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KE ES LA FILOSOFIA????
Parmenides, pensador griego la define a travs del siguiente poema:
Al salir de la mansin de la Noche,
los caballos que me llevan consigo,
cumplen, al hacerlo, toda la plenitud de mi deseo.
No hay duda que ellos son mis verdaderos guas,
Los que me condujeron por la famossima ruta de la diosa,
que encamina al hombre a travs de todas las ciudades,
hacia la posesin de las luces del saber.
Por esta ruta me vea llevado,
y ciertamente los caballos, a cuyo impulso marchaba,
eran muy diestros, puesto que tiraban de la carreta,
y permitan a la vez que jvenes doncellas nos mostraran el camino.
El eje de la carreta,
se desplaza sobre el buje de las ruedas,
hacindole enrojecer con un agudo chirrido,
cuando ya nuestra carreta hacia la luz,
era espoleada por las jvenes hijas del sol,
que recogan con sus manos los velos que cubran sus cabezas.
ENTENDIERON????
??
DECIFREMOS
Este camino es arduo es por eso que el buje de la rueda se enrojece, lo que
quiere decir que la filosofa es exclusiva para personas decididas y fuertes de
animo, que aman la sabidura y buscan la luz.
Quien descubre el pensar y el ser, como dice el poema, pasa a formar parte del
mundo inmortal de la luz, entonces la filosofa nace con la pregunta reflexiva.
ADMIRACION DE LO REAL
REFLEXION FORMAL
PREGUNTA REFLEXIVA
CONCIENCIA DE
IGNORANCIA
El pasado ya no es
El futuro no ha sido
por tanto: solo existe un permanente presente
EL SABER
EPISTEMOLOGIA
Es una reflexin crtica sobre la ciencia, hace un anlisis detenido y consciente de
las estructuras lgicas que elaboran el conocimiento cientfico.
Pero que es la ciencia? Es un sistema de verdades, razonado, generalizado y
cierto. Es el conocimiento cierto de las cosas por sus causas o leyes. Se basa en
la realidad de los fenmenos, objetivo es como es sin alteraciones, razonado
busca conocer las causas de los hechos, verificado no se queda slo con la
observacin y el razonamiento sino que busca mecanismos de control para
verificar el hecho, generalizado no se contenta con conocer un fenmeno
particular sino que al establecer las causas, extiende sus conclusiones a todos los
fenmenos de la misma naturaleza, sistemtico no es aislado se relaciona con el
conocimiento de otros fenmenos hasta formar un sistema de conocimiento,
metdico el mtodo es lo que da al conocimiento su carcter de cientfico.
LA REALIDAD
Real es lo que la ciencia afirma que es real. Reales son los protones y
electrones, por ejemplo. Pero alguno los ha visto alguna vez? No son slo
conceptos? Al parecer los sentidos no son un criterio suficiente para afirmar
que es real.
LA FILOSOFA GRIEGA
COSMOLOGA
EMPDOCLES: los 4 elementos, tierra, aire, agua y fuego, cada uno es nico,
eterno e inmvil, sin embargo en cada uno existen dos fuerzas internas y contrarias
el amor y el odio, el amor une y el odio disgrega. Los seres nacen por agregacin
mediante el amor y mueren por disgregacin u odio.
PARMNIDES: el ser es el principio, intuy que tanto el agua, el aire y los nmeros
tenan algo en comn el ser, porque el agua es, el aire es, el nmero es. El ser es la
totalidad que llena el espacio, el ser es el primer principio. Sus caractersticas lo
muestran como ser nico, ingnito, eterno, infinito, inmvil, esttico.
ANTROPOLOGA
Reflexiona sobre la pregunta por el sentido, el ser y el quehacer del ser humano,
en la diversas culturas, en cada etapa de desarrollo humano y teniendo en
cuenta que el concepto de ser humano ha variado a travs de la historia, veamos
pues que se ha dicho:
MAX SCHIELER: El hombre sabe que no sabe esta desorientado esa perdido y no
encuentra su puesto en el mundo. El hombre ya no sabe lo que es no tiene
conocimiento de su estructura esencial.; el hombre no sabe de su origen
trascendente, ni de su comienzo fsico, squico y espiritual no sabe relacionarse
con el mundo ni con los reinos de la naturaleza el hombre no conoce las
direcciones espirituales de su futuro; no sabe de sus posibilidades ni de sus
realidades el hombre esta desorientado.
METAFSICA Y ONTOLOGIA
Campo de la filosofa que se ocupa de la pregunta por el ser o reflexin sobre los
diferentes modos de expresin del ser. La metafsica estudia al ser en cuanto ser,
mientras que la ontologa estudia al ser en cuanto ente. A travs de la historia ha
variado su valoracin; veamos:
LGICA
Ciencia que expone las leyes, los modos y las formas del pensamiento y del
conocimiento en general, tambin se puede decir que es la ciencia que permite
hablar con correccin y expresar ideas con un sentido racional y siguiendo unas
reglas bsicas.
SCRATES, PLATN: desarrollo de un mtodo lgico que permite pensar y
conocer.
ARISTTELES: desarrollo de una teora lgica basada en las estructuras del
pensamiento: categora, definicin, juicio y raciocinio.
ESTOICISMO, EPICUREISMO: Zenn de Citio, Epicuro: los juicios son
representaciones de la realidad, pero carecen de valor lgico porque no
muestran estructuras autnomas de pensamiento.
RENACIMIENTO CAROLINGIO: Boecio: clasifica las proposiciones y establece
una tabla que permite relacionarlas.
REALISMO: Dums Escoto: asume los nombres como esencias, universales de
las cosas que se nombran con ellos.
EPISTEMOLOGA
Es la ciencia que se encarga de escrutar los caminos que las ciencias recorren
para llegar a un saber, bien sea general o especfico. No es posible asumir
un conocimiento total de algo en un solo momento, sino que para ello se
necesitan etapas, la epistemologa determina en que parte del recorrido est
la ciencia y que nivel de certeza o de error tiene.
MAYUTICA: Scrates: conocimiento verdadero procede de la razn de cada
persona.
METEMPSICOSIS (doctrina religiosa y filosfica de algunas escuelas
orientales): Platn: el conocimiento autntico est dado por las ideas que
provienen del mundo ideal.
RACIONALISMO NATURALISTA: Aristteles: la ciencia se basa en la realidad y
se describe en caracteres racionales.
TEOLOGISMO: Constantino: Dios como nico fundamento y criterio de verdad.
ILUMINISMO: San Buenaventura: percepcin de un modelo divino en el mundo
garantiza el verdadero conocimiento.
TICA
La tica es la disciplina filosfica que estudia el comportamiento moral del
hombre en sociedad. A continuacin observaremos que se ha dicho a travs
de los momentos de la historia.
SENTIDO Y QUEHACER DE LA TICA
UNIVERSALISTAS: Aristteles, Kant, Habernas: Hay principios universales
que rigen nuestro comportamiento mortal.
COMUNITARISTAS: Hegel: El valor de los principios morales depende de la
comunidad donde viven.
CRITICA CONTEMPORANEA: Nietzsche, Sartre: La moral depende de cada
persona y se debe vivir en libertad sin condicionamientos.
VIRTUD Y FELICIDAD
LA VIRTUD: Aristteles: Justo medio. Obrar sin excesos y sin deficiencia, ser
razonable en el comportamiento.
LA FELICIDAD: Digenes, Zenn, Epicuro, Plotino: la bsqueda de la felicidad
est relacionada con la realizacin personal y la satisfaccin de vida.
SUMO BIEN: Santo Tomas: El camino de la virtud y del bien estn trazados por
las virtudes teologales y se logra con la ayuda de Dios.
AUTONOMA Y HETERONOMA TICA
HETERONOMIA: Pensadores anteriores a Kant: Basan el comportamiento
moral en leyes externas que regulan los actos morales.
AUTONOMIA: Kant: Basa el comportamiento en normas universales que se
asumen con base en criterios racionales propios.
DETERMINACION MORAL: Mandeville, Wole, Crusius: Hay aspectos internos o
externos que determinan la forma como desarrollamos nuestros actos
morales.
TICA DE LA RESPONSABILIDAD
TICA DISCURSIVA: Jrgen, Habermas: El cosenso es el camino para
encontrar normas de actuaciones de carcter universal.
TICA MUNDIAL: Hans Kng: El mundo actual debe consolidar una tica
mundial, que supere las limitaciones religiosas culturales e ideolgicas.
TICA LATINOAMERICANA: Enrique Dussel: Es la apuesta por recuperar el
sentido de la vida y la dignidad humana en latino-Amrica.
EN LA ANTIGEDAD
PRESOCRATICOS: La felicidad es Eudaimona, que implica la presencia de un
demonio, guardia bueno, que hace la vida prspera y placentera.
SCRATES: La felicidad no est en las cosas externas, sino en el alma,
esencia humana.
PLATN: El bien como aspiracin fundamental de los seres humanos se
realiza por la aspiracin de las personas al mundo inteligible.
ARISTTELES: Lo propio de la virtud es el justo medio. Ser virtuoso implica
ser bueno y esto, a su vez, implica ser feliz.
EPICURO: La verdadera felicidad consiste en la ausencia de dolor en el
cuerpo (apona) y la carencia de perturbacin en el alma (ataraxia).
ESTOICISMO: La felicidad se alcanza viviendo segn la naturaleza. El bien es
todo aquello que incrementa el logos y el mal aquello que lo perjudica.
ESCEPTISISMO: La felicidad implica despojarse completamente de lo
humano, realizando aquella naturaleza de lo divino y del bien, llegando a la
impasibilidad del sabio.
EN EL MEDIOEVO
SAN AGUSTN: La felicidad depende del bien. El bien moral es obrar en
sintona con el sumo Bien, mientras que el mal es simplemente ausencia;
de bien.
BOECIO: Todas las cosas se encuentran ordenadas segn una norma
adecuada a ellas, que las orienta hacia el bien.
PEDRO ABELARDO: La intencin es la base de la conciencia moral y es la
que sirve para calificar las acciones de buenas o malas.
SANTO TOMAS: La virtud y la justicia estn en el orden de las cosas divinas.
Conocer el bien implica necesariamente obrar el bien.
LA MODERNIDAD
DESCARTES: Esforzarse ms por vencerse a si mismo ms que a la suerte, y
por cambiar los deseos personales ms bien que el orden del mundo.
SPINOZA: La tica se explica y se vive de acuerdo con los caracteres de la
geometra. El conocimiento es la verdadera potencia que libera al ser
humano de la pasiones.
LEIBNIZ: Vivimos en el mejor de los mundos posibles. El mal moral se produce
cuando el ser humano renuncia a los fines para los cuales est destinado.
EN LA ACTUALIDAD
NIETZSCHE: La moral de los esclavos ha prevalecido durante los siglos
anteriores. Ahora debe prevalecer la moral de los seores, el superhombre
determina su propia moral.
SARTRE: Actuar en libertad implica la eleccin del propio ser. Ser libre implica
asumirse desde su propia realidad, reconocerse como nada.
HABERMAS: Las normas morales vlidas sin fruto de la argumentacin
consensuada dentro de una comunidad ideal de vida.
AXIOLOGA
Teora de los valores. Los valores son aquellas cualidades especiales que
tienen algunas realidades, llamadas bienes, por las cuales son estimables y
agradables. Son inspirados por las religiones, las aspiraciones sociales,
econmicas o polticas, y las costumbres y tradiciones de las comunidades
humanas.
Hay valores en unas culturas que son antivalores o valores que fueron
importantes en una poca y que ahora son secundarios o hasta han
desaparecido.
ORIGEN DEL VALOR Y LOS VALORES
VIRTUD COMO VALOR: implica la bsqueda de la sabidura y la superacin
del apego material.
LOS VALORES EN OCCIDENTE: principios de accin humana, se originan en
la virtud y tienden a mejorar la vida humana.
VALOR Y SENTIDO DE LA VIDA: los valores posibilitan un camino de
realizacin personal y con ello dan sentido a la vida.
FILOSOFA DE LA RELIGIN
La filosofa de la religin busca, develar el sentido ltimo y fundamental por el
que los seres humanos se remiten a una creencia religiosa para alcanzar
ciertos fines: paz, armona y equilibrio espiritual.
EL SER HUMANO COMO SER RELIGIOSO
SENTIMIENTO RELIGIOSO: Hay en el ser humano un sentimiento que lo
impulsa a la bsqueda de lo trascendente, al encuentro con un ms all
LO RELIGIOSO COMO HECHO HISTORICO: La forma cono se ha
manifestado el hecho religioso ha sido diferente en cada momento de la
historia. Sin embargo, este hecho ha sido una constante.
RELIGIONES UNIVERSALES: Plantean el afn por extender el mensaje
recibido a todo el mundo y promueven una conciencia de sometimiento a
un nico Dios.
PSICOLOGA Y SOCIOLOGA
Son ciencias recientes. Sin embargo la preocupacin por los aspectos
personales y sociales que ellas tratan han sido una constante en los
planteamientos filosficos de los grandes pensadores de la humanidad.
LA PSICOLOGA COMO CIENCIA
ORIGEN: Platn, Aristteles: especificacin de las partes y las funciones del
alma, comprendida como psique (alma humana).
DESARROLLO: Weber, Fechner, Wundt: sistematizacin de los estudios sobre
la persona y sus comportamientos.
CIENCIA: Freud, From, Piaget: se consolida una doctrina cientfica de
comprensin del comportamiento humano y se desarrollan mtodos de
estudio.
ESTTICA Y SICIOPOLTICA
La esttica es la ciencia que se dedica a la reflexin sobre el arte, sobre la
belleza y sobre la forma como comprendemos lo sublime y las
manifestaciones de nuestras sensaciones, emociones y sentimientos a
travs de obras de arte.
Por su parte , los estudios sociopolticos hacen referencia a las formas como
se han organizado las personas y las sociedades en el mundo a travs de
la historia y la manera como se han distribuido y han administrado el poder.
GRANDES SISTEMAS
MONARQUA
ARISTOCRCIA
POLIARQUIA
DEMOCRCIA
REGMENES
DEMOCRTICOS 1. experiencias del ltimo siglo
AUTORITARIOS 2. administracin del poder
TOTALITARIOS
3. proyectos de sociedad
4. realizacin de un ideal
INTRODUCCIN A LA FILOSOFA
Filosofar en nuestro tiempo implica preguntar y responder por el sentido de
nuestra vida. El encuentro con la filosofa es una experiencia que
trasciende los lmites de nuestro quehacer cotidiano, nos estimula y nos
exige un cambio de actitud y de pensamiento frente a la vida y frente a
nuestras acciones.
TEMAS
Grandes ejes de trabajo
Aspectos generales abordados por la filosofa
nfasis hecho por los filsofos
Ejes de reflexin
Ontologa
tica
Esttica
Antropologa
Cosmologa
Lgica
Epistemologa, entre otros.
PROBLEMAS
Principales preguntas
Inquietudes
Aspectos que han admirado a la humanidad
Situaciones por resolver
Asuntos que han llamado la atencin
Qu es..? Cmo es..?
Qu sentido tiene..?
Quin soy..?
Por qu..?
Cul es el fundamento de..?
Qu implicaciones tiene..?
PLANTEAMIENTOS
Principales respuestas
Argumentos y explicaciones
Discusiones
Puntos de vista
Verdades razonadas
Aportes.
El ser humano es una persona
La realidad se constituye de materia y forma
El alma y el cuerpo son dos sustancias indisolubles
El ser es y el no ser no es
En la sociedad actual el ser humano es unidimensional
POCAS
Grandes momentos de la historia de la filosofa
En general concuerdan con hitos (persona o hecho clave), de la historia de la
humanidad
Formas de clasificar pensamientos y corrientes filosficas en la historia
Filosofa oriental
Filosofa grecorromana
Filosofa medieval
Filosofa medieval
Filosofa moderna
Filosofa contempornea
Filosofa actual
Filosofa latinoamericana
Filosofa colombiana
AUTORES (FILSOFOS)
Persona dedicadas a la filosofa
Pensadores que han dado aportes significativos a la reflexin filosfica
Personas que han asumido un planteamiento propio o de su grupo de reflexin
Tales de Mileto
Parmnides
Scrates
Aristteles
Santo Toms
Kant
Husserl
Heidegger
Gadamer
HISTORIA DE LA FILOSOFA
La historia de la filosofa se estudia desde diversas perspectivas. Para unas
personas hacer historia de la filosofa implica recuperar las distintas formas
de pensamiento filosfico a travs del tiempo, teniendo en cuenta la forma
como se manifest ese pensamiento en un momento determinado. El
sentido de la filosofa hoy busca an ms un punto de contacto con la
realidad y una incidencia mayor en el contexto histrico-cultural que se est
viviendo.
FILOSOFA CONTEMPORANEA
FILOSOFA ACTUAL
SITUACIN: 1. Influencia de la tecnologa.
2. Temas nuevos y preocupaciones especficas.
3. Pensamiento multi y transdisciplinar.
4. Reconocimiento del papel humano en el Universo.
FILOSOFA LATINOAMERICANA
SITUACIN: 1. Discusin sobre independencia o dependencia.
2. Necesidad de un pensamiento propio.
3. Bsqueda de caminos de liberacin.
4. Reconocimiento de la identidad y la diferencia.
FILOSOFA COLOMBIANA
SITUACIN: 1. Incipiente sistematizacin del pensamiento.
2. Esfuerzos por consolidar una corriente de pensamiento.
3. Bsqueda de identidad nacional.
4. Influencia en la situacin de coyuntura.
MOMENTOS: 1. Anlisis de las circunstancias histricas.
2. planteamientos acordes con la situacin de la vida.
3. escolstica
PENSADORES: Lus Lpez de Mesa, Fernando Gonzlez, Rafael Carrillo,
Danilo Cruz Vlez, Estanislao Zuleta, Germn Marqunez Argote, etc.
Acorde con Wolfgang, Welsch, Nietzsche muestra una realidad se produce con
medios ficcionales (relativo a la ficcin): a travs de las formas de
percepcin, de las imgenes bsicas, de las metforas guas, de las
imgenes fantsticas, de las proyecciones. Por medio del trabajo
metafrico se da origen a las cascadas de la realidad, de manera que todo
lo que est ms all de los simples estmulos nerviosos es un producto del
arte humano. Segn el pensamiento de Nietzsche, es propio del arte.
A.
B.
C.
D.
La respuesta es la clave B
El arte constituye una creacin que est por encima de su mismo
referente; por lo tanto, la imitacin carente de creatividad, no sera
considerada como arte.
AMBITO ESTTICO
Segn Platn, la verdad de las ideas puras no puede ser vista, oda ni tocada,
ya que su conocimiento depende de las capacidades racionales del
hombre, A este respecto, Platn accede al conocimiento de las ideas y de la
verdad, ya que la gran mayora de la gente confa en sus sentidos, en sus
creencias y el las opiniones, mientras que slo el filsofo o el sabio se dan
cuenta de que los sentidos lo engaan. De lo anterior se deduce que, para
Platn, el carcter vulgar de los sentidos constituye.
A.
B.
C.
D.
Va a ARGUMENTAR
LA REPUESTA ES LA CLAVE A
ESTA PREGUNTA ES ARGUMENTATIVA PORQUE OBLIGA AL
ESTUDIANTE A EFECTUAR UNA DEDUCCIN A PARTIR DE UN
CONJUNTO DE PREMISAS ESPECFICO.
AMBITO EPISTEMOLGICO.
LA REPUESTA ES LA CLAVE C
HA INTERPRETADO
LA RESPUESTA ES LA CLAVE A (1 Y 2)
YA QUE ESTAS CORRESPONDEN A LOS PLANTEAMIENTOS PROPIOS
DEL REALISMO METAFSICO.
AMBITO ONTOLGICO
HA ARGUMENTADO
LA RESPUESTA ES LA CLAVE A (1 Y 2).
LA CLAVE DA CUENTA DE LAS RAZONES POR LAS CUALES LA
TECNOLOGA ES MAS QUE CIENCIA APLICADA
AMBITO EPISTEMOLGICO
HA PROPUESTO
LA RESPUESTA ES LA CLAVE C (3 Y 4)
PARA ABORDAR EL PROBLEMA DE LA POSIBILIDAD DE DESARROLLAR
INTELIGENCIAS ARTIFICIALES. LA RESPUESTA (1 Y 2) NO SON
PERTINENTES MIENTRAS LA RESPUESTA (3 Y 4) CONTRIBUYEN A
PRECISAR EL MARCO TEORICO DENTRO DEL CUAL UNA RESPUESTA
AL PROBLEMA PODRA SER O NO SER LEGTIMA
AMBITO EPISTEMOLGICO
LOGICA REPASEMOS
CONCEPTO
Concepto o idea el primer producto de la operacin de la mente,
consiste en la representacin mental del objeto, cada uno de ellos
almacenado en la mente corresponde a un objeto cognoscible de
la realidad, ej: hombre, nube, amor, animal, rbol etc. Por los
conceptos o ideas el hombre conoce los seres del mundo,
apropindose de ellos y haciendo con ellos su propio mundo de
pensamientos. Los conceptos pueden ser de cosas (perro, piedra),
de cualidades ( altura, dureza, densidad).
Ojo
El concepto recoge la estructura fundamental, la esencia, la naturaleza
comn de las cosas; por tanto, no est sometido ni a los cambios ni
a la corrupcin.
TERMINO
Resumamos
Confuso,
Confuso cuando no hay claridad ni de la esencia ni de los caracteres
individuales.
5. Por la relacin de unos conceptos con otros, idnticos, cuando dos
conceptos significan lo mismo ( hombre y animal racional). Diversos, (rbol y
circulo). Hay diversos compatibles blanco y gil, (gato blanco y gil), se dan en
el mismo sujeto; otros son incompatibles alto y bajo, no se dan en el mismo
sujeto.
Los conceptos incompatibles pueden ser:
Contradictorios,
Contradictorios cuando uno excluye totalmente al otro, sin mediacin, ej.
Temporal y eterno, blanco y no blanco.
Contrarios,
Contrarios expresan dos grados opuestos de la misma cualidad; ej. Blanco y
negro.
CATEGORIAS
Se designa as todo aquello que se puede ser predicado de un sujeto, son diez.
SUSTANCIA
hombre, ave,
piedra.
CANTIDAD
2mts, 5Kg,
10cm 10erg
CUALIDAD
blanco, pesado
inteligente
LUGAR
en clase
en Pars
RELACIN
A quien
pertenece
jugar, hijo de
ACCIN
rer, comer
cantar
PASIN
ser quemado
ser herido
TIEMPO
ayer, hoy
maana
SITUACIN
estar sentado
estar casado
HBITO
costumbres que
tiene
manera de ser
PREDICABLES
EL JUICIO
Es el acto por el cual el pensamiento relaciona dos o ms conceptos, afirmando
la conveniencia o disconveniencia entre ellos. Si hay conveniencia es
afirmativo, si no la hay es negativo. Ej. El hombre es libre. El hombre no
debe ser maltratado.
Elementos del juicio
Sujeto: es la idea o concepto de quien se afirma o niega algo.
Predicado: es la idea o concepto que se afirma o niega del sujeto.
La copula: es el elemento que hace la relacin y adems la enuncia por medio
del verbo. Ej: la nieve es blanca.
S
C
P
OJO: los conceptos solos no afirman ni niegan, sol, luz, negro, no son juicios.
la copula o verbo es el alma del juicio xq relaciona afirmando o negando.
aunq el juicio consta de tres elementos, el juicio es uno.
todo juicio, aunq est enunciado en forma negativa, siempre es
afirmativo.
2.
PROPOSICIONES CATEGRICAS
Al combinar la cantidad y cualidad resultan cuatro enunciados. A: universal afirmativa, E:
universal negativa, I: particular afirmativa, O: particular negativa.
A
contrarias
E
s
u
b
a
l
t
e
r
n
a
I
contradictorias
subcontrarias
s
u
b
a
l
t
e
r
n
a
O
EL RAZONAMIENTO
Tercer acto de la mente, consiste en relacionar juicios conocidos, evidentes o
comprobados para descubrir otro juicio desconocido, o para comprobar
verdades no comprobadas. OJO! La finalidad del razonamiento es avanzar
en el conocimiento o comprobacin de nuevas verdades.
ELEMENTOS DEL RAZONAMIENTO
Son las premisas, la conclusin y el enlace lgico que existe entre ellos que
hace posible la relacin.
Ejemplo: todo hombre es mortal (premisa)
Roberto es hombre (premisa)
luego, Roberto es mortal. (conclusin)
TIPOS DE RAZONAMIENTO
R. INDUCTIVO: parte de premisas particulares para llegar, por abstraccin, a
conclusiones universales (procedimiento propio del mtodo cientfico), ej: si
observo como caen varios objetos a tierra puedo inducir la ley universal de la
gravedad.
EL SILOGISMO
Es el esquema formado por dos premisas y la conclusin, consta de tres
trminos A, B, C que comparadas entre s forman tres proposiciones.
Las premisas se descomponen en dos trminos definidos as: el trmino medio
(M) es el que est en las dos premisas y no en la conclusin. El trmino
mayor (P) suele estar de predicado de la conclusin y en la premisa mayor.
El trmino menor (S) suele hacer de sujeto de la conclusin y est en la
premisa menor.
La premisa mayor es la primera y contiene el trmino medio y el mayor, la
premisa menor lleva el trmino medio y el menor, mientras que la
conclusin lleva los trminos mayor y menor.
Ejemplo: todo hombre es inteligente MP A
Samuel es hombre
SM
I
luego Samuel es inteligente SP
I
E
A
E
MP
SM
SP
A
A
A
A
A
I
EL CONOCIMIENTO
Hay distintos modos de entender la verdad (que es verdadero); como
manifestacin de lo permanente de las cosa, verdad ontolgica. O
como la exactitud de lo que se afirma, verdad epistemolgica.
Sobre la posibilidad del conocimiento se adoptan posiciones que dan
lugar, al escepticismo q puede ser: radical, niega la posibilidad del
conocimiento, o moderado: considera la duda como expresin de
sabidura. Al dogmatismo radical: confianza ilimitada en la
posibilidad de conocer, o moderado: se apoya en la actitud crtica. A
la actitud crtica de cautela al admitir la certeza del conocimiento.
Pero el conocimiento tiene condicionamientos, sociales ( prejuicios o
ideas preconcebidas), o dirigidos por intereses (Habermas):
tcnicos, comunicativos, o emancipatorios.
ONTOLOGA
La capacidad de pensar del hombre le lleva a preguntarse por lo que
existe, Persona, Mundo, Dios.
El ser personal, posee capacidad para preguntas a las que no
responde la ciencia. Posee identidad personal, alma-cuerpo; mentecerebro.
Se
pregunta
por
el
sentido
religioso
y
existencialismo/humanismo.
El ser material, conjunto de seres entre los que se desarrolla la vida.
Se conoce en filosofa como ser: ontologa(realismo/idealismo) y en
ciencia en descubrir leyes, conocimiento limitado. Se interpreta en
el determinismo: leyes causales; indeterminismo: como azar, no al
finalismo. Se origina, en el tiempo; es ilimitado.
El ser trascendental, bsqueda de lo incondicionado. se estudia como
fenmeno religioso, que se analiza desde una ptica; racionalista,
positivista, humanista, marxista, nihilista. Da sentido a la existencia.