primeros niveles
escolares, no debe limitarse a la manipulacin fsica de los objetos, sino que
tambin ha de incluir manipulaciones mentales de ideas que surgen de
proyectos o experimentos del grupo.
APRENDIZAJE: El aprendizaje es una actividad indivisible conformad por
los procesos de asimilacin y acomodacin; el equilibrio resultante le
permite al individuo adaptarse activamente a la realidad, que es en ltima
instancia el beneficio principal del aprender.
ENSEANZA: El principal objetivo de la educacin es crear hombres que
sean capaces de hacer cosas nuevas, no simplemente de repetir lo que han
hecho otras generaciones; hombres que sean creativos, inventivos y
descubridores. El segundo objetivo de la educacin es formar mentes que
puedan criticar, que puedan verificar y no aceptar todo lo que se les ofrezca

EDUCACIN NUEVA
(1873-1940)
Campel cerca de GINEBRA
Claparede

(1896-1966)
Alpes martimos. Gars, aldea montaesa, Francia
Freinet

(1854-1932)
Mnich Alemania
Kerchensteiner

Eduardo Juan Alfredo Claparde, mdico, eminente psiclogo


de la edad pueril y uno de los ms grandes pedagogos de
nuestro tiempo, naci en Ginebra el 24 de marzo de 1873.
Curs estudios universitarios en su ciudad natal y, unos aos
ms tarde, se tranlad a Leipzig en cuya universidad ampli su
cultura cientfica. De la ciudad alemana pas a Pars donde
permaneci de 1898 a 1899. A su regreso a Ginebra complet
sus estudios de medicina doctorndose a la edad de 24 aos.
Con Bovet fund y organiz el Instituto Juan Jacobo
Rousseau, el conocido centro de investigaciones
piscopedaggicas y, a la vez, archivo de documentos y pruebas
relacionadas con la psicologa infantil.
Un ser que satisfaga sus necesidades orgnicas e intelectuales:
necesidades de saber, explorar, observar, trabajar, jugar, en
suma de vivir.
Su ideal educativo lo basa en la conduccin para la vida, ms
funcional, individualizadora y social.
Ve a la educacin como una adaptacin progresiva de los
procesos mentales a ciertas acciones determinadas por ciertos
deseos.
Tiene una concepcin funcional de la educacin y de la
enseanza que consiste en tomar al nio como centro de los
programas y de los mtodos escolares.
Su mtodo propuesto es el experimental por medio de la
psicologa y de la experiencia para resolver problemas nuevos.
Hace grupos mviles tomando en cuenta sus aptitudes,
superdotados, normalmente dotados y subdotados.
Las clases mviles, no solo favorecen una correcta seleccin
de los bien dotados, permiten determinar los mtodos de
enseanza adecuada para cada grupo de alumnos.
Enseanza liberal en contacto con la vida, estimuladora de las
energas y de las aptitudes individuales apelando al sentido
social y a la disciplina interior.
Escuela activa que moviliza la actividad del nio, concepcin
d la sociedad., promueve el juego, debe hacer amar el trabajo,
un medio alegre para trabajar con entusiasmo.

Gravemente herido del pulmn durante la Primera Guerra


Mundial, haba quedado prcticamente desahusiado para el
resto de sus das. No se dejo arrastrar por tal situacin y, al
decir de uno de los mdicos que lo atendieron, fue testarudo:
no acept el reposo y la pensin a los que tena derecho y en
1920 se inici como profesor adjunto en una pequea escuela
con dos grupos de sectores populares en Br-sur-Loup (Alpes
Martimos).
Comprendido y apoyado por su esposa Elise, Freinet sufrio
persecucin por sus ideas y en 1939 fue aprisionado en un
campo de concentracin de Vichy, ciudad al centro de Francia.
Fue en ese lugar en donde sin ms recursos que sus
conocimientos y experiencia escribi, entre otros, su libro La
educacin por el trabajo, cuyo protagonista principal es
Mateo, sencillo campesino, como lo fue Freinet durante su
niez, quien se dedica a filosofar sobre la vida simple y
cotidiana de su terruo.
Un ser dinmico, creativo, participativo y que sabe trabajar en
equipo para ayudar a los dems.
Su ideal educativo es una educacin para el pueblo.
El cultivo de los medios de expresin con la mxima libertad
posible, la explotacin de la curiosidad y tendencia a la
actividad que hay en el fondo de todo individuo normal.
Se basa en la prctica pedaggica, una pedagoga unitaria y
dinmica y liga al nio con la vida, con su medio social, con
los problemas que le ataen a el y a su entorno.
La educacin por el trabajo que es un todo y que se elabora,
experimenta y difunde.
Su mtodo: natural que respeta la libre expansin de la
potencia vital, en la que consiste la profunda naturaleza del
nio.
La escuela no da educacin, pero impone grandes cantidades
de instruccin y siempre ms a medida que aumentan las
necesidades de la concurrencia capitalista., es decir debe ser un
mundo que este ligado a lo natural y social., donde ese mundo
este verdaderamente a la medida del nio, que evale su ritmo
y responda a sus necesidades.
Un objetivo de la educacin es promover el desarrollo del
individuo con la ayuda del medio ambiente y del adulto.

El pedagogo Alemn Jorge Kerschensteiner nacio en Munich


en julio de 1854. Era casi un nio cuando ingreso en la escuela
de freising, en cuyas aulas inicio los estudios para el
magisterio. Al mismo tiempo que cursaba dichos estudios,
segua entregado a sus pasiones favoritas: coleccionar insectos
y sellos postales. Dessempe primero un puesto de maestro
auxiliar y poco despus fue designado maestro en Augsburgo.
En esta ciudad constituy, con otros jvenes como l, un
Ateneo. Fuera de las horas dedicadas a estas actividades,
sigui cursos de latn y griego. Su vocacin por las ciencias,
que manifesto en la niez, le llevo a escribir, ms tarde, su
excelente obra Enseanza cientfico-natural. A la edad de 34
aos termino sus estudios universitarios y a partir de entonces
acto como profesor. En la madurez sobresali como profundo
pedagogo y polemista. Sus ideas pedaggicas, inspiradas en
Pestalozzi, hallaron rpida difusin y provocaron animosidad
contra l de no pocos pedagogos de su tiempo.
Ser social, libre, espontneo, tenaz, trabajador que valora el
como hace las cosas y no tanto lo que hace con personalidad,
que acta de acuerdo a sus necesidades e intereses segn la
etapa de su desarrollo. Su ideal educativo se opone a la
educacin memorista, el propone la escuela trabajo que es
anti-intelectualista y creativa de la enseanza, que desarrollar
al mximo y alternar un carcter cvico.Escuela trabajo, se
combine la enseanza terica y los ejercicios prcticos.Educar
para aprender y trabajar en algn oficio en el que el elumno
desarrolle los grados de espritu y sus bienes culturales. Hacer
una educacin autnoma y desarrollo de la personalidad.
Conocer la estructurra de los bienes culturales y la del
individuo para poder establecer las relaciones tericas entre
ambos; conocer la estructura psicolgica y espiritual dei
educador. Utilizacin de la observacin y los valores, as como
los sentidos. Lleva a cabo los principios de totalidad,
actualidad y sociabilidad e individualidad. No debe ser
educado para el trabajo, sino el trabajo para el hombre. Por
medio de la enseanza el alumno desarrollar el sentido de los
valores y debe orientar la actividad prctica y aumentar los
intereses espirituales mayores, entonces la educacin
heternoma se convierte en eutnoma.
Establece un lazo estrecho entre la enseanza terica y los
ejercicios prcticos. Es un ser individual que organiza sus
valores en su conciencia y a su manera (Hombre)

MARXISMO

Es una doctrina sociopoltica, filosfica e ideolgica que se fundamenta en la distribucin de los bienes segn las necesidades y los mritos (comunismo) y que Marx preconizaba, teniendo dos raices; el
materialismo histrico y dialctico.

Nota: Los marxismos han variado de acuerdo al contexto histrico-poltico y en algunas de las veces, ha caido en deformaciones segn la interpretacin que se le ha dado.
Hombre comunista
(1818-1883)
Trveris Alemania
Marx

(1820-1895)
Bremen, Alemania
Engels

Karl Marx: Jurista, filsofo, economista, poltico y periodista alemn.


Uno de los pensadores cumbres del S. XIX y uno de los ms influyentes
en el pensamiento social contemporneo. Crtico ms relevante del
sistema capitalista.
Friedrich Engels. Generalmente parece como coautor de libros y
artculos con Marx.
Los principios del comunismo se basan en un rgimen combinado de
produccin y educacin, ha de conjugar la educacin con el trabajo
febril.
Marx y Engels proponen el rgimen de educacin combinado con la
produccin material. Sila formacin del hombre se realiz a travs del
trabajo, el trabajo y formacin no pueden ser separados.
El hombre, el trabajador, debe poseer una formacin polivalente que le
garantice mltiples posibilidades de actividad.
En una sociedad racional, cualquier nio debe ser un trabajador
productivo desde los nueve aos. Aquel que quiere comer ha de trabajar,
no slo con su cerebro, sino tambin con sus manos.
La escuela debe ser, en este sentido, laica; debe ser, a la vez, a la vez
adems de gratuita y politcnica nica, al objeto de que provea una
educacin unitaria y garantice la unidad del entorno que rodea a los
nios y jvenes.
A la par de la revolucin social debe ir la transformacin educativa que
contemple que el propio educador sea educado.
La educacin como superestructura debe de postular el concepto
dialctico-materialista de la educacin
Hombre: Es un ser social e histrico, es un producto de s mismo, es un
ser consciente y espiritual.
Educacin pblica y gratuita para todos los nios basada en los
siguientes principios:
1.eliminacin del trabajo de ellos en las fbricas
2. Asociacin entre educacin y produccin material
3. Educacin politcnica
4.inseparabilidad de la educacin y la poltica (trabajo, estudio y
entretenimiento)

(1870-1924)
Rusia
Lenin

(1891-1937)
Cagliari, Cerdea Italia
Gramsci

Vladmir Ilich Ulinov (Lenin). Naci en la ciudad de


Simbirsk, situada a las orillas del gra ro ruso Volga. L ea
mucho y concoa bien las obras de grandes escritores rusos
(literatura progresista). La explotacin capitalista y la
explotacin del gobierno zarista despertaron el odio a los
opresores en el adolescente. Su espritu revolucionario se
dejo ver cuando se hallaba en el Liceo en un ejercicio de
composicin y el director en tono de advertencia pregunto
de qu clases explotadas habla usted aqu? Tuvo la
influencia de su hermano mayor Alejandro. Participo en un
atentado estudiantil a el Zar Alejandro III y fue detenido y
as empezo su lucha revolucionaria.
La instruccin pblica: preconizava la revolucin cultural
en Rusia. Su tarea esencial liquidar el analfabetismo entre la
poblacin adulta, implantar la instruccin general para los
nios de edad escolar, elevar el nivel cultural de la
poblacin trabajadora y formar una intelectualidad
autnticamente popular.
Un ser consciente y libre del yugo burgues que adems lo
une a los dems hombres una moral comunista en contra de
los explotadores.
La tarea de la educacin es la extencin de la ideologa
comunista.
La creacin de una nueva escuela, que parte de los
materiales que ha legado la vieja sociedad, distinguiendo lo
que tena de malo y de til para elegir de ella lo
indispensable para el comunismo.
Surgimiento de una cultura proletaria, tiene que ser el
desarrollo lgico del acervo de conocimientos conquistados
por la huanidad bajo el yugo de la sociedad capitalista,
terrateniente y burocrtica, donde la suma del conocimiento
no sea aprendido de memoria, sino algo pensado por s
mismos.

Escritor, periodista y filosfo. Nace en Cagliari, Cerdea,


Italia. Comprometido seriamente con la lucha por el
socialismo, es fundador del partido Comunista Italiano
(1921). En 1926 es apresado por la policia fascista,
permaneciendo una gran parte de su vida en la crcel ,
obra que compilo: Cuadernos de la Crcel.
El hombre social dentro de un conformismo dinmico que
puede transformarse con una necesidad libertadora
mediante la educacin para pueda caminar y gopbernar el
ambiente como una responsabilidad.
Es una formacin histrica resultante de la coercin.
La educacin es una lucha dialctica contra la naturaleza,
del mismo modo que la hegemona en el plano poltico es
lucha contra la espontaneidad.
La tarea de la escuela, es realizar el nexo entre instruccin
y educacin.
El fin crear un conformismo social, que implica un cierto
grado de coaccin disciplinaria.
Una reforma intelectual y moral no puede dejar de estar
ligada a un programa de reforma econmica, o mejor, el
programa de reforma econmica, es precisamente la
manera de presentarse toda reforma intelectual y moral.
Propone la autoeducacion y la cracin proletaria: trabajo
positivo de cracin, una fase en que este es puro
instrumento de lucha y una segunda fase dedicada a la
verdadera creacin. Su objetivo: organizar y educar.
Exaltacin de la espontaneidad, de la creatividad popular
y obrera, de la participacin directa de las masas, contra
el dirigismo de partido que sofoca y no representa un
elemento de liberacin.
Sita el concepto y el hecho del trabajo como principio
educativo inmanente de la escuela elemental .
Desarrollo armoniosos del individuo.

MARXISMO
Rusia
Kosik
Hombre sujeto histrico, que crea la realidad en su apropiacin
del mundo.
Karel Kosik y su teora de la totalidad concreta, propugna por5
la dialctica para romper con los pseucoconceptos para conocer
las cosas con una actividad de anlisis , mediante la apropiacin
y percepcin de la realidad como proceso histrico social que se
transforma intencionalmente asimilando el conocimiento
prctico espiritual del mundo como reflejo y proyeccin en la
prxis, superando la abstraccin en la lucha, el futuro y
configuracin de su presente.
La destruccin de la pseudoconcrecin significa que la verdad
no es inaccesible, pero tampoco es alcanzable de una vez y para
siempre, sino que la verdad misma se hace, es decir, se
desarrolla y realiza. La pseudoconcrecin es precisamente la
existencia autnoma de los productos humanos y la reduccin
del hombre al nivel de la prctica utilitaria. La destruccin de la
pseudoconcrecin es el proceso de creacin de la realidad
concreta y la visin de la realidad en su concrecin.
El mundo de la pseudoconcrecin es un claroscuro de verdad y
engao. Su elemento propio es el doble sentido. El fenmeno
muestra la esencia y, al mismo tiempo, la oculta. La esencia se
manifiesta en el fenmeno, lo cual es la actividad del mismo.
Captar el fenmeno de una determinada cosa significa indagar y
describir cmo se manifiesta esta cosa en dicho fenmeno, y
tambin como se oculta al mismo tiempo.
La distincin entre representacin y concepto, es el modo como
el pensamiento capta la cosa misma. La dialctica es el
pensamiento crtico que quiere comprender la cosa misma, y
se pregunta sistemticamente cmo es posible llegar a la
comprensin de la realidad

(1888-1939)
Rusia
Makarenko

(1884-1941)
Rusia
Blonskij

Antn semionovich Makarenko. Copnsiderado como uno de los


mayores pedagogos soviticos y uno de los exponentes de la
historia de la educacin socialista, cr tal vez la ms elaborada
propuesta educativa comprometida con la construccin de la
sociedad socialista. De origen Ucraniano y obrero, hijo de un
ferroviario en 1905 concluy el curso de pedagoga en la escule
pblica de Kremenchug, pasando a dar clases a escuelas
populares lasta 1914.
Libre aceptacin, iniciativa y voluntad creadora con deber y
responsabilidad.
El nuevo hombre para la nueva sociedad, debera basar su
moral en una concepcin que revalorizara el papel del trabajo y
del trabajador por encima del dinero, as como impulsar
relaciones de colaboracin y solidaridad colectiva en contra de
las relaciones de explotacin.
Educacin comunista: se basa en los principios emanados de la
propuesta socio-poltica del marxismo-leninismo, es decir,
colectivizacin de los medios de producin, reparticin de los
bienes sociales generados segn las necesidades y finalmente
superacin de las clases sociales.
Su ideario educativo se refleja en la educacin Gorki, donde
desarrollaban actividades agrcolas y pecuarias de manera
colectiva (eudemonismo soc.) Un colectivo feliz es una
sociedad feliz.
La educacin social se funda en la autoridad de la ayuda, slo
los intereses revolucionarios marxistas, justifican la autoridad.
En la comuna Dzerzhinski logr cristalizar la idea de educacin
poltica, cre una empresa con el ms alto nivel de organizacin
y productividad planificada con un alto nivel de organizacin y
productividad planificada, con un alto grado de equipamento
tcnico. La disciplina como medio para ayudar al educando
para lograr los objetivos de la sociedad comunista.
La escuela est constituida por una comunidad autntica de
vida, el colectivo, no por educandos aislados.

Busco establecer una relacin entre la concepcin de Marx y los


principios pedaggicos de Rousseau.
Sus esfuerzos se centraron en el intento por superar el
liberalismo burgus de la escuela Nueva y dar un contenido
Marxista a sus principios.
Hombre formado en la filosofa marxista: la consecucin del
hombre nuevo como consecuencia de un proceso donde se unen
la formacin y la produccin.
Crea un mito llamado complejos o de los temas sintticos,
dode se concentra todo el aprendizaje alrededor de tres grandes
grupos de fenmenos: la naturaleza, el trabajo productivo y las
relaciones sociales.
Escuela productiva; el fin de este mtodo y su eje de trabajo,
con ello se aspira a dar una versin del mundo unificada y
completa.
Es una forma de la aplicacin del materialismo histrico, dado
que es un proceso con niveles.
En los grados inferiores se distribuyen series de problemas
vitales: ambiente local del nio, comunidad, municipio,
repblica, relaciones int.
Proclama la supresin de la escuela para que quede absorbida
por la comuna y la fbrica.
Formar nios y jvenes en el espritu de la educacin del
trabajo, debe desaparecer:
1. El tiempo clase con una duracin determinada.
2. Las materias escolares y ser suplidas por realidad concreta.
3.el concepto de clase que agrupa a los nios segn la edad y
no segn los niveles de desarrollo.
4.la desconfianza en los nios que mutila las posibilidades de
experimentacin infantil.
5. La identificacin de un maestro que educa autoritariamente
6.la importancia dada al trabajo intelectual y el menosprecio por
las actividades manuales.
7. El tener que estar sentado en la clase.
Los nios son naturalmente buenos, comunistas por naturaleza,
y la principal preocupacin de la pedagoga debe ser desarrollar
esta cualidad a travs de una educacin que les permita
construir su propio mundo comunista.

MARXISMO
CONSTRUCTIVISMO SOCIAL
(VIGOTSKY)
1896-1934

Mao Tse-tung
(1893-1934)
CHINA

Neuropsiclogo y lingista, trabajo con nios con defectos congnitos, dando clases en una escuela de
formacin de profesores. Atribuye gran importancia al dominio del lenguaje en educacin: el lenguaje es
el medio por el cual el nio y el adulto sistematizan sus percepciones
Es una teora socio-histrica-cultural del desarrollo de las funciones mentales superiores (atencin
voluntaria, memoria, lgica, pensamiento verbal y conceptual, emociones complejas etc.), donde el ser
humano se caracteriza por una sociabilidad primaria.
La interaccin social, es el proceso de desarrollo y sta desempea un papel formador y constructor.
Vygotsky expresaba. Estudiar algo, histricamente significa estudiarlo en movimiento, esta es la
exigencia fundamental del mtodo dialctico.
Las metas de la educacin para Vygotsky, la educacin formal debera estar dirigida, en su diseo y en su
concepcin, a promover el desarrollo de las funciones psicolgicas superiores y, con ello, el uso funcional,
reflexivo y descontextualizado de instrumentos y tecnologas de mediacin sociocultural en los educandos.
CARACTERSTICAS : Para describir objetivamente el desarrollo del psiquismo humano se debe
considerar la participacin necesaria de cuatro dominios evolutivos:
El dominio filogentico la evolucin filogentica del hombre como especie.
El dominio histrico: el desarrollo histrico-cultural del hombre.
El dominio ontogentico: el desarrollo personal de cada hombre
El dominio microgentico: el desarrollo de una funcin y operacin psicolgica en situaciones
experimentales.
Vigotsky explica que el conocimiento se da a partir del concepto de zona de desarrollo prximo, que
explica la distancia entre el nivel real de desarrollo, determinada por la capacidad de resolver
independientemente un problema, y el nivel de desarrollo potencial, determinado a travs de la resolucin
de un problema bajo la gua de un adulto o en colaboracin con otro compaero ms capaz.
El aprendizaje acta como elemento potenciador de ciertos elementos y procesos en el desarrollo, que
estn en vas de evolucin pero que an no han terminado de madurar (lo que determina su nivel de
desarrollo potencial), y que slo se manifiesta gracias a la actividad que se realiza con otro que,
estratgicamente, conduce el acto a travs de un sistema de andamios o ayudas; poco a poco, estas
actividades realizadas gracias a la intervencin de los dems sern internalizadas, formarn parte del
desarrollo real del nio, y se manifestarn sin problemas cuando l acte aisladamente

Estadista, poeta filosfo revolucionario social, estratega y lder revolucionario chino.


Naci en el ao de 1893 en la provincia de Hunan, en la China central. Su padre fue
soldado durante muchos aos y luego un industrioso granjero de la clase media. La
educacin primaria y secundaria de Mao fue completa, aunque viviaa en constante
conflicto con su padre, que era de un carcter violento y arrebatado; esta situacin se
contrapesaba con la relacin y el apoyo de su madre, que aunque analfabeta, era una
mujer siempre dispuesta. Senta una enorme predileccin por la ciencia poltica y por
todo lo que se relacionaba con ella: vido de la lectura buscaba siempre una respuesta
para los problemas de China. Autodidacta por excelencia.en la Escuela Normal de
Hunan se especializ en ciencias sociales. Se estableci en pekn en 1918. Fue
fundador, con otros once compaeros, del Partido Comunista Chino (1921) y en 1949
logra crear la Repblica popular China (Revolucin China). Sobre las diez grandes
relaciones: analiza ah las contradicciones principales que se presentan en la
construccin del socialismo en China, anota defectos, errores existentes en el proceso
de edificacin socialista de la Unin Sovitica.
Despus de la nacionalizacin de bienes (industria), la reconstruccin econmica, la
reforma agraria y su primer plan quinquenal viene la revolucin cultural, para preservar
los valores socialistas, como el trabajo manual para todos, la colectivizacin, la
eleiminacin de la oposicin ciudad-campo y de los privilegios de clase.
La revolucin cultural es un complejo movimiento en busca de identidad, acentuaba
demasiado la unanimidad.
En la educacin privilegia la prxis: El conocimiento no puede separarse ni en lo ms
mnimo de la prctica
En 1978, cuando trmino la revolucin, los chinos descubrieron la belleza de la
diferencia: volvieron a conocerse no slo a s mismos sino para conocer a todo el
mundo.

EDUCACIN SOCIALISTA
LUNACHARSKI
(1875-1933)
RUSIA

EDUCACIN RACIONALISTA
FERRER GUARDIA
(1859-1909)
ESPAOL

Poltico, Escritor ruso, inici muy joven su actividad propagandstica del socialismo. Estuvo
preso y exiliado varias veces. En 1903 se uni al bolchevismo (denunciaban el carcter no
revolucionario de la burguesa rusa, su tendencia irresistible a llegar a un acuerdo con el
zarismo y vean en el proletariado a la nica fuerza capaz de llevar asus ltimos trminos la
revolucin burguesa. Le corresponda a la clase obrera el papel dirigente en la revolucin),
pero su tendencia era conciliar el marxismo con la religin. Despus de un periodo largo de
exilio regreso a Rusia. En marzo de 1917, trabaj con Lenin y trotski, al inicio de la revolucin
bolchevique, como comisario del pueblo para la instruccin. As fue el organizador de la
escuela sovitica.
Escribi varios textos de autores rusos y extranjeros. Gran conocedor del materialismo
histrico. Fue un hombre de conocimientos enciclopdicos, crtico destacado, historiador de
arte y de literatura universal, cronista y orador prolfico.
Fue el verdadero responsable por toda la transformacin legislativa de la escuela rusa y el
creador de los sistemas de enseanza primaria, superior y profesional socialistas. Su
conocimiento de las teoras marxistas, de los mtodos occidentales de instruccin y de la
realidad nacional permiti resolver los principales problemas de organizacin de la educacin
en la construccin de la nueva sociedad socialista rusa.
Instituy el trabajo como principio educativo y cre Consejos de Escuela. Para l el
fundamento de la vida escolar debe ser el trabajo productivo, no concebido tanto como el
servicio de conservacin material de la escuela o apenas como mtodo de enseanza, y s como
actividad socialmente necesaria.
El principio del trabajo se convierte en medio pedaggico eficiente cuando el trabajo dentro de
la escuela, planificado y organizado socialmente, es llevado delante de una forma creativa, y
ejecutado con inters, sin ejercer una accin violenta sobre la personalidad del nio.
El consejo de escuela sera el organismo responsable de la autogestin escolar. Ese consejo
setara formado por todos los trabajadores de la escuela, por representantes de la poblacin
activa del distrito escolar, por alumnos mayores y por un representante de la seccin para la
formacin del pueblo.

Maestro de nios. Nacio en 1859, de humildes padres. Estos eran catlicos, y, por supuesto,
quisieron educar a su hijo en la misma fe. A temprana eddad empezo a dudar de la fe de sus
padres. No fue solamente un incrdulo, un investigador de la verdad, sino tambin un rebelde.
Se rebelo contra el ideal republicano y fue exiliado (Francia). Anarquista y como amigos tena
a emma Goldman, Kropotkin. Fue vigilada su labor educativa por ser revolucionaria y en
contra de los ideales religiosos. Tambin fue involucrado en el atentado a la vida de Alfonso
XIII, lo arrestaron y los religiosos en el juicio establecido no encontraron pruebas
contundentes, sin embargo lo sentenciaron a muerte. El principal motivo la insurreccin contra
la fe catlica (Jesuitas) el 13 de octubre de 1909.
La Escuela Moderna fue fundada en Francia mucho antes de la poca de Ferrer. Su fundador,
aunque en menor escala, fue luisa Michel en la Escuela de Montmartre, despes sufri
encarcelamientos y Paul Robin prosigio con la escuela en cempius (Pars), despus Madelaine
Vernet (poeta y escritor, autor de : LAmour Libre), Sebastian Faure con la escuela La Ruche.
En espaa el 19 de septiembre de 1901 fue abierta la primera escuela moderna (Barcelona).
La educacin racional, laica, integral y cientfica, basada en cuatro principios:
1.) de la ciencia y de la razn.
2.) del desarrollo armonioso de la inteligencia y de la voluntad, de lo moral y de lo fsico.
3.) del ejemplo y de la solidaridad.
4.) de la adpatacin de los mtodos a la edad de los educandos.
Planteaba la coeducacin: escuelas mixtas, donde el propsito de enseanza de referencia es
que los nios de ambos sexos tengan idntica educacin; que por semejante manera
desenvuelvan la inteligencia, purifiquen el corazn y templen sus voluntades; que la
humanidad femenina y masculina se compenetren, desde la infancia, llegando a ser la mujer,
no de nombre, sino en realidad de verdad, la compaera del hombre.
Educacin cientfica con base puramente racional; por la eliminacin de toda mstica y de todo
recurso sobrenatural.

ANARQUISMO
ANARQUISMO. (subproducto de la Rev. Ind. y su desarrollo al paralelo de la burguesa y la clase obrera urbana). Socialismo utpico.
Aunque inexacto el trmino significa que es necesario socializar los medios de produccin para bien de todos.

(1806-1856)
Alemn
Max Stirner
(Kaspar Schmidt)
A. como sistema filosfico

(1853-1932)
Italiano
Malatesta
Anarquismo como crtica de la soc.

(1814-1876)
Ruso
Bakunin
Anarquismo como crtica de la soc. ( soc. colectivista)

(1809-1865)
Francs
Proudhon
Anarquismo como crtica de la soc.

Anarquismo individualista
Filosofo social, Se gano la vida como profesor y
luego como traductor.
HOMBRE:Dueo de s mismo, liberado de
egoismo, individualista democrtico. El individuo
mismo es la realidad anulada por unos conceptos
que son puras sombras.
Desde el instante en que abre los ojos a la luz,
el hombre procura desenbarazarse y conquistarse
en medio del caos en que rueda confundido con el
resto del mundo. Pero todo lo que toca al nio se
rebela contra sus tentativas y afirma su
dependencia. Cada cual hace de s el centro, y
chocando por todas partes con la misma pretensin
en todos los dems, el conflicto, la lucha por la
autonoma y la supremaca es inevitable. vencer o
ser vencido
Obra: El nico y su propiedad
He aqu la va que desde la infancia nos
conduce a la liberacin: tratamos de penetrar en el
fondo de las cosas, o detrs de las cosas; para
eso espiamos su punto dbil.
Lo que nos inspiraba miedo y respeto, lejos de
intimidarnos, nos alienta; detrs del rudo mandato
de los superiores y de los padres, , ms obstinada
se levanta nuestra voluntad, ms artificiosa nuestra
astucia.
Cuanto ms aprendemos a conocernos; ms nos
remos de lo que habamos credo insuperable.
No hay para el joven placer ms vivo que
descubrir y hacer suyo el pensamiento puro; la
verdad, la libertad, el hombre, etc. , esos astros
brillantes que alumbran el mundo de los
pensamientos iluminan y exaltan las almas
juveniles.
Repudio de toda atadura poltica y moral del
individuo, ataca todo concepto moral de carcter
general como derecho, virtud, deber, etc.
El individuo mismo es la realidad emulada por
unos conceptos que son puras sombras. El egosmo
es la fuerza determinante. El yo, es una realidad
dada.

Movimiento anarquista europeo


Anarquismo colectivista
Estudio medicina,primero fue republicano y
despus miembro de la primera
internacional.Exiliado, encarcelado venda helados
y por las noches escriba brillantes artculos para
peridicos italianos
HOMBRE:Libre en igualdad y en armona de sus
intereses hacia los dems para satisfacer sus
necesidades sociales
Como el hombre se adapta, se habita a las
codiciones del medio en que vive, y transmite por
herencia los hbitos y costumbres adquiridos, y
adems se agrega la educacin recibida por el
patrn, del sacerdote, del maestro, etc, interesados
todos ellos en predicar que el gobierno y los amos
son necesarios, y hasta indispensables; si se le
aade el juez y el agente de polica que se esfuerza
en reducr a silencio por todo a quel que discurra
de otro modo y trate de difundir y propagar su
pensamiento, se comprender como ha logrado
arraigar en el cerebro poco cultivado de la masa el
prejuicio de la utilidad y de la necesidad del amo y
del gobierno, ante esto es necesario cambiar de
opinin, persuadir al pblico de que no slo el
gobieno dista de ser necesario sino que es en
extremo peligroso y perjudicial.
Su funcin del gobierno es la de oprimir y
explotar a las masas, la de defender a los opresores
y los acaparadores. Sus rganos principales,
caractersticos, indispensables, son el gendarme y
el recaudador de impuestos, el soldado y el
carcelero, a quienes se unen indefectiblemente el
tratante en mentiras, cura o maestro, pagados y
protegidos por el gobierno para envilecer las
inteligencias y hacerlas dociles al verdugo.

Anarquismo campesino
Hijo mayor de una familia de aristocrtas. Estudios
de filosofa en la Universidad de Mosc y Berln.
Organiz una hermandad internacional Alianza de
la democracia socialista. Propaganda por la
accin.

Anarquismo campesino
Origen autnticamente pleveyo. Su padre haba
sido barrilero. Una ayuda escolar le permitio
realizar algunos estudios. En 1840 se public en
Pars su panfleto Qu es la propiedad?, que
produjo gran sensacin, gracias a la tesis de que la
propiedad es un robo y un imposible.
Contratos mutuos.
Padre intelectual del mutualismo.
Concepto de asociacin mutualista. Valores
individualistsas y comunitarios. Cambio sin
violencia. La propiedad es un robo.
Defendio la nocin de crdito libre y del
intercambio justo
Obra: Confesiones de un revolucionario

Lder de los discidentes antimarxistas. Favorecia


la accin revolucionaria directa y violenta. Forma
una organizacin llamada Alianza Internacional
para una socialdemocracia.
A defendi el concepto de asociacin.
La diferencia bsica entre el socialismo culto que
pertenece, aunque slo sea por su cultura, a la
clase dirigente, y el socialista inconsciente que
pertenece a la clase trabajadora, estriba en el hecho
de que el primero, aun deseando ser socialista,
nunca puede serlo totalmente, mientras que el
segundo, an siendo socialista, no es consciente de
ello, no sabe de la existencia de una conciencia
socialista en este mundo y nunca ha odo hablar de
socialismo. El uno sabe todo lo que hay que saber
sobre socialismo, pero no es un socialista; el otro
es un socialista pero no lo sabe.
HOMBRE:Todo hombre real es un ser integral que
no debe buscar la verdad estricta y disfrutar a la
vez en la prctica de los frutos de la mentira.
Las masas del pueblo impelidas por la misma
necesidad social de mejorar su vida y de librarse
de una presin intolerable , se dejan llevar de una
forma de absurdo religioso a otra, de un sistema
poltico concebido para oprimir al pueblo a otro
similar o peor.
El pueblo no ve y no conoce las principales fuentes
de su miseria , y a menudo se limita a odiar la
manifestacin de la causa y no la propia causa.
La influencia natural y benfica del conocimiento
y la experiencia sobre las masas, siempre, que
dicha influencia se ejerza de manera simple,
mediante la incidencia natural de las inteligencias
superiores en las inferiores, sin estar investida de
ninguna autoridad oficial, ni privilegio.

HOMBRE: El hombre es un ser que aprende, de


libre albedro, voluntad y conciencia. Un ser libre
que vive en igualdad.
He nacido como t, en un siglo en que la razn
no se somete sino al hecho y a la demostracin: mi
nombre, lo mismo que el tuyo, es un investigador
de la verdad: mi misin est consignada en estas
palabras de la ley: d lo que sepas.
La obra de la humanidad consiste en construr
el templo de la creencia, y esta ciencia comprende
al hombre y a la naturaleza. Pero la verdad se
revela a todos, hoy a Newton y a Pascal, maana al
pastor en el valle, al obrero en el taller. Cada uno
aporta su piedra al edificio y una vez realizado su
trabajo, desaparece.
De acuerdo con el consentimiento universal,
pretendo rectificar el error universal; apelo a la
conciencia del gnero humano. No pretendo
construir un sistema, vengo a pedir el fin del
privilegio a la abolicin de la esclavitud, la
igualdad de derechos, el imperio de la ley, justicia
nada ms que justicia; tal es el resumen de una
argumentacin; dejo a los dems el cuidado de
ordenar el mundo. Nuestras ideas confusas, esta
ignorancia la nica causa del pauperismo que nos
devora.

(1842-1921)
Ruso
Piotr Kropotkin
Anarquismo como crtica de la soc.
(comunista)

(1772-1837)
Ingls
Roberto Owen
Socialismo utpico

(1772-1837)
Francs
Besancon Fourier
Socialismo utpico

(1760-1825)
Francs
Saint Simon
Socialismo utpico

Anarquismo colectivista
Federalismo.
Descendiente de una familia aristocrtica de
mosc (principe), renuncia a todo por su
ideologa. Nacido en MoscDestinado
inicialmente a una carrera militar, ah fortalecio
su inters por la poltica. Como oficial realiz
invedstigaciones importantes geogrficas y
antropolgicas que suministaron datos valiosos
para corregir mapas. Consiguio una reputacin
como cientfico. Renuncia a su carrera
cientfica y se une a la Internacional en 1872.
Obra: La conquista del pan.
Introdujo una dimensin filosfica del
anarquismo basada en: el amor, la simpata y el
autosacrificio para el desarrollo de la moralidad
humana.
Solidaridad: La fuerza de la ayuda mutua, base
de la verdad del xito de la sociedad humana.
El bienestar depende del sentido de justicia y de
la igualdad para todos, pues estos son los
fundamentos del progreso.
Principio de la necesidad en lugar del sistema
de salarios: De cada quin segn su capacidad,
a cada cual segn sus necesidades.

Anarquismo socialista
Hijo de un pequeo artesano, autodidacta,
trabajador asalariado a los diez aos, gerente y
copropietario de una de las ms grandes
fbricas textiles de Inglaterra, empieza con
reformar su propia fbrica: reduccin de las
horas de trabajo, aumento de salarios, mejora de
las condiciones laborales.
HOMBRE: Nace dbil, ignorante y sin
experiencias, pero capaz de ser transformado,
por medio de circunstancias favorables o
desfavorables, en un ser racional o irracional..
Su existencia se contina por la aplicacin de
las circunstancias exteriorres que actan
constantemente sobre su organizacin primitiva
y la modifican en lo fsico y en lo moral.
Plantea la fundacin de pueblos cooperativos
de entre 500 y 2 000 personas que viviran en
absoluta igualdad, donde trabajo, propiedad y
educacin de los nios sern colectivos.
Sindicatos democrticos reformistas.
Una nueva constitucin de la sociedad
humana, compuesta de 4 artculos acerca de la
educacin. Plan que perfeccione paulatinamente
la situacin de la humanidad.
Las ideas de R. Owen sobre la educacin
racional y la reforma social, la oposicin a la
familia, la propiedad y la religin elementos
que solo dividen y debilitan a la comunidad de
los humanos-, y sus experimentos prcticos y
las asociaciones formadas por l, tendrn gran
importancia para una larga etapa del
movimiento obrero ingls y el movimiento
cooperativo internacional.
Invito a obreros y obreras jvenes para educar a
los nios pequeos pues, aunque no tuvieran
preparacin pedaggica, podan prestar a los
nios una atencin tierna y cuidadosa. Conceda
gran importancia la enseanza laboral. Desde
pequeos los nios vean el trabajo de los
adultos y en la escuela adquiran algunos
hbitos de trabajo por s mismos.

Anarquismo campesino
Proveniente de la burguesa comercial
acomodada de Besanzn. Arruinado se vio
obligado a ser empleado de comercio.
Comunidades utpicas con regmenes sociales
autoritarios o falansterios. La cartilla socialista
(catesismo elemental de la escuela socialista de
Fourier), las atracciones guardan proporcin
con los destinos.
HOMBRE:Un ser armonizado en libertad para
asociacin del trabajo.
Para Fourier existe en el mundo un plan
providencial que rige los movimientos entre los
cuerpos celestes, los de la vida orgnica y los
relativos a la vida animal, movidos por el
instinto. Frente a estos tres movimientos,. el
movimiento social, o conjunto de relaciones
entre los hombres en la sociedad, aparece
catico y desordenado.
Falanges: org. Colectivas autnomas que se
forman como asociaciones voluntarias y que
significan la transicin pacfica y apoltica
hacia una sociedad armnica de comunas.
Falansterios (agrupacin de falanges).

Socialismo utpico.
Anarquismo utilitario
Miembro de una familia de aristcratas.
Participaba como voluntario en el movimiento
armado de la independencia norteamericana.
Renuncia pblicamente en 1790 a sus ttulos y
derechos seoriales.
HOMBRE: Un ser social que mejora su
condicin moral y fsica.
La poca de la humanisdad no esta en su pasado
remoto sino en su futuro, en el
perfeccionamiento de su orden social.
Fe en el progreso tecnolgico.
El gobierno de las pesonas es sustituido por la
admn. De las cosas y la direccin del proceso
de produccin. Plantea un nuevo cristianismo.
Educacin +legislacin=soc. justa

REPERCUSIONES HISTRICAS
S. XIX. Y S XX lazo de continuidad histrica. El panorama del siglo XIX europeo se ofrece, a primera vista, hecho de diversidad y, por lo menos en
apariencia, de contradicciones. Las ciencias, el maquinismo y la transformacin econmica. Los descubrimientos cientficos como la mquina de vapor,
y las mltipleas aplicaciones del maquinismo provocaron una verdadera revolucin econmica cuyos principales hechos se concentraron en tres hechos:
la concentracin de capiltal, el crecimiento formidable de produccin y consumo de las riquezas, y el mercado internacional. Efecto inmediato fue el
surgimiento de vigorosos movimientos sociales a favor de las clases trabajadoras, de las cuales el socialismo es el ms importante. Las revoluciones y
las reformas polticas favorecieron por modo considerable los movimientos sociales. Guerras por la conquista de la nacionalidad Se despert en los
pueblos el espritu de libertad y se concibe la idea de Estado-nacin. CRISIS. Filosficamente surge la divinizacin del hombre y negacin de la religin.
Las guerras mundiales, la guerra fra, la revolucin china, las dictaduras, la era de la energa atmica, la descolonizacin y el neocolonialismo, el tercer
mundo. Surge en esta poca la nocin dawiniana de la lucha de las especies. A) Origen de las especies. B) Evolucionismo: Con la evolucin de las
especies no slo el hombre tiene historia sino tambin las especies. C) Seleccin natural. D) Alternativa materialista y vitalista. Pedagoga: Renovacin
del naturalismo, (pedagoga revolucionaria), Escuelas nuevas (pedagoga de la accin), Pedagoga experimental (estudios psicolgicos), pedagoga
socialista (concepcin social de la educacin) Pedagoga filosfica (pedagoga de la vida y del historicismo trascendental). Se ponen en marcha varios
sistema de educacin pblica que tratan de unificar la enseanza.

POSITIVISMO

SOCIALISMO
( El trmino socialista aparece por primera vez
en un nmero de noviembre de 1827 de la
Coprative
Magazine
de
Londres.
Posteriormente en un peridico francs en Le
Globe en 1832).

CONCEPTO: Es la filosofa que reduce la posibilidad


del conocimiento al campo de lo positivo, es decir, de
lo dado en la experiencia; y que por lo tanto, niega la
existencia del fundado ms all de los puros datos de
la experiencia: con lo cual rechaza todo intento de
metafsica, as como tambin toda indagacin sobre
rpincipios del deber ser o de normas ideales.
En cuanto a la posibilidad del conocimiento es:
Escepticismo metafsico, debemos atenernos a lo
positivamente dado, a los hechos inmediatos de la
experiencia, y guardarnos de toda especulacin
metafsica. Slo hay un conocimiento y un saber, el
propio de las ciencias especiales, pero un
conocimiento y un saber filosfico-metafsicos.
La explocin revolucionaria de 1789 y las fallidas
tentativas napolenicaspor imponer un nuevo orden
imperial en Europa contribuyeron a fomentar entre
los europeos un fuerte sentimiento de desazn y
crisis.

CONCEPTO: El socialismo en 1847 representaba un


movimiento burgus. En el continente europeo era
muy respetable. Se comprendia con el nombre de
socialista a dos caregoras de personas. De un lado.
Los partidarios de diferentes sistemas utpicos,
particularmente los owenistas en Inglaterra y los
fourieristas en Francia. Gentes que buscaban apoyo
en las clases instruidas.
El comunismo representaba un movimiento obrero (
movimiento: la comuna), surgimiento del
anarquismo. En el continente europeo este no era
respetable. Los obreros exigan una transformacin
radical de la sociedad. Se crearon dos sistemas:
Utpico: en Francia el icario, de cabet, y en
Alemania, el weitling.
El Anarquismo: Es un movimiento histrico y
organizacin poltica. Algunos historiadores sitan la
muerte del anarquismo en 1814, en el momento de
absorcin de los ideales anarquistas por los

PRAGMATISMO
(perspectivas del Siglo XX)

CONCEPTO: (gr. Pragma, cosas realizadas) teora de


la verdad que define a sta por su utilidad. Filosofa
de la accin (Pierce, W, James, Dewey). Prosigue la
lnea del pensamiento empirista ingls. La verdad es
equivalente a la utilidad y la utilidad es siempre
relativa (Pierce). Es una concepcin relativa a la
naturaleza y por consiguiente al conocimiento.Esta
doctrina sostiene que no existe verdad absoluta
alguna, pero afirma que el criterio de la verdad se
identifica con las consecuencias prcticas que
reporta.
Versin filosfica del punto de vista complicado de
los procedimientos cientficos de Popper.
Reaccin contra la deduccin de verdades eternas
absolutas mediante un proceso de razonamiento
puro.
El filosfo pragmtico no hace ms que generalizar
el punto de vista cientfico, en el sentido de que sus
descubrimientos no son verdades absolutas que

REPERCUSIONES HISTRICAS
POSITIVISMO

MARXISMO

PRAGMATISMO

El hombre moderno o bugus puso en la ciencia la


fe que tena en la religin. La filosofa de la Revolucin
era una fe
combativa.
Educacin racional de la humanidad.
Tendencia cientificista como explicacin de la
construccin de conocimiento con una base emprica.
Lema: Orden y Progreso
Doctrina positiva que pretenda transformar la
filosofa en

poltico inmediato, y al elevado valor que concede a


la formacin de un hombre nuevo en el seno de
la vieja

pensante, sino un ser prctico, un ser de voluntad y


de accin. Su intelecto est ntegramente al servicio
de su voluntad y de su accin. El intelecto es dado al
hombre, no para investigar y concocer la verdad, sino
para poder orientarse en la realidad.
El conocimiento humano recibe su sentido y su valor
de este su destino prctico.
Su verdad consiste en la congruencia de los
pensamientos con los fines prcticos del hombre, en
que aqullos resulten tiles y provechosos para la
conducta prctica de ste.
Principio de que una teora cientfica o ilosfica ser
verdadera en cuanto sea verificable (practicalismo).
El progreso humano ser tanto mayor cuanto ms el
hombre sea capaz de dominar la naturaleza.

religin.
Subordino la imaginacin cientfica a la pura
observacin emprica.
Establecio una nueva f en la ciencia.
El intelecto humano sigue un determinado
orden de desarrollo que es a la vez un orden
sistemtico impuesto por las mismas leyes del
pensamiento y un cronolgico que se
desenvuelve en el curso de la historia.
La mente parte del estudio de lo ms simple y
general y avanza progresivamente hacia la
investigacin de lo ms complejo y particular, es
decir, los conocimientos se ordenan en una serie
de complejidad creciente y de generalidad
decreciente.
Mtodo histrico: el presente no es sino una
consecuencia necesaria del pasado.
Influjo de la sociedad sobre el individuo. Las
ideas de cada persona reflejan en una u otra
forma el estado social en que vive.
En cuanto a la divisin del trabajo proclama que
la distribucin continua de los diferentes trabajos
humanos constituye principalmente la solidaridad
social y es causa primaria de la extensin y
complicacin creciente del organismo social.

sociedad. Las doctrinas polticas del anarquismo

son totalitarias, antiegostas (porque el egosmo


es una expresin de la civilizacin), antifatalista
(porque el fatalismo viola la libertad individual).
El hombre natural tiende a la asociacin
voluntaria basada en la prctica de la ayuda
mutua (acto social que superar a la vez la
distincin entre lo pblico y lo privado). Hace
incapi en la reacciones individuales, en la poltica de
la verdad. Rechaza el profesionalismo y el
academicismo compartimentado. Tiene la creencia en
la santidad de la vida privada.
Las cuestiones que enfrentaban a socialistas y
comunistas eran tres: reforma o revolucin,
democracia o dictadura, independencia nacional o
intervencin exterior.
Tiene un punto de anclaje cientfico-natural el
sistema socialista.
La lucha por la existencia une a los grupos de igual
situacin para formar clases sociales, las cuales
luchan entre s por la existencia.
La explotacin (jornadas de trabajo y bajos salarios),
la depauperizacin de los obreros y las condiciones
de vida conduce a la concentracin de explotaciones
y empuja hacia
la miseria.
Proletarizacin de la clase obrera (la situacin de la
clase obrera).
Destruccin del poder adquisitivo y se concentra el
capital en pocas manos.
La aparicin de la Riqueza de las Naciones de Adam
Smith causa revuelo.
Surgen las teoras mercantilistas y el Libre-cambio.
Doctrina de la enajenacin
Filosofa de la historia

Movimiento que prosigue el cientificismo con la


base de lo concreto.
La forma de accin ms til, es el dominio de s.
La conciencia no es descriptible en trminos
abstractos y puramente mecnicos, sino que se
da siempre como una totalidad personal, como
conciencia de los yo y de los t concretos e
individuales.

FREUDO MARXISMO
(1900-1980)
Frankfurt Alemania
Erich Fromm

Teoras antiautoritarias, autogestionarias y libertarias.


(1828-1910)
Rusia
Len Nicolaievich Tolstoi

Los hombres son semejantes, por


que comparten la situacin humana
y las dicotomas existenciales.
La personalidad es la totalidad de
las cualidades psquicas, heredadas
en general sinnima de la
diferencia entre el temperamento y
el carcter.
El temperamento se refiere al
modo de reaccin y es algo
constitucional e inmodificable; el
carcter se forma esencialmente
por la experiencia de la persona y
en especial por las de su infancia y
es modificable hasta cierto punto
por el conocimiento de uno mismo
y por nuevas experiencias.
Para el la libertad positiva, se
identifica con la realizacin plena
de las potencialidades del
individuo, as como su capacidad
para vivir activa y
espontneamente.
Para ejercer la iniciativa individual
de la cual se apropio el capitalismo
al inicio y hoy es restringida por el
individualismo y la competencia,
es necesario liberar completamente
la personalidad por medio del
esfuerzo racional y consciente de
toda sociedad, adems de la
descentralizacin capaz de
garantizar la cooperacin activa,
real y genuina.
El sistema educativo de toda
sociedad se halla determinado por
este cometido; por lo tanto, no
podemos explicar la estructura de
una sociedad o la personalidad de
sus miembros por medio de su
proceso educativo, sino que, por el
contrario, debemos explicar ste en
funcin de las necesidades que
surgen de la estructura social y
econmica de una sociedad dada.
Los mtodos pueden ser
considerados como los medios por
los cuales los requerimientos
sociales se transforman en
cualidades personales. El
conocimiento y la comprensin de
los mtodoseducativos constituye
una parte importante del anlisis
total de una sociedad en
funcionamiento.

Hombre en libertad y en
contacto con la vida para
integrar su ser.
Laescuela nueva: Sus
caractersticas comunes:
educacin integral, en contra
del predominio de la formacin
integral.
Vida en el campo, Sistema de
internados, para un influjo
profundo y verdadero que
permita realizar una educacin
ms eficaz.
Funda la escuela Yasnaia
Poliana. Donde se propaga una
filosofa social de orientacin
anarquista.
No intelectualizar al nio,
porque intelectualizar es
limitar. Eliminar toda coaccin,
para que el nio pueda
manifestar o expresar
ampliamente sus necesidades.
No educa pastores para
rebaos, sino forma rebaos
para pastores.
Repugna los planes de
enseanza verbalista y
artificiales.
Segn su experiencia no hay
mtodos buenos ni malos a los
cuales sujetarse, lo mejor no es
tener uno exclusivo y
conocerlos todos para
emplearlos con discernimiento
propio. En nuestra sociedad
donde los hijos llegaban a ser
impedimentos para el goce, un
accidente desgraciado o un
goce de otro gnero, esos hijos
se crean y se educan no en
vista de la finalidad que ha de
cumplir en la vida como seres
razonables y capaces de amar,
sino nicamente en vista de sus
placeres que pueden ofrecer a
los padres.

(1883-1973)
Forfar Esccocia
Neill

Libertad para aprender o no


aprender, ya que solo bajo la
libertad se aprende lo que
nungn sistema coperativo puede
dar; una sinceridad y una actitud
ante la vida que es independiente
y fluda, un inters por la gente y
las cosas que no pueden dar
nitodas las diciplinas, ni todos
los libros de texto del mundo;
por el contrario, la inhiben.
Pero existen lmites en la libertad
para que no se convierta ebn un
libertinaje, as la libertad en la
escuela es simplemente hacer lo
que a uno le guste, mientras no
se estorbe la paz ajena.
Todo esto acompaado de
autogobierno de toda la
comunidad y est exenta de todo
intento adulto de guiar, seguir y
gobernar, libre de todo temor a
los adultos.
No se debe tener sentimiento de
propiedad sobre las personas,
pues de lo contrario no se puede
ser maestro de escuela.
La libertad, es librarse en primer
momento de complejos, esto
lleva a la felicidad y esto lleva a
encontrarle el inters a la vida,
as la educacin debe ser una
preparacin para la vida.
E xito es la capacidad para
trabajar con alegra y vivir
positivamente.
Las escuelas deben ser
coeducativas, es decir, deben
educarse juntos nios y nias,
pues tienen la misma capacidad
para entender y aprender lo que
es la vida.
Se busca que cada quin viva su
vida para no ser una generacin
de autmatas.
La base de su pedagoga:
Autogestin
Asamblea
Libertad
Trabajo colectivo
Discplina

Francia
Lobrot

Francia
Oury

Pedagoga institucional.

Ser cooperativo y de
compromiso personal, con
iniciativa, accin y
continuidad en expresin
libre.

Ser en libertad, autogestionado, es


decir, en transformacin.
Todo poder es opresivo, de ah que se
tenga que poner en tela de juicio y por
tanto abolido.
La transformacin en un sentido
libertario y autogestionario, es el
objetivo que llevar a los sujetos a
organizar las catividades y el trabajo
en iniciativa propia que lo lleven al
enriquecimiento y al equilibrio
sociopoltico e institucional, pues en
sus manos se encuentra el conjunto de
la vida, el compromiso, la
responsabilidad y la accin para la
prxis del grupo.
Todo ello provee el intercambio de
experiencias y aprendizajes, en las
distintas coordinaciones de trabajo que
rompe con los lazos de dependencia y
permite tomar parte en la toma de
decisiones.
El grupo autogestionado instituye su
accin pedaggica y su finalidad ser
perder el miedo a la libertad.
La realidad, la dinmica del grupo
autogestionado, como la de todo grupo
en que los individuos pueden
manifestar sus necesidades esenciales,
no solamente engendra la satisfaccin
de estas necesidades, sino, sobre todo,
una modificacin en el mundo de las
necesidades y de los intereses, una
reestructuracin de la afectividad de
base. La personalidad se modifica,
evoluciona y cambia.

La escuela-cuartel: Son
escuelas concentradoras que
funcionan como enormes
maquinarias de producir
inadaptados escolares.
La escuela fatiga y la clase
resulta un medio nocivo que
obliga a estudiar
mecnicamente.
La escuela tiene un sistema
autoritario, que aprisiona, que
educa en cadena, donde la
ausrncia de libertad y la falta
de autntica vida social
exterior lleva a la regresin
afectiva y a la agresividad.
Se requiere romper con todo
anterior para llegar a la
expresin de la libertad y la
renuncia de las frustraciones
para la insercin en la
socializacin.
La educacin no interesa a
nadie y la escuela es el mejor
instrumento de presin y los
contenidos son un problema
poltico ligado a la ideologa
oficial, as la escuela no ha
cambiado, ha proliferado
imperturbable llena de buenas
intenciones pero perdiendo su
virtud.

(1902....)
Gak Park
Illinois
Rogers

No-directividad educativa.
La mejor educacin es la
autoeducacin probada por un
autocontrol objetivo.
El individuo es capaz de
dirigirse as mismo y de
encontrar en su propia
natuyraleza su conducta feliz.
Aprender por ntima necesidad
sin recurso directivo externo,
abolir exmenes, diplomas y
dems suprimir todo espritu
de competencia y emulacin
acadmicas, etc.
Un ser natural, racional,
progresista, racional y social
que est en proceso de valorar
su propio yo.
La meta de la educacin es
facilitar el cambio y el
aprendizaje dado que el
hombre educado, es aquel que
ha aprendido a aprender y que
ha caido en la cuenta de que
ningn conocimiento es
seguro y que slo el proceso
de buscar conocimiento es lo
que constituye la base segura.
El aprendizaje por la
existencia es lo que se aprende
en la vida diaria rpidamente y
se retiene.
Para que se de, se tiene que
renunciar a la actitud de
defensa y procurar entender
cmo percibe y siente su
propia experiencia la otra
persona.
El aprendizaje se da
fundamentando la libertad y
responsabilidad, para el
crecimiento personal y el
desarrollo de la actividad
conjuntamente con la
creatividad, haciendo frente a
los problemas.
As, el aprendizaje
significativo No se separa la
mente del corazn.

Antipsiquiatra
D. Cooper

Un ser que recupera su pasado


remoto para luchar por su futuro,
liberandose de la liberacin de
una determinada forma de vida y
de evitar planificar la de otros.
Se debe de limpiar el campo del
discurso de ciertos presupuestos
sobre el cual sea el cometido de
la educacin ., as como tachar
los superficiales y frenticos ritos
que esquivan con miedo las
realidades y propician el
adoctrinamiento simplista en en
conformismos que confunde del
mismo modo que impide la
manifestacin de la conciencia
crtica.
La educacin no debe ser un
movimiento autototlizante.
Lo que propone es una estructura
mvil,totalmente desjerarquizada
y en revisin continua, capaz
por ello de generar revolucin,
ms all de los lmites de la
estructura. La universidad (o lo
que en este estadio de la historia
debera llamarse antiuniversidad,
contra-universidad, universidad
libre o algo parecido) sera una
retcula muy amplia, as, el
principio unificador del grupo
consiste en que cualquiera pueda
exponer su experiencia de trabajo
a cualquiera que quiera escuchar,
mediante un simple acuerdo,
para lo cual cada uno toma
iniciativa.
La Antiuniversidad de Londres
es una de esas formas, una
antiorganizacin (en la sombra).
Las interacciones del grupo salen
de una afirmacin consensual de
inters y dedicacin de forma
disciplinada y antittica al
autoritarismo, en base de libertad
de confianza, no hay exmenes,
ni notas, pero si quiere su
certificado para tener empleo,
tendr la forma de un informe
consensual y minucioso que
incluye al que lo solicita.
Estas clulas funcionarn dentro
de una escuela o Universidad
oficial como un antdoto del
sistema de forma independiente.