CUESTIN SOCIAL A

NIVEL MUNDIAL
DOCTRINA SOCIAL DE LA
IGLESIA
INTEGRANTES
-ANCAJIMA ZEA EVER
-DIAZ SAAVEDRA YELSINK
-ALMESTA PESCORAN BRANY
-DAVILA CERNA ROSMERY
-JULON CABRERA JAMBER
-GUTIERRES LUIS

DOCENTE: LIMO FIGUEROA, DAVID

FERNANDO

Cuestin Social a
Nivel Mundial

Mundializacin de las relaciones humanas

c) Derecho internacional

Parte de
brany

Instrumento
que
garantiza la
convivencia a nivel
mundial.
Su
consolidacin
necesaria
para
satisfacer las nuevas
demandas y
para
resolver pacficamente
las divergencias
ser
de
gran
eficacia
para
considerar
la
humanidad como
una comunidad de
personas
y
estimular,
en
consecuencia,
el
compromiso
de
construir el bien
comn mundial.

d) La globalizacin.

La globalizacin
pertenece a la
naturaleza
humana.
la globalizacin
no
deriva
principalmente
de
las
innovaciones
tecnolgicas,
sino
de
la
misma
naturaleza
humana;
por
eso,
los
resultados de la
globalizacin
deben
orientarse
principalmente

ASPECTOS POLTICOS
a) AUTORIDAD
MUNDIAL
LA SOCIEDAD

AUTORIDAD

necesita

exis
te

BIN COMN

genera
r

a) AUTORIDAD MUNDIAL
-) Debera ser el resultado de un acuerdo y no de
una imposicin.
-) No debera actuar como el poder pblico de un
super estado global.
-) Su establecimiento no significara, la supresin de
los actuales poderes pblicos .
-) Por ello es necesario que los pases con mayor
potencia poltica o econmica faciliten la libre y
constructiva participacin de los que no la
poseen.

 B) ORGANISMOS
INTERNACIONALES

Un
camino
oportuno
para
llegar
a
la
comunidad
mundial es el buen
funcionamiento de
las organizaciones

INSTITUCIONES
EFICIENTES,
QUE TENGAN
LA CAPACIDAD
DE RESPONDER
A LAS
NECESIDDES
HUMANAS.

 B) ORGANISMOS INTERNACIONALES
-

Para lograr el desarrollo integral de cada persona y cada grupo

humano, es importante que no se descuiden
PRINCIPIOS
HUMANISTAS
NO DESCUIDAR
PRINCIPIOS
MORALES

De este modo, las

organizaciones
internacionales
pueden contribuir a
un mundo pacfico,
promoviendo el
desarrollo humano y
social y una mayor
igualdad entre pases,
zonas geogrficas y
poblaciones6

PATRIOTISMO Y NACIONALISMO

PATRIOTISMO

SOLIDARIDAD PLANETARIA
AMOR A
NUESTRA
PROPIA
PATRIA
RECTO AMOR
A TODA LA
HUMANIDAD,
IMPLICA
VOLUNTAD
CONSTANTE

 PATRIOTISMO Y NACIONALISMO
- Cuando el patriotismo y la solidaridad planetaria se cultivan en modo desordenado surge:

PATRIOTISMO

COSMOPOLITISMO
que es un
falso amor a
la propia
patria, con
rechazo de
las dems,

de quien se
considera
ciudadano del
mundo,
porque
menosprecia
su propio pas
y cultura,

 RACISMO
El racismo es una
ideologa que
proclama la
diferenciacin tnica
y la superioridad de la
propia raza,
normalmente
asociada a un
proyecto de someter
a otras razas

 RACISMO
-Los argumentos racistas no tienen en cuenta
a) los estudios biolgicos contradicen de plano las
aserciones racistas y no las consideran
merecedoras de una mnima atencin: las
diferencias entre los fenotipos humanos no
suponen una superioridad o inferioridad de orden
natural.
b) b) El racismo surge normalmente cuando un
grupo social atraviesa una crisis poltica: sta
puede derivar de una situacin de decadencia o
de complejo de inferioridad

 RACISMO
la doctrina de la Iglesia ha
continuado a reafirmar la dignidad
de todo hombre y sus derechos
universales e inviolables, sin
discriminacin alguna.
Se debe, por tanto, concluir que
es moralmente inaceptable
cualquier teora o
comportamiento inspirados en el
racismo y en la discriminacin
racial

ASPECTOS ECONOMICOS

ECOLOGIA

a)El problema ambiental:

Dios ha dado los bienes de la tierra a los hombres como un medio para su pleno
desarrollo. El uso de estos bienes debe realizarse en forma humanista, es decir,
segn el orden moral, que es incompatible con el abuso de la naturaleza.

Los seres humanos deben cultivar y custodiar solcitamente el

universo: tarea de perfeccionar la creacin, madurar como personas.

El problema ambiental entra de

lleno en la moral social:
la antropologa cristiana y la
experiencia muestran que existe
una
relacin
entre la
Ese ntima
planteamiento,
entre
otros efectos negativos,
injusticia
social dey la degradacin
alimenta
modelos
consumo y estilos de vida
ecolgica:
las dos derivan de una
que favorecen el abuso
ambiental humana
y dificultan deforme con la
relacin
erradicar la pobreza de
diversos grupos humanos.
naturaleza,
con las otras personas
y con Dios.
como consecuencia, stos se ven obligados a explotar en
exceso los ecosistemas y los recursos a su disposicin,
sacrificando el futuro para salvar el presente.

b) Relacin hombre-naturaleza en el
designio divino
El creyente reconoce en la naturaleza el maravilloso
resultado de la intervencin creadora de Dios.
La naturaleza es expresin
de un proyecto de amor y
de verdad.
La
naturaleza
est
a
nuestra
disposicin
no
como un montn de
desechos
esparcidos
al
azar, sino como un don
del
Creador
que
ha
diseado sus estructuras
intrnsecas para que el
hombre
descubra
las
orientaciones que se deben

La Iglesia invita a plantear la cuestin de manera

equilibrada, respetando la gramtica que el
Creador ha inscrito en su obra, confiando al
hombre el papel de guardin y administrador
responsable de la creacin, papel del que
ciertamente no debe abusar.
Dios ha querido que el hombre sea el rey de la
creacin. Y cuando administra la naturaleza
segn el designio divino no slo cumple la
voluntad de Dios y sirve mejor a s mismo y al
prjimo,

Criterios bsicos de la relacin hombre-naturaleza:

La naturaleza
est
al
servicio
del
ser humano.

El hombre
no debe
abusar de
ella, sino
utilizarla
con
esmero y
moderaci
n

La
naturaleza
es
ennoblecida
y
encaminada
a
su
fin

 Necesidad de un serio compromiso

ecolgico
Dios nos
ha dado
la
naturale
za para
usarlo
con
cuidado
y amor.

Toda intervencin en
el rea del
ecosistema
debe
considerar
sus
consecuencias
en
otras reas y, en
general,
en
el
bienestar
de
las

El progreso tecnolgico
El
progreso
tecnolgico
no
debe prevalecer
sobre el bien
comn. sino que
debe
ordenarse
y
subordinarse al
desarrollo
La referencia para toda
humano

aplicacin cientfica y
tcnica es el respeto
del hombre, que debe
ir acompaado por una
necesaria actitud de
respeto
hacia
las
dems
criaturas
vivientes