JRGEN HABERMAS

Fundamentos de Epistemologa 2013

LIC. Micaela Gonzlez Delgado

Cuatro
son los momentos
ms significativos de su
largo y complejo
itinerario
filosfico- poltico:

La revisin del marxismo

occidental (incluida la Teora
Crtica) que desemboca en los
aos sesenta en la teora de
los intereses cognitivos y
emancipatorios para
responder positivamente a
Weber;

La confrontacin terica con la

hermenutica de Gadamer
vinculada al giro lingstico
en los aos setenta;

3. La construccin
sistemtica de la
teora de la accin
comunicativa
completada en 1981;
4. La confrontacin
terica, en los aos
ochenta, con las
posiciones
antirracionalsticas de
los post- modernos.

Su itinerario filosfico - poltico

Formado filosficamente en Bonn, se

traslad a Frankfurt en 1950.
Teniendo siempre
presente la tradicin
filosfica de su pas,
con la que en
diversas ocasiones
ha tenido relacin
para alejarse
crticamente de ella.

JRGEN HABERMAS: El hombre y su obra 1929

Nace en Dsseldorf, Alemania.
Estudia filosofa, psicologa y literatura alemana en Gotinga,
Zurich y Bonn. Se doctora con una tesis sobre Schelling
1956-1959 .
Ayudante de Adorno en el Instituto de Investigacin Social de
Frankfurt. 1961 .
Habilitacin tratando el concepto de lo pblico. Profesor en
Heidelberg. 1964 . Profesor titular de Sociologa y de Filosofa
en Frankfurt.
1971 . Dirige hasta 1983 el Instituto Max Planck de Starnberg
para la investigacin de las condiciones de vida en el mundo
tcnico cientfico.

1976 . Teora de la accin comunicativa. Critica al marxismo por

descuidar el aspecto superestructural. Representante de la teora
crtica.
1980 . Le otorgan el Premio Theodor W. Adorno de Frankfurt
(Alemania).
1981 . Filosofa prctica: moral, tica, derecho y justicia. La nocin
clave es la idea de comunidad ideal de comunicacin.
1983 . Retorna a Frankfurt. Trabajos empricos sobre comunicacin
de masas y socializacin poltica: pragmatismo americano como
propuesta para compensar las debilidades de la teora marxista de
la sociedad.
2001 . Premio de la Paz concedido por los libreros alemanes.
2003 . Premio Prncipe de Asturias de Ciencias Sociales.

Jrgen
Habermas

Defensa de la razn crtica

Jrgen Habermas (1929)

es, junto a Gadamer, el ms importante
y ms conocido de los pensadores de
la Alemania post- blica.

Se erige en continuador
e innovador de la
tradicin
antiacadmica, en
particular de la ligada a
Marx y al llamado
marxismo occidental

Sus aportaciones tienen el propsito de

renovar y revisar, a ms de un siglo de
distancia, algunos principios bsicos del
marxismo

Introduccin

Fundamentos de Epistemologa 2013

LIC. Micaela Gonzlez Delgado

Introduccin.
Habermas propone un modelo que permite analizar la
sociedad como dos formas de racionalidad que estn
en juego simultneamente : la racionalidad sustantiva
del mundo de la vida y la racionalidad formal del
sistema, pero donde el mundo de la vida representa una
perspectiva interna como el punto de vista de los sujetos
que actan sobre la sociedad, mientras que el Sistema
representa la perspectiva externa, como la estructura
sistmica (la racionalidad tcnica, burocratizadaweberiana, de las instituciones).

Habermas estudia a la sociedad como un

conglomerado de sistemas complejos, estructurados,
donde el actor desaparece transformado en procesos
(sistema-racional-burocrtico), y por otro lado, tambin
incluye el anlisis sociolgico que da primaca al actor,
como creador inteligente, pero a la vez sumergido en la
subjetividad de los significados del mundo vital.

TEORA DE LA RACIONALIDAD
Fundamentos de Epistemologa 2013
LIC. Micaela Gonzlez Delgado

Significado de la Tcnica.
En cuanto a la disputa sobre la tcnica,
Habermas se interesa especialmente por
el proceso histrico.
Define el trabajo como
una accin medio-fin que
para conseguir tal o cual fin,
has de utilizar estos y los
otros medios.

La interpretacin liberal de la tcnica

descansa en que el hombre tiene an en
sus manos la direccin del progreso
tcnico y ve en ste, la posibilidad de la
libertad subjetiva: posibilidad de darle un
sentido a la historia, pues de suyo carece
de sentido.

En la interpretacin conservadora,
el hombre ha objetivado
progresivamente sus acciones en
las mquinas y es en los sistemas
hombre-mquina donde se
conjugan las acciones mecnicas y
las reacciones humanas
(convirtiendo al ser humano en
un Cyborg enajenado).

Habermas cree que los antiguos

ideales han muerto, pero cree
tambin que se mantiene en pie el
ideal por la emancipacin.

TEORA DE LA ACCIN
COMUNICATIVA
Fundamentos de Epistemologa 2013
LIC. Micaela Gonzlez Delgado

Hegemona

-Es un concepto que hace inteligible las formas especficas que no

conciernen slo a la dominacin sino tanto a la inclusin como a la
exclusin (Foucault, 1979) a travs de las cuales se definen las fronteras
polticas.
No se refiere a un estado de cosas sino a una relacin inagotable que
tiene lugar en una superficie relativamente estable; una relacin simblica
que provee de un cierto orden y estabilidad que, sin embargo, nunca
alcanza una fijacin final o definitiva.
-Hegemona de dicho proceso, entendida sta y de acuerdo con Laclau
(1985:155) como el carcter incompleto y abierto de los social; que slo
puede constituirse en un campo dominado por prcticas articulatorias y
son dos las condiciones de una articulacin hegemnica: la presencia de
fuerzas antagnicas y la inestabilidad de las fronteras que las separan.
-Laclau (1985:163-164) la formacin hegemnica tal como la hemos
concebido no puede ser reconducida a la lgica especfica de una fuerza
social nica. todo bloque histrico o formacin hegemnica- se
construye a travs de la regularidad en la dispersin y esta dispersin
incluye una proliferacin de elementos muy diversos.

Las prcticas hegemnicas

Operan en un horizonte
simblico, por medio de acciones
tanto lingsticas como no
lingsticas (gestos, rituales,
imgenes, y dems) e involucran
estrategias tanto para persuadir
como para imponer una
concepcin o punto de vista

 Los sistemas simblicos son una red de mecanismos extracorporales

articulados a la corporalidad. Mecanismos cuyo funcionamiento son
cdigos o estructuras de signos que constituyen los modos de relacin entre
las personas.
Los sistemas simblicos integran los miembros de una colectividad social,
condicionando la reproduccin del grupo mismo, es decir las formas de
pensar actuar sentir que se prolongaran en las distintas generaciones.
Lo que evidentemente significa que las estructuras de desigualdad social o
ejercicio del poder tienen como condicin el poder de integracin de los
sistemas simblicos.

Concepto de Accin Comunicativa

y el Mundo de la Vida.

A la esfera de trabajo,
Habermas, contrapone el
mbito de la accin
comunicativa, que define
como una interaccin
mediada por smbolos.

Dicha accin tiene como ncleo fundamental

las normas o reglas obligatorias de accin que
definen formas recprocas de conducta y han de
ser entendidas y reconocidas
intersubjetivamente.

Este tipo de accin da lugar al marco

institucional de la sociedad en contraposicin
a los sistemas de accin instrumental y
estratgica.

 Habermas asigna al marco institucional de la sociedad, las

siguientes funciones:
Organizacin colectiva para la conservacin de la
especie, la cual no est asegurada exclusivamente por el
instinto.
Institucionalizacin de los procesos de aprendizaje y
acomodacin.
La represin y canalizacin de tendencias libidinosas o
agresivas que resultan disfuncionales para la propia
conservacin colectiva de la sociedad.

Esta ltima funcin del marco institucional de la

sociedad, implica un doble factor :
La organizacin del poder a fin de reprimir dichas
tendencias agresivas.
La articulacin y satisfaccin de nuestras necesidades.

Esta articulacin y satisfaccin de las necesidades se

cumplen mediante la tradicin cultural.

CIENCIA Y TCNICA
Hemos visto, que en su nacimiento, la ciencia
moderna estaba afectada por el inters tcnico
(econmico) ... Se ha llegado a un entrelazamiento
cada vez ms claro, entre ciencia, tcnica y su
utilizacin ...
Esto significa que si el Estado dirige la economa y si
la ciencia est al servicio de la economa, entonces el
Estado pasa a ser tambin el director del proceso
cientfico ... (Gabs, 1980, 108-109).

ACCIN COMUNICATIVA

Fundamentos de Epistemologa 2013

LIC. Micaela Gonzlez Delgado

Teora de la accin comunicativa

Los problemas filosficos no se reducen a
simple teora del conocimiento.
Propone una ciencia social critica e
intenta realizar una anlisis a la par
cientfico y critico de la sociedad.
Conceptos fundamentales:
Sistema.
Mundo vital.

Hablante- oyente
Comprensin mutua:
renunciar a la imposicin
violenta.
Ideal del discurso cientfico:
conflictos se resuelvan por
argumentaciones no
manipuladas ni coercitivas.
Carcter moral, jurdico o
poltico.
Proceso de racionalizacin: se
fijan y cambian los tipos de
accin en las instituciones
sociales e histricas.

La Socializacin es condicin
de la Identidad.
La accin comunicativa, como parte de la accin social,
colabora en los tres procesos que conforman la
socializacin:

1. Recepcin y reproduccin cultural.

2. Integracin social.
3. Desarrollo de la personalidad y de la identidad
personal.

 Por otra parte, el individuo habita en los tres mundos,

objetivo, social y subjetivo, los cuales constituyen los
presupuestos ontolgicos de la accin comunicativa.
Pero los tres mundos se hallan recortados y
sobrepasados por un mbito superior ms general y
bsico que abarca el conjunto de situaciones de la
realidad de cada uno : el mundo de la vida.
El constituye el horizonte cognitivo y marco
fundamental desde el que el individuo accede a los
distintos mbitos de la realidad; es el marco y lugar
donde se realiza la accin comunicativa.

 De la multitud de conceptos de accin, empleados en

teora sociolgica, Habermas, los reduce a cuatro :
El concepto de accin teleolgica que ocupa el centro de
la teora filosfica de accin desde la poca de Aristteles.
El actor realiza un fin o hace que se produzca el estado de
cosas deseado.
El concepto de accin regulada por normas se refiere no
al comportamiento de un actor en principio solitario que se
topa en su entorno con otros actores, sino a los miembros
de un grupo social que orientan su accin por valores
comunes.

 El concepto de accin dramatrgica, no hace referencia

ni a un actor solitario ni al miembro de un grupo social.

El actor transmite en su pblico determinada imagen o
impresin de s mismo al poner de manifiesto lo que desea,
es decir, su propia subjetividad.
Finalmente, el concepto de accin comunicativa se
refiere a la interaccin de a lo menos dos sujetos capaces de
lenguaje y de accin que (ya sea con medios verbales o con
medios extraverbales) entablen una relacin interpersonal.

Mass media
Habermas postula la exigencia del consenso como
fundamento de la interaccin social :los medios de
comunicacin deben llevar a cabo las siguientes
acciones:

Informar sobre los eventos sociopolticos que presentan.

Crear plataformas plurales para el debate inteligente.
Fomentar el dilogo entre las personas.
Impulsar mecanismos de control dirigidos a quienes
ocupan u ocuparon cargos pblicos.
Resistir toda tentacin de subordinar su servicio a
fuerzas externas del pblico.
Respetar a cada miembro del pblico.

Pretensiones de Validez.
En todo agente (persona) que acta lingsticamente,
con visas a entenderse con otros, se pueden encontrar
las siguientes pretensiones de validez : inteligibilidad,
verdad, veracidad y rectitud.
En definitiva, el entendimiento busca un acuerdo que
termine en la comprensin mutua del saber compartido,
de la confianza recproca y de la concordancia de unos
con otros.
Una persona ha de hacer entender, decir algo, hacerlo
con credibilidad y respetando normas comunicativas
vigentes.

LA CONCIENCIA Y SU DERIVACIN EN EL
MUNDO DE LA VIDA
CONCIENCI
A

Conocimiento

El saber de s mismo

Realidad

El estado de conciencia Percepcin

Mundo que nos rodea
Falsas reconstrucciones
de la realidad
Contenidos
de
la conciencia
Naturaleza
Intuicin
Fenmeno y
conciencia

El cerebro utiliza
El mundo de la vida
como fundamento
sensorial de las
ciencias segn
Husserl

Mundo objeto de conocimiento de la cienc

Conocimiento e inters
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LIC. Micaela Gonzlez Delgado

Critica el Concepto de progreso

Conocimiento e inters
Modernidad: ruptura de la
tradicin oscurantista
tradicional y el triunfo de
ideales tales como los de
libertad e igualdad.
Encuentra una
Contradiccin: patologa
de la modernidad.

De ah replantea una teora de

la racionalidad.

Critica el Concepto de progreso

Conocimiento

Esta estructurado
por

Inters

Orientacin bsica de la accin humana segn las

condiciones que hacen posible la autoreproduccin y
autoconstitucin de la especia

Trabajo

INTERACCION

Intereses cognitivos
Inters

Ligado a

Se accede por medio de:

Practico

Interaccin

Ciencias hermenutico-histricas.

Tcnico

Trabajo

Ciencias tcnico o analticoempricas.

Emancipatorio Poder

Ciencias destinadas a alterar la

sociedad, la historia, o conseguir el
poder, como la filosofa y la
sociologa

Conclusin
Habermas propone un modelo que permite analizar la
sociedad como dos formas de racionalidad :
la racionalidad sustantiva del mundo de la vida y
la racionalidad formal del sistema.
El mundo de la vida representa una perspectiva interna
como el punto de vista de los sujetos que actan sobre
la sociedad.
El Sistema representa la perspectiva externa, como la
estructura sistmica (la racionalidad tcnica,
burocratizada-weberiana, de las instituciones).

Conclusin
Para Habermas, la misin hoy de la
filosofa es mostrar la necesidad de
incrementar la racionalidad comunicativa,
de renovarla en cada acto de
comprensin libre, en cada acto de
convivencia en solidaridad, en cada
momento de individuacin creativa y
emancipacin.