UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO:

ARQUITECTURA

URBANISMO:

TRABAJO ENCARGADO :

PLANEAMIENTO

EL

SER

II
INTEGRANTES:

APAZA

BELTRAN

CCOA

HUANCA

GLADYS

COILA

LINARES

OFELIA

CORDOVA

CCAMA

JANAMPA

RAMOS

MORIEL

BARBOZA

KATIA

MILUZKA
PAMELA

SUCASACA KARINA
BANEGAS

PAUL NEED

EL

SER

EL SER

EL SER

PLATON

428-427 A.C.

TEORIA DE LAS IDEAS EN PLATN

Las ideas son las esencias de las cosas, aquello por lo que una cosa es lo qu

Las ideas son esencias que poseen una existencia real e independiente
La teora implica una duplicacin del mundo
Mundo inteligible de las Ideas: Inmutables
nicas
Eternas
Perfectas
Mundo sensible de las cosas: Fugaz
En continuo cambio
Carece de consistencia
Relacin entre ambos mundos: Participacin e imitacin
Las Ideas estn jerarquizadas: en la cumbre est la idea de Bien

ALEGORA DE LA LNEA PARA EXPLICAR LOS GRADOS DEL CONOCIMIENTO

GRADOS DEL SER

Mundo sensible

Imgenes

Imaginacin

(Eikasa)
Conjetura, arte

Mundo inteligible

Cosas

Objetos matemticos

Fsica

Matemticas

(Pstis)

(Dinoia)

creencia

Ideas

Dialctica

(Nesis)

pensamiento discursivo

Inteligencia

razn discursiva

Doxa (opinin)

Episteme(ciencia)

(referidos al devenir)

esencia)

GRADOS DEL CONOCER

(referidos a la

idea de bien

cosas
naturales

ideas

sombras de
las cosas
naturales

objetos
matemticos

fuego

sol

objetos
artificiales

seres vivos y
objetos

sombras de
los objetos
artificiales

imgenes de
las cosas

MUNDO INTELIGIBLE

sol

MUNDO SENSIBLE

L
A
C
A
V
E
R
N
A

L
A
R
E
A
L
I
D
A
D

objetos
matemtico
s

CIENCIA O EPISTEME

MUNDO INTELIGIBLE

ideas

inteligencia
pura
o
conocimiento
razn
discursiva

seres vivos
y objetos

imgenes
de las
cosas

OPININ O DOXA

sol

MUNDO SENSIBLE

GRADOS DEL CONOCIMIENTO

idea de
bien

creencia

imaginacin
o
conjetura

PARMNIDES
(470 A.C.)

Este filsofo mediante el

uso exclusivo de la razn
inicia una reflexin sobre
el Ser

sobre lo que se
puede decir (el
lenguaje)
lo que se puede pensar
(lgica /Conocimiento)
que le lleva a negar la
pluralidad, el cambio, el
movimiento e incluso el

El ser es uno, y la afirmacin de la

multiplicidad que implica el devenir, y el
devenir mismo, no pasan de ser meras
ilusiones.

La va de la opinin parte, dice

Parmnides, de la aceptacin del no
ser, lo cual resulta inaceptable, pues el
no ser no es.

no se puede concebir cmo la

nada podra ser el punto de
partida de ningn conocimiento.

aadiendo

ARISTOTELES

SER

REALIDAD CONCRETA

ARISTOTELES

TODO LO FISICO
aadiendo

CUALIDAD
RELACIN
SITUACIN
TIEMPO

REALIDAD SENSIBLE

SER
ESENCIA
NO CAMBIA NUNCA,
SUSTANCIA

TRANSFORMACIN

CONCRETO
APARIENCIA

A la vez

PARTICULAR

aadiendo

aadiendo

JACQUES

DERRIDA

DOMINIO

El ser/ habla/ en todas partes y

siempre/ a travs de/ toda/
lengua

DIFERENCIA

LA ESCRITURA

"El ser es la gran

metfora
filosfica"

DECONSTRUCCION
"la metfora
gastada" conlleva:
degradacin
progresiva

desmontar el mbito del ente, lo

presente, es decir, tiene que salirse
de la metfora como la articulacin
misma de la metafsica dual de lo
sensible y de lo suprasensible.

Definida filosficamente
la metfora al SER como
una "transferencia" entre
entes.

concediendo a la
metfora un lugar en
la filosofa: es el noser a la vez que el ser

ua
lid
ad

Se
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La metfora como
esclava de la
metafsica

Heidegg
er

BASE DE LA
METAFISICA

OTR
O

Y
O

SE
R

Y cuando se habla de otro, no quiere decir

solamente el otro que no soy yo mismo, sino
sobretodo el otro que ya habita en m y que
me permite ser yo mismo singularmente un
otro para m y para el otro:

JEAN PAUL SARTRE

JEAN PAUL SARTRE

El ser en si

El ser

El ser para si

EL SER EN SI

Aquello que es

Algo que nunca ser distinto a lo que es

Es el objeto, la cosa.

El ser es lo que es, y nada ms

Lo que ves

El ser para si

El ser proyectado

El ser cuyo ser consiste en proyectar a la dimensin del futuro

La conciencia, la realidad humana

El ser es lo que elige en el pasado Somos lo que elegimos ser

El hombre es el nico que no slo es tal como l se

concibe, sino tal como l se quiere, y como se concibe
despus de la existencia, como se quiere despus de este
impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que
lo que l se hace. ste es el primer principio del
existencialismo.

CONCLUSIONES

- Caracterstica primordial del hombre es la libertad.

- El resto de los seres se encuentran ajustados, en perfecta
armona consigo mismos(opacos, cerrados y inconscientes =
ser en s.)
Ideas Centrales

- El ser humano es:

Conciencia
Relacin
Libertad

Ser para s
- Cada persona es humanamente diferente a todas las dems.

- No pueden existir normas-valores universalmente vlidas para todos.

- Nadie puede sealarnos lo que debemos hacer ni cmo debemos comportarnos.

- Libertad = Fatalidad-Elegir

Vida Autntica
Vida Inautntica

Cada vida posee el sentido que ella libremente ha elegido

Nunca podemos elegir mal