TEOLOGA I

clase 1.

Javier Alcides
Martnez Castelln

HACIA UNA DEFINICIN DE

TEOLOGA

SAN PABLO

hablamos de sabidura
entre los perfectos, pero
no de sabidura de este
mundo ni de los prncipes
de
este
mundo

hablamos de una sabidura

de
Dios,
misteriosa,
escondida anunciamos
lo que ni el ojo vio, ni el
odo oy, ni al corazn del
hombre lleg, lo que Dios
prepar para los que le
aman. Porque a nosotros
nos lo revel Dios por
medio del Espritu; y el

ORGENES PRESBTERO (c. 185254)

TEOLOGA:
Conocimiento cristiano de Dios.

EUSEBIO DE CESAREA
(275 - 30 de mayo de 339)

TEOLOGA:
Conocimiento de Dios y,
por tanto, de la divinidad
del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo.

SAN AGUSTN (c. 354-430) Y SU

CAMINO
SERMO DEI: la teologa es hablar humano
acerca de Dios.
Mtodo teolgico agustiniano:
1. para entender es necesario creer
primero
2. creemos para conocer; no conocemos
para creer
Hay precedencia de la razn en todo
aquello que podemos llamar prembulo
de la fe, o teologa natural.
Cuando se trata de la fe sobrenatural, de la
aceptacin de los misterios, la razn misma
exige que la precedencia parta de la fe, ya
que la fe acrecienta el entendimiento y es,
ciertamente, su principio.
Cree para entender y procura entender
todo aquello que creas.

TEOLOGA MONACAL

San Anselmo (Aosta, 1033 - Canterbury, 1109)

Teologa
Fides quaerens
Intellectum.
1. La fe que busca
comprender.
2. La relacin entre Fe y
Razn.
En resumen: el cristiano que 3.
busca
racionalmente
Elcomprender
creyente
que lo que
cree.
pregunta a la razn.

SAN BUENAVENTURA (Bagnoregio, Toscana,

Italia; 1218 - Lyon; 15 de julio de 1274).
La teologa no sigue el mtodo
de las dems ciencias. Si las
dems buscan alcanzar la
verdad por medio de la razn,
ella tratar de unir con Dios
mediante el amor y la piedad,
de donde su adquisicin sigue el
mismo esquema de la Palabra
de Dios:
1. Ordena la relacin con Dios
(Ley y Evangelio).
2. Ejemplifica
el
modo
de
relacin (Historiografa).
3. Exhorta (los consejos que da
la Escritura Santa).
4. Abre el futuro y profetiza (los
carismas).
5. Ensea a orar (como en los
salmos).

SANTO TOMS DE AQUINO (Roccasecca o

Belcastro,1 Italia, 1224/1225-Abada de Fossanuova,
7 de marzo de 1274).
TEOLOGA:
Sacra doctrina (doctrina sagrada).
Mtodo de esta doctrina sagrada:
1. Lectio Divina (lectura de la Sagrada
Escritura)
2. La quaestio (sagrada doctrina)
3. La disputatio (teologa)
FUNCIONES TEOLGICAS DE LA RAZN EN
EL INTERIOR DE LA FE
4. Demostracin racional de los prembulos
de la fe.
5. Declaracin, explanacin y ejemplificacin
de la fe.
6. Deduccin conclusiva a partir de la fe.

QU ES LA TEOLOGA?
La
reflexin
metdica
sobre la fe en Dios, que se
ha
dado
a
conocer,
comunicado y revelado
bajo mltiples formas, pero
de un modo insuperable en
Jesucristo, cuya presencia,
palabra
y
obra
sigue
presente en la Iglesia.

PUNTO DE PARTIDA DE LA TEOLOGA

EL MISTERIO DE LA
ENCARNACIN

Acontecimiento:
Jn 3, 16: Tanto am Dios al mundo
que le dio a su Hijo Unignito. Es la
entrega que Dios hace de su propio
Hijo a los hombres, culminada por
la entrega del Espritu Santo, en el
cual los humanos pueden alcanzar
un nuevo modo de vivir: la vida del
Espritu.

Doctrina:

El fundamento de la doctrina
es el acontecimiento real y
objetivo de la entrega de
Cristo al mundo.
Es evidente que la doctrina
depende del acontecimiento.
La
doctrina
supone
un
conocimiento que puede ser
compartido.

Hay teologa en el cristianismo porque Dios se nos ha dado a conocer

por medio de Jesucristo.

PRESUPUESTOS DE LA REFLEXIN
TEOLGICA
El principio y
fundamento
de toda
teologa es la
REVELACIN
DE DIOS.

Demostrar

F
E

Hacer asequible

REFLEXIN CRTICA SOBRE LA PROFESIN

DE FE

 La teologa parte del

supuesto de que se
habla
de
Dios
porque
Dios
ha
hablado primero y
ha dicho su palabra
de un modo definitivo
en EL MISTERIO DE LA
ENCARNACIN (Jn 1,
14).

Algunas consecuencias de lo
anterior
ENCARNACIN
DE LA PALABRA

DIOS MISMO
Traduccin

PALABRA y
lenguaje de los
hombres.
CONTEXTO social
y cultural
determinado.

REVELACIN Y
CIRCUNSTANCIAS
TEXTO

CONTEXTO
SOCIAL Y
CULTURAL

CONTEXTO

TRADUCCIN

Lo que no se comprende, no se
pretende.

CONTEXTO
SOCIAL Y
CULTURAL

TEOLOGA FUNDAMENTAL
Es la Reflexin sobre el hecho esencial de LA
REVELACIN COMO INICIATIVA GRATUITA
DE DIOS, cuya plenitud se manifiesta en CRISTO
y se prolonga en la vida de la IGLESIA.
Ha de ser FUNDAMENTAL, para que sirva de base
a toda reflexin teolgica. Adems de,

INTRODUCCIN
SISTEMATIZACIN
TEOLGICA.

Y
EN

ELEMENTO
DE
LA
PROFUNDIZACIN

REFLEXIN CRTICA

FE

Reflexi
n crtica

DILOG
O

Se desarrolla
en beneficio
de

FILOSOFA
CIENCIAS
OBJET
O

SABER
PECULIA
R
TEOLG
ICO

MTO
DO

TEOLOGA FUNDAMENTAL
OBJETO
La revelacin de
Dios.

RECIPROCIDA
El mtodo
Dd est
condicionado
por la
peculiaridad de
su objeto
formal.

MTODO
Procedimientos
que guan el
desarrollo de
dicha ciencia.

TEOLOGA FUNDAMENTAL
OBJETO

MTODO
La reflexin crtica
sobre:
La credibilidad
de la revelacin
La revelacin
para
que
el
histrica.
hombre pueda
La iniciativa de Dios,
dar libremente
que sale al encuentro
una respuesta
del hombre.
de fe.

TEOLOGA
FUNDAMENTAL
RAZN

REVELACI
N

REFLEXIN

POR QU CREEMOS?
POR QU CREER?

DESTINATARI
O

CREYENT
E
NO
CREYENTE

PROCESO DE ACEPTACIN

OPCIN PERSONAL DE LA
FE

MOTIVO

La REVELACIN: concepto bblico y

teolgico.
A.T.

N.T.

Palabra de Yav
Revelacin
como palabra
visible en Jess
de Nazaret

ESCOLSTI
CA
Luz para la
razn
Fides
quarens
intellectum.

PRINCIPIOS DEL S.
XX
Comunicacin
de verdades
que Dios hace
a los hombres

Palabra

REVELACIN = PALABRA = CRISTO

VATICANO II

La forma por
la que se
comunica a
los hombres el
misterio de
Dios.

ELEMENTOS FUNDAMENTALES DE LA
REVELACIN

REVELAC
IN

CRISTOCENTRISMO

HISTORICIDAD
SACRAMENTALIDAD

Carcter
objetivo y
simblico.

La nota
caracterstica
de la
revelacin en
la historia
est en que la
accin divina
se realiza a
travs de la
libertad
humana.

TEOCENTRIS
MO
Integracin de la
naturaleza humana
como su contenido
ltimo y definitivo.
Originalidad de la
revelacin
cristianaPosibilidad de
abrir al hombre el
espacio de lo
trascendente.

LA REVELACIN EN LA
NATURALEZA

LA CRIATURA COMO
REFERENCIA A DIOS,
DE QUIEN PROCEDE.

Atendiendo a nuestra condicin corporal y mundana, Dios no

puede hablarnos adecuadamente sin emplear los trminos de
nuestra propia realidad y de nuestro mundo. De ah el carcter
objetivo y simblico de toda la revelacin, ya que lo infinito solo
puede mostrarse positivamente en el contexto de la finitud de
nuestras experiencias humanas.
Ante la trascendencia de Dios, es desde esta finitud desde donde
percibimos la objetividad del acontecimiento.

Fuentes consultadas
1.
2.
3.
4.
5.

Un grupo de telogos. (1967). Iniciacin teolgica I. Barcelona:

Herder.
Rovira Belloso, J. M. (1996). Introduccin a la teologa. Madrid: BAC.
Casas Otero, J. (2003). Esttica y culto iconogrfico. Madrid: BAC.
Lonergan, B. (2006). Mtodo en teologa. Salamanca: Sgueme.
Martnez fernndez, L. (1998) Los caminos de la teologa. Madrid:
BAC.