El renacimiento

italiano
se
origina en las
ciudades
que
florecieron en
el
centro
y
norte de Italia,
como Florencia,
Miln y Venecia

Su riqueza financi los logros

culturales renacentistas. El
renacimiento se origina en
los siglos XIV y XV y su
apogeo es en el siglo XVI. De
Italia se extiende lentamente
por Europa, excepto Rusia.

CARACTERSTICAS GENERALES DEL ARTE

RENACENTISTA

LA ARQUITECTURA
Los dos mayores exponentes de la
Arquitectura del Quattrocentoy eran
Filippo Brunelleschi y Len Batista
Alberti.
Ambos arquitectos manifiestan una
genialidad
desconocida
hasta
el
momento.
Entre
sus
obras
ms
destacadas no podemos olvidar la
Cpula de la Catedral de Santa Mara de
las Flores de Florencia (Brunelleschi) y la
fachada de Santa Mara Novella (Alberti).

La
primera
etapa
del
Renacimiento
se
llama
Quattrocentoy se da en Italia en
el siglo XV. Comenz en la
ciudad de Florencia con la
familia Mdicis.

FACHADA DE SANTA MARIA

NOVELLA POR: LEON
BATISTA ALBERTI

DONATELLO (13821466)

Donatello (1382-1466)

BASLICA DE SAN PEDRO DEL

VATICANO.
LA CPULA LEVANTADA POR
MIGUEL NGEL

EL DAVID DE MIGUEL
NGEL

PEQUEA
BIOGRAFA.
Durante
la
Edad
Moderna

tambin era conocido por su

nombre latino. Renatus Cartesius.
Descartes nace el 31 de marzo de
1596 en la Turena, en La Haye en
Touraine, hoy llamada Descartes en
su honor, despus de abandonar su
madre la ciudad de Rennes, donde
se haba declarado una epidemia de
peste. Perteneca a una familia de

BIOGRAFA
Naci en Montpellier (Francia) en 1789. Fue
discpulo y secretario del Conde de SaintSimon. Estudi en la Escuela Politcnica de
Pars.
Hijo de Luis Auguste Comte & Rosalie Boyer,
en un Hogar Conservador de formacin
Catlica Monrquica. Muere en 1857
En 1822 termin de definir el proyecto de
una gran reforma universal inspirada en su
"Ley de los Tres Estadios".
Segn esta ley, tanto la humanidad como
cada individuo atraviesan a lo largo de su
existencia tres estadios diferentes, los cuales
se alcanzan progresivamente: el teolgico, el
metafsico y el positivo.

FILOSOFA POSITIVA
Estudiando
el desarrollo
de
la
inteligencia
humana
crey
haber
descubierto una gran ley bsica, a la
que se halla sometida la inteligencia
con una necesidad imposible de variar:
cada una de nuestras principales
concepciones, cada rama de nuestros
conocimientos, pasa necesariamente
por tres estadios tericos diferentes:
El estadio teolgico (o ficticio);
estadio metafsico (o abstracto); y
estadio cientfico, o positivo.

El
El

FILOSOFA POSITIVA
De aqu proceden tres tipos de
filosofas o sistemas conceptuales
generales acerca del conjunto de los
fenmenos
que
se
excluyen
recprocamente.
El primero es un punto de partida
necesario
para
la
inteligencia
humana; el tercero es su estadio fijo y
definitivo; el segundo es simplemente
una etapa de transicin.

GRANDES PREGUNTAS

GRANDES PREGUNTAS
En el estadio cientfico, el hombre se
limita a plantear las preguntas que
pueden ser respondidas a partir de la
experiencia, por ejemplo: A qu
temperatura hierve el agua?
Sobre las afirmaciones basadas en la
experiencia externa el hombre puede
hacer ciencia y as ha surgido el
conocimiento que puede progresar y ser
acumulativo.
El hombre de ciencia busca las leyes
que rigen la Naturaleza.

RELIGIN DE LA
HUMANIDAD
Comte quera devolverle a Occidente la unidad y
armona que le haba dado la fe en la Edad Media.
Pero como entenda que ese fundamento ya no
era viable, pens en la Ciencia como nuevo polo
de atraccin y factor de unidad.
Sin embargo, con el tiempo vio la necesidad de
recurrir a la Filosofa (fund la Filosofa Positiva) y
a la Religin (fund la Religin Positiva, de la que
se declar Papa). La Religin de la Humanidad
sustituye el amor a Dios por el amor a la
Humanidad, que incluye a los ya fallecidos, los
vivos y los que nacern

RELIGIN DE LA
HUMANIDAD
Comte vio en esta nueva ciencia, la
sociologa, como la ltima y la ms
grande de todas la ciencias, una ciencia
que incluira todas las ciencias las cuales
integraran y relacionaran sus hallazgos
en un todo.
Comte acu el trmino "sociologa" y se
le considera el primer socilogo moderno.
Su gran visin, la sociologa, reina de
todas las ciencias.

 La filosofa de Comte consisti, en la

asuncin de la razn y la ciencia como
nicas guas de la humanidad capaces de
instaurar el orden social, sin apelar a
oscurantismos teolgicos o metafsicos.
Los problemas sociales y morales han de ser
analizados desde una perspectiva cientfica
positiva que se fundamente en la
observacin emprica de los fenmenos y
que permita descubrir y explicar el
comportamiento de las cosas en trminos de
leyes universales susceptibles de ser
utilizadas en provecho de la humanidad.

POSITIVISMO
Comte afirma que unicamente la ciencia
positiva o positivismo podr hallar las leyes
que gobiernan no slo la naturaleza, sino
nuestra propia historia social, entendida
como la sucesin y el progreso de
determinados
momentos
histricos
llamados estados sociales.
Afirma que el nico conocimiento autntico
es el conocimiento cientfico, y que tal
conocimiento solamente puede surgir de la
afirmacin positiva de las teoras a travs
del mtodo cientfico.

LA LEY DE LOS TRES ESTADOS Y LA

IDEA DE PROGRESO
Comte define al positivismo como la forma
del conocimiento superior que puede
alcanzar el hombre.
Segn Comte el conocimiento que ha ido
generando el ser humano pasa por un
proceso de evolucin; proceso que se divide
en tres procesos o estadios:
Estadio teolgico y ficticio.
Comienzos de la humanidad hasta el siglo XIII,
donde todo se resuelve imaginariamente: por
la ficcin de las voluntades de seres
sobrenaturales, se caracterizan por preguntar
el Por qu? Y, no el Cmo?, buscan causas
en vez de registrar leyes. (Animismo,
politesmo, monotesmo).

LA LEY DE LOS TRES ESTADOS Y LA

IDEA DE PROGRESO

LA LEY DE LOS TRES

ESTADOS
Y LA IDEA DE PROGRESO

CARACTERSTICAS DE LA
FILOSOFA POSITIVA
El trmino positivo, hace referencia a lo real.
Lo real se opone a todo tipo de esencialismo
desechando la bsqueda de propiedades
ocultas caractersticas de los primeros estados.
Lo positivo tiene como caractersticas el ser til,
cierto, preciso, constructivo y relativo. (no
relativista) en el sentido de no aceptar ningn
absoluto.
Se podra afirmar tambin que la filosofa
positivista lo que hace es basar su conocimiento
en lo positivo, o sea en lo Real, deja de lado las
Ciencias abstractas como el fenomenalismo y lo
toma como metafsica.

CONCLUSIN

1845 La Sagrada Familia.

1845-1846 La Ideologa Alemana
1847 Miseria de la Filosofa
1848 Publicacin del Manifiesto Comunista. Tienen
lugar destacados procesos revolucionarios en Europa.
1852 El 18 Brumario
1859 Contribucin a la Critica de la economa
Poltica
1865 Salarios, precios y rentas
1867 Aparece el primer volumen de El capital.
1871 La Guerra civil en Francia
1875 Critica del Programa de Gotha.

En la produccin capitalista
y en su formacin social
capitalista
es
donde
lo
econmico
desempea
el
papel dominante,
y lo que
determina en ltima instancia.

Partiendo de la doctrina clsica, segn

la cual slo el trabajo humano produce
valor, Marx denunci la explotacin
patente en la extraccin de la plusvala,
es decir, la parte del trabajo no pagada al
obrero y apropiada por el capitalista, de
donde surge la acumulacin del capital.
Critic hasta el extremo la esencia
injusta, ilegtima y violenta del sistema
econmico capitalista, en el que vea la
base de la dominacin de clase que
ejerca la burguesa.

Fue, un incansable activista de la Revolucin

obrera. Tras su militancia en la diminuta Liga de los
Comunistas (disuelta en 1852), se movi en los
ambientes de los conspiradores revolucionarios
exiliados, hasta que, en 1864, la creacin de la
Asociacin Internacional de Trabajadores (AIT) le
dio la oportunidad de impregnar al movimiento
obrero mundial de sus ideas socialistas.
Retirado desde entonces de la actividad poltica,
Marx sigui ejerciendo su influencia a travs de sus
discpulos alemanes (como Bebel o Liebknecht);
stos crearon en 1875 el Partido Socialdemcrata
Alemn, grupo dominante de la segunda
Internacional que, bajo inspiracin decididamente
marxista, se fund en 1889.

Desde la muerte de Marx en 1883,

varios grupos del mundo entero han
apelado al marxismo como base
intelectual de sus polticas, que
pueden ser radicalmente distintas y
opuestas.
Hoy en da forma parte de la
ideologa
de
los
principales
movimientos
obreros
y
de
emancipacin en todo el mundo.

 Materialismo Histrico: Toma como

determinantes para la evolucin histrica
las fuerzas econmicas que dividen a la
sociedad en dos clases, los opresores y los
oprimidos.
Dialctica: Proceso histrico de forma
dialctica que sigue la ley de la negacin
de la negacin.
El triunfo del proletariado, que introducir un
cambio radical suprimiendo las clases,
quedando una sociedad sin explotados ni
explotadores donde el hombre ser
definitivamente libre.

Es un marco terico para explicar

desarrollos y cambios en la historia humana a
partir de factores prcticos, tecnolgicos o
materiales, en especial el modo de produccin
y las limitaciones que ste impone al resto de
los
aspectos
organizativos
(aspecto
econmico, jurdico, ideolgico, poltico,
cultural, etc.).
Para el materialismo histrico los cambios
tecnolgicos y del modo de produccin son los
factores principales de cambio social, jurdico

El materialismo marxista consiste

en la afirmacin de que la produccin,
distribucin, intercambio y consumo
de bienes, son la raz de que los
hombres tengan y desarrollen esta o
aquella mentalidad, es decir, la
ideologa, y elaboren estas o aquellas
leyes, y se d este o aquel modo de
gobernar la sociedad, es decir, la
estructura de la sociedad.

CONCLUSINES
El pensamiento marxista contribuy a la
clase obrera y explotada,
influyendo
directamente en el movimiento socialista
comunista, conocido como el marxismo.
Influyendo en la teologa de la Liberacin.
El pensamiento de Karl Marx, influy en
el existencialismo, estructuralismo y en
la teologa, y
en la Teologa de la
liberacin.

SOREN KIERKEGAARD
PADRE DEL
EXISTENCIALISMO

BIOGRAFIA
Sren
Kierkegaard
naci
en
Copenhague el 5 de mayo de 1813.
Fsicamente era jorobado y algo
deforme; tena una pierna ms larga
que la otra. Su padre era un rico
comerciante y un estricto luterano,
cuya tenebrosa piedad, dominada
por un sentimiento de culpa, y
fantasas morbosas influyeron y
obsesionaron a Kierkegaard.

 Estudi
teologa
y
filosofa
en
la
Universidad de Copenhague (1830), donde
conoci la filosofa hegeliana, contra la que
reaccion con apasionamiento.
En
la
universidad
abandon
el
protestantismo luterano y durante un
tiempo llev una extravagante vida social,
en situaciones conflictivas y atormentadas,
convirtindose en una figura en los teatros
y cafs de Copenhague.
Concluy sus estudios hacia 1841 con la
redaccin de una tesis sobre el concepto
de irona.

EXISTENCIALISMO
El existencialismo es un movimiento
filosfico que se preocupa por la
existencia
humana
(la
cual
posteriormente se plantea que es la
nica) y pretende dar respuesta a los
problemas del hombre, ese hombre
que existe y que es algo principal
pues es el principio de la existencia,
pues el mundo solo es para el hombre
lo que este crea de l.

CARACTERISTICAS DEL
ESXIATENCIALISMO

El existencialismo centra su atencin

en la existencia y cuestiones propias
del hombre, de su ser, y en dar
solucin a los problemas del hombre.
No solo la razn descubre la realidad:
tambin sentimientos bsicos como la
angustia y frustracin la descubren.
El pesimismo: los existencialistas se
caracterizan
por
un
remarcado
pesimismo en sus ideas.

 Positivamente
afirma
la
existencia humana y concreta.
Su existencia es libre y precede
a la esencia.
El hombre es libre.
La existencia es tomada como
trascendencia: ya que consiste
en reconocer lo externo.

PENSAMIENTO
FILOSFICO

 En el estadio tico (ser en s), el

hombre se afirma cada vez ms en
el amplio tejido de las relaciones
humanas, el hombre descubre en s
mismo la verdad, que es la
subjetividad (individualismo).
En este estadio se manifiesta el
sentimiento de responsabilidad ante
compromisos adoptados. El individuo
se decide por el matrimonio, por una
profesin o una actividad social, etc.

APORTE AL PENSAMIENTO
HUMANO
El remedio o antdoto ante cualquier
enfermedad, es la fe cristiana, que
permite que el hombre se salve ante
la desesperacin, dando un salto
hacia Dios, en quien todo es posible.
La fe cristiana consiste en seguir las
huellas de Cristo. Slo en el hogar del
Padre encuentra el corazn abatido
del hombre el reposo eterno y
amoroso.

 En Cristo participan todos aquellos

que creen en cualquier tiempo, o
sea los que realmente creen, estos
participan contemporneamente.
No puede haber un cristianismo de
partida ni de bautismo, sino uno que
se base en el nuevo nacimiento.
La fe no es una mera decisin
humana: es tambin don de Dios.
Todos los esfuerzos estn destinados
al fracaso sin la ayuda de la gracia.

BIOGRAFIA DE
FRIEDRICH WILHELM
NIETZSCHE

 Nombre completo: Friedrich Wilhelm

Nietzsche.
Lugar de nacimiento: Rken Prusia, SajoniaAltenburgo.
Fecha de nacimiento: 15 de octubre de 1844.
Padre: Carl Ludwig Nietzsche, pastor luterano.
Madre: Franziska Oehler.
Lugar y fecha de defuncin: Weimar, Imperio
alemn, 25 de agosto de 1900.
Ocupacin: Filosofo, poeta, msico, y fillogo.
Lengua de produccin literaria: alemn.

 Homero y la filologa clsica (1869)

El nacimiento de la tragedia en el espritu de la msica
(1872)
Sobre verdad y mentira en sentido extra moral (1873)
Humano, demasiado humano. (1878)
Aurora. (1881)
La gaya ciencia (1882)
As habl Zaratustra. (1883, I y II; 1884, III; 1885, IV)
Ms all del bien y del mal. (1886)
La genealoga de la moral. Un escrito polmico (1887)
El Anticristo. Maldicin sobre el cristianismo (1888)
Cmo se llega a ser lo que se es (1889)

PENASAMIENTO
FILOSOFICO
La filosofa de Nietzsche se halla
atravesada esencialmente por la
herencia de la cosmologa clsica,
en particular por los conceptos de
la cosmogona griega.

Nihilismo y muerte de Dios.

Moral de seores y moral de siervos
Enfoque etimolgico.
Voluntad de poder.
Amor fati y eterno retorno.
El bermensch. (Superhombre)
La cristiandad como institucin y Jess.
Lugar en la teora tica contempornea
Opiniones polticas.
Visin de los sexos.

Es Conocido Por Su Frase Dios Ha Muerto.

Dios ha muerto es ms una

observacin que una declaracin.
Nietzsche no dio argumentos para el
atesmo, sino meramente observ
que, para todos los efectos prcticos,
sus contemporneos vivan como si
Dios estuviera muerto.

 Nietzsche crea que esta muerte minaba los

fundamentos de la moral y que acabara por
desembocar en el ms completo nihilismo y
relativismo moral.
Para evitar esto, l crea en la revaluacin de los
fundamentos de la moral para comprender mejor
los motivos y orgenes subyacentes de los
primeros.
De esta manera los individuos podran decidir
por s mismos si un valor moral es obsoleto o
est desviado por imposiciones culturales o
quieren realmente tomar ese valor como cierto.

APORTE AL PENSAMIENTO HUMANO

El ala izquierdista de la Alemania de 1890, pero unas
dcadas despus, durante la Primera Guerra Mundial,
muchos le vieron como la raz del ala derecha del
militarismo alemn.
La Alemania nazi lo utiliz como excusa intelectual para
promover su idea de la resurreccin de la cultura
alemana y de la identidad nacional.
As durante el final del Siglo XIX y el comienzo del
Siglo XX las ideas de Nietzsche estaban comnmente
asociadas con el movimiento anarquista y parece que
tuvieron una influencia dentro de este, particularmente
en Francia y Estados Unidos.

WILHELM DILTHEY

BIOGRAFA

 Fecha de defuncin: 1 de octubre

de 1911.
Fue
un
filsofo,
Ocupacin:
historiador, socilogo, psiclogo y
estudioso de la hermenutica
(estudio de las interpretaciones y
significados de textos) de origen
alemn. Fue profesor de filosofa
en las universidades de Basilea y
Berln.

 Formacin: Formado en la escuela

historiolgica de Leopold von Ranke.
Siguiendo la tradicin, Dilthey fue
destinado a los estudios teolgicos,
pero el temprano descubrimiento de
la filosofa de Kant determino su
orientacin futura.
Estudi en la Universidad de Berln,
donde se gradu con una tesis sobre
la tica de Schleiermacher: Ensayo de
anlisis de la conciencia moral (1864).
Nacionalidad: Alemn

 Cargos: Fue profesor de

filosofa en las universidades
de Basilea y Berln.
Obras: En 1883 public su
Introduccin al estudio de las
ciencias humanas, una de sus
obras ms conocidas, cuya
influencia posterior ha sido
enorme.

 Sobre nuestra creencia en la

realidad del mundo exterior
(1890).
Ideas
referentes
a
una
psicologa
descriptiva
y
analtica (1894).
Origen y desarrollo de la
hermenutica (1900).
La esencia de la filosofa (1907).

FUENTES Y BASES DE SU
PENSAMIENTO
Durante el primer tercio del siglo XIX,
bajo la influencia del romanticismo (en
particular con Herder) y del idealismo
filosfico (con Fichte, Schelling y en
menor medida con Hegel), historiadores
alemanes como W. von Humboldt, B. G.
Niebuhr y L. von Ranke, fueron sentando
las bases de un nuevo paradigma del
conocimiento histrico, que dara origen
al movimiento filosfico conocido como
historicismo.

PENSAMIENTO FILOSFICO
Dilthey razon que todo saber
debe analizarse a la luz de la
historia; sin esta perspectiva el
conocimiento y el entendimiento
slo pueden ser parciales.
Dilthey afirmo que la finalidad del
quehacer filosfico consista en
interrogar a la historia, a la vez
que conformaban un sistema
cultural.

"El Historisticismo, en el uso

cientfico de la palabra, es la
afirmacin de que la vida y la
realidad son Historia y nada
ms que Historia".

FRANZ BRENTANO

 Filsofo alemn
Naci el 16 de enero de 1838 en Marienberg bei
Boppard.
Curs estudios en Aschaffenburg, Munich, Wurzburgo,
Berln, Mnster y Tubinga. Ordenado sacerdote el 6 de
abril de 1864, se habilit en Wurzburgo con su tesis: "El
verdadero mtodo de la filosofa no es otro que el de las
Ciencias de la naturaleza".
Fue profesor de filosofa en Wrzburg y en Viena. En
1873 abandon su condicin sacerdotal, ya que,
habiendo sido encargado por el episcopado alemn de
estudiar las dificultades histrico-doctrinales de la
infalibilidad pontificia, no pudo aceptar las definiciones
dogmticas del concilio Vaticano I.
Franz Brentano falleci el 17 de marzo de 1917 en Zurich
(Suiza).

SU TEORA
Sus investigaciones se centraron en la
psicologa; basndose en la psicologa
emprica, cre la doctrina idealista acerca
de la intencionalidad de los fenmenos
psquicos.
Dicha teora, sostiene que el objeto existe
nicamente como punto de referencia de
la intencin del sujeto, como objeto de
las vivencias del sujeto. Ejerci influencias
sobre el pensamiento de Husserl y otros
filsofos. Est considerado como uno de
los fundadores de la teora idealista de los
valores en la filosofa austraca.

TEORA DE LA
PERCEPCIN
Tambin es bien conocido por afirmar queWahrnehmung

ist Falschnehmung('percepcin es misception'), es decir

la percepcin es errnea.De hecho, sostuvo que la
percepcin externa, sensoriales no nos poda decir nada
sobre elhecho dela existencia del mundo percibido, lo
que podra ser simplemente una ilusin.Sin embargo,
podemos estar absolutamente seguros de nuestra
percepcin interna.

Cuando
escucho
un
sonido,
no
puedo
estar
completamente seguro de que hay un tono en el mundo
real, pero estoy absolutamente seguro de que yo
escucho.Esta toma de conciencia, el hecho de que he
odo, se llama percepcin interna.La percepcin externa,
la percepcin sensorial, slo puede producir hiptesis
sobre el mundo percibido, pero no la verdad.Por lo tanto,
l y muchos de sus alumnos (en particular,Carl
StumpfyEdmund Husserl) considera que las ciencias
naturales slo podan producir hiptesis y, verdades
absolutas nunca universales que en puralgicaolas
matemticas.

TEORA DEL JUICIO

APORTE AL PENSAMIENTO
HUMANO

JOS ORTEGA

BIOGRAFIA JOS ORTEGA

(Filsofo Espaol Siglo XX)
1883- 1945
Naci el 9 de mayo de 1883 en
Madrid. Curs estudios superiores en
la universidad de su ciudad natal
desde 1898 hasta 1904, Se doctor
en Filosofa y Letras con una tesis
titulada Los Terrores Del Ao Mil.
Crtica
de
una
leyenda.
Posteriormente, desde 1904 hasta
1908, complet su formacin en las

Tras regresar a Espaa, obtuvo la

ctedra de Metafsica en la Universidad
Central de Madrid, en la cual imparti
su magisterio desde 1910 hasta 1936.
En 1914 public Meditaciones del
Quijote, donde plasm los grandes
trazos de su primer pensamiento
filosfico (en el que fue muy clara la
influencia de Immanuel Kant) y sus
reflexiones sobre el hecho artstico
(ampliadas en 1925 con la publicacin
de La deshumanizacin del arte).

APORTACIN FILOSFICA

SU TEORA
Hizo
una
distincin
entre
vitalismo zoolgico (el hombre
como animal) y el vitalismo
biolgico
(el
hombre
como
persona) de esto nace el
raciovitalismo

EL RACIOVITALISMO

Se fundamenta en el
conocimiento de la realidad
radical de la vida, cuyos
componentes es la razn

LA RADICALIDAD DE LA
VIDA
La verdad radical es la
coexistencia de mi con el
mundo La realidad radical
del universo es mi vida

PENSAMIENTO
La Superacin Del
Intelectualismo

APORTE AL PENSAMIENTO
HUMANO

Renov
el
panorama
intelectual Espaol (el hecho
de conciencia) Lo que hago es
efecto de otro acto
El hombre no es naturaleza
es
acontecimiento,
porque
tiene el privilegio de hacer o
no hacer algo.