1-

LA MINISTERIALIDAD
DE LA IGLESIA Y SUS
La
es UNA
y
CARISMAS
LA Ministerialidad
MINISTERIALIDAD
A PARTIR
DIVERSA
DE
JESS
que nace del actuar pastoral
de Jess,
que revela los Misterios del
Reino con su Palabra y con
su vida.
La originalidad de la
Pastoral est
fundamentada en Jess el
Buen Pastor, para

FUERZAS QUE
ANIMAN Y
SOSTIENEN
EL OBRAR
LA VOLUNTAD
PASTORALb)DE
a) EL REINO:
DEL PADRE:
JESS
Punto absoluto de su
En ella se centra el

ministerio pastoral.
Es su Proyecto
pastoral por el que
revela
la presencia
transformadora de
Dios en el mundo, en
la historia y en el
corazn de cada ser

ministerio pastoral
de Jess. Es la
entrega filial al
Padre que
fecunda su
ministerio.
En la voluntad al
Padre, Jess
escudria los signos

Es criterio absoluto
para la pastoral de la
Iglesia.
Es el precursor,
acompaante
Y continuador del
quehacer
Pastoral de Jess.
Antes de que Jess llegue
el Espritu ya trabaja.
Cuando Jess acta el
Espritu
lo secunda.
Cuando Jess se va,

d) EL AMOR Y
PREFERENCIA POR LOS
POBRES:
Jess refleja en su
ministerio una clara
opcin por los ms
necesitados.
Les restituye su
dignidad de personas
y de hijos de Dios.
Por la pobreza
evanglica
resplandece el poder
de Dios en la debilidad

la Trinidad y espacio
privilegiado de fraternidad.
La Comunidad es un
constitutivo en el ministerio
pastoral de Jess, que juega el
papel de vocacin de tarea y
de utopa.
El horizonte prioritario de la
Buena Nueva es que existan
comunidades fraternas y
solidarias. En el cristianismo,
la comunidad es un imperativo
categrico del cual se
desprende la identidad de ese
movimiento que Jess
inaugura.

2- LOS MINISTERI0S
EN EL NUEVO
TESTAMENTO
ste reconoce una gran

diversidad de Ministerios
en la vida de las comunidades
cristianas:
LOS
LOS
LOS
APSTOL
EVANGELIS
DOCTORE
ES
TAS
S
LOS
PROFET
AS
1Co
12,4-8;

LOS
PASTORE
S

3- SERVICIOS
Y MINISTERIOS EN LA
IGLESIA,
PUEBLO
DE
EXPRESIN
PUEBLO
DE DIOS
DIOS ILUMINA

LA
LA
UNIDAD DE LA IGLESIA EN LA VARIEDAD DE
CARISMAS Y FUNCIONES: POR DESIGNIO DIVINO,
LA SANTA IGLESIA EST ORGANIZADA Y SE
GOBIERNA SOBRE LA BASE DE UNA ADMIRABLE
VARIEDAD (LG 32).
LA EXPRESIN PUEBLO DE DIOS ES APROPIADA
PARA RESALTAR QUE LA MISIN DE LA IGLESIA NO
ES RESPONSABILIDAD DE ALGUNOS, SINO DE
TODOS.

SABEN LOS PASTORES QUE NO HAN SIDO

INSTITUIDOS POR CRISTO PARA ASUMIR POR S
SOLOS TODA LA MISIN SALVADORA DE LA IGLESIA
EN EL MUNDO, SINO QUE SU FUNCIN ES
RECONOCER EN LOS FIELES SUS SERVICIOS Y
CARISMAS, PARA QUE COOPEREN, A SU MODO EN
LA OBRA COMN (cf. LG 30).

QU SON LOS
MINISTERIOS?
Son
dones
dados
por
Dios
para
el
crecimiento de la Iglesia (cf. 1Co 12,4.31).
Son ante todo, carismas, es decir, dones de
lo alto, del Padre, por el Hijo en el Espritu
Santo, que hace a su portador apto para
desempear
determinadas
actividades,
servicios y ministerios para la salvacin (cf.
LG 12b).
Sin embargo, no todo carisma es ministerio.
Slo se considera ministerio el carisma que
asuma la forma de servicio bien determinado
y responda a exigencias permanentes de la
comunidad y de la misin.

VIDA
CONSAGRA
DA:
ORDENADOS
NO
Vida
ApostlicosORDENADOS
contempla
Jerrquicos
tiva,
RECO
Institutos
OBISPO
NOCID
OS
seculares,
Sociedade
PRESBTE
CONFIAD
s
de
vida
RO
OS
apostlica,
Vrgenes
DICONO
INSTITUID
PERMANE
consagrad
OS
NTE

.
*

DESCRIPCIN DE LOS
MINISTERIOS
NO ORDENADOS

MINISTERIOS RECONOCIDOS: Cuando

estn
relacionados
con
un
servicio
significativo para la comunidad, pero sin
considerarse
permanente,
pudiendo
desaparecer segn las circunstancias.
MINISTERIOS CONFIADOS: Cuando son
conferidos con algn gesto litrgico.
MINISTERIOS INSTITUIDOS: Cuando su
funcin la confiere la Iglesia a travs de un
rito litrgico: Lector y Aclito.

DESCRIPCIN DEL MINISTERIO

ORDENADO
Cuando el carisma es conferido a travs de un
sacramento especfico, el del Orden, que mira
a constituir a los ministros de la unidad de la
Iglesia en la fe y en la caridad, de modo que
la Iglesia se mantenga en la tradicin de los
apstoles y, a travs de ellos, permanezca fiel
a Jess, a su Evangelio y a su misin.
El MINISTERIO ORDENADO, en una Iglesia
toda ella ministerial, no detenta el monopolio
de la ministerialidad de la Iglesia. No se
considera la sntesis de los ministerios.
Su carisma especfico es el de la presidencia
de
la
comunidad,
de
la
animacin,
coordinacin y discernimiento final de los
carismas, con la participacin activa de toda
la comunidad cristiana.

EN LA IGLESIA DE MINISTERIOS
SON DIVERSOS LOS VALORES
QUE PUEDEN FORTALECERSE:
1- La participacin de la comunidad en el
nombramiento
de
sus
ministros
y
ministras, recupera la dinmica de la
Iglesia primitiva, en donde la comunidad
comparte
las
responsabilidades
del
ministerio apostlico.
2- La constancia clara de los laicos y laicas
para asumir responsabilidades eclesiales,
ayuda
a
superar
una
mentalidad
implantada durante largo tiempo, de
centralizacin de los ministerios en
personas ordenadas, como si solo ellas
pudieran ejercer ministerios en la Iglesia.

 3- La institucin de ministros y ministras

hace que la comunidad reconozca que los
ministerios son parte de su vida, y se abre
a la visin de que todos somos partcipes y
corresponsables en la misin de la Iglesia.
4- La Iglesia de ministerios posibilita una
distribucin de tareas que libera al
ministro ordenado para labores ms
especficas de su ministerio.
5- La institucin de ministros laicos y
laicas, con la presencia del obispo
diocesano, hace ms visible la eclesialidad
y
favorece
la
diversidad
y
descentralizacin, que va al encuentro de
las necesidades concretas propias de cada
comunidad.

PARA QUE LA IGLESIA

CONTINE SIENDO MINISTERIAL
SE REQUIERE QUE SEA:
UNA IGLESIA
SIGNIFICATIVA
Y CREBLE

UNA IGLESIA
INCLUYENTE

UNA IGLESIA
ATENTA
A LOS CAMBIOS

UNA IGLESIA
HUMILDE
Y SIN
TRIUNFALISMOS

UNA IGLESIA
NO
CONDENATORIA

UNA IGLESIA
APRENDIZ Y
DISCPULA

UNA IGLESIA
EXPUESTA
AL CONFLICTO

UNA IGLESIA QUE EN EL ANUNCIO DEL EVANGELIO

ADOPTE SIEMPRE UN LENGUAJE :
SENCILLO

VITAL

PERSUASIVO

ACTUAL

ENTENDIBLE

ALGUNAS FORMAS ANTIMINISTERIALES

COMO TENTACIONES DE
ENTRISTECER AL ESPRITU (1Tes
5,19; Ef 4,30)
Menosprecio de
Negacin
de
algunos
Menos
algunos y exclusin
ministerios, por no
ajustarse a criterios
personales o
preferencias
Monopolizacin
abusiva, tpica de
algunos
dirigentes, sobre todo
clrigos, que piensan
que son los nicos
ministros
de la comunidad y los

de otros, por no
considerarlos dignos,
o necesarios, o tiles
a la comunidad
Tomar el ministerio
como provecho
personal,
por intereses
econmicos, imagen,
prestigio
o poder en la

Prctica mediocre: el ministerio se ejecuta

en forma irresponsable y frvola,
sin poner en juego lo mejor de s mismo,
para responder a las exigencias que el
Ministerio demanda a favor de la comunidad
Antagonismo de ministerios: es la pugna
entre servidores de la comunidad:
obispo-clero, presbteros entre s,
presbteros-laicos, laicos entre s, religiosaspresbteros, comunidades religiosas entre
ss
Ideologizacin: uso de un ministerio como un
signo de poder social y arbitrario,
que es lo ms diablico que existe y que
mereci las palabras ms duras de Jess

4- LOS CARISMAS DEL ESPRITU,

SUSTENTO DE LA VIDA ECLESIAL
En la tarea de los apstoles, profetas
y maestros, la Iglesia est
representada como la Iglesia-UNA
(no nica).
Esta unidad es carismtica, inspirada
por el Espritu
La palabra griega Charisma,
significa mostrarse generoso,
gratificante.
Est relacionado con la palabra
Charis, que significa, don,
gracia, regalo

EL CONCIILIO VATICANO II
Habla de dones o gracias
especiales
(LG 12).
Carisma de los fieles laicos
(LG 30).
Carisma de los ms sencillos
y para el bien comn (AA
3,30).
Carisma y Ministerio (AG 23).
Carisma de los predicadores
(PO 4).
Dones jerrquicos y
carismticos (AG 4)

EL CATECISMO
DE LA IGLESIA
CATLICA
(CC
(1992)
Carismas: mltiples
gracias especiales,
abiertas a todos (CCE
798).
Carisma de la vida
consagrada
Los Carismas estn
ordenados a la
edificacin de la
Iglesia, al bien de los
hombres y a las

(DGC 1997)
La palabra carisma se emplea en
distintos contextos de inters
catequtico:
Para indicar el carisma de la verdad,
propio del magisterio y de los obispos
(DGC 44, 222);
Para la diversidad de carismas en funcin
de las distintas responsabilidades (DGC
216);
Para poner en conexin los diversos
mtodos catequticos con los numerosos
carismas de servicio a la Palabra de Dios
(DGC 148);
Como trmino aplicado con propiedad a
los fundadores de las rdenes religiosas
(DGC 229),
a fin de distinguirlos del ministerio
ordenado (DGC 224):

EN RESUMEN,
Teolgicamente hablando, el
CARISMA es un don generoso
que tiene su origen en Dios.
Dios lo otorga
individualmente, siendo su
carcter extraordinario uno de
los motivos centrales de la
discusin teolgica en el
Vaticano II.
Pero aclaremos: si se acenta
su ndole excepcional,
entonces los carismas son
raros; pero si se comprenden
como gracia de todo tipo, cada
cristiano puede estar dotado

LA MINISTERIALIDAD
DE LA IGLESIA
Y SUS CARISMAS
Prof. Agustn Gutirrez Mena

Universidad Pontificia
de Mxico