EL CONCEPTO DE

FILOSOFA EN LA EDAD
MEDIA
La filosofa medieval, tiene una duracin de diez
siglos, transcurre desde el siglo V hasta el XV
despus de Cristo, desde la desintegracin del
Imperio romano de Occidente y se bas en la
compatibilidad de la fe y la razn. Se deca,
entonces: Creo para entender.

San Pantenofunda en Alejandra una escuela

catequista que consideraba a la filosofa
complemento de la religin.
El siglo XI significa un extraordinario florecimiento de
la filosofa de la naturaleza, porque el quehacer
filosfico centra su especial preocupacin en el
mundo fsico, en la investigacin experimental,
contando con su mximo representante al telogo,
filsofo y sabio ingls, Rogerio Bacon (1215-1292) ,
quien fustig la ideologa y la poltica del feudalismo
imperante, siendo por sus ideas apartado en 1277
de la enseanza en la Universidad de Oxford y
encerrado en la celda de un monasterio en 1278 por
orden de las autoridades eclesisticas.

Durante el siglo XII los estudios que se desarrollaban

en las escuelas comprendan las artes liberales en la
base piramidal, la filosofa en el centro y la teologa
en la cspide como supremo saber; la filosofa era
independiente de la dialctica.
El Doctor admirable, sostiene que los mtodos
silogsticos y de la abstraccin no son suficientes
para llegar al conocimiento verdadero, preciso y
exacto del mundo y de las cosas, siendo necesario,
adems, el uso del mtodo de la observacin y de la
experiencia de los hechos naturales, en el entendido
que slo la experiencia confirma y verifica la verdad.
Segn este filsofo el conocimiento puede adquirirse
de tres maneras: por la autoridad, por la razn y por
la experiencia

Durante el Cristianismo se desarrolla dos tipos de

verdades: la verdad natural o racional y la verdad
revelada, pero tambin el saber humano se
desarrollan a travs de dos grandes sectores:
Filosofa y Teologa. La Iglesia es el eje central y
rector de la filosofa y la cultura. La teologa son los
conocimientos o saberes que dispone el hombre
acerca de Dios y la filosofa son los conocimientos o
saberes que dispone el hombre acerca de las cosas
de la Naturaleza. Se sostuvo, entonces, que la
razn no puede contradecir la fe.

Durante la Edad Media la filosofa estuvo

subordinada a la teologa (ciencia de Dios), poca
en la que el cardenalPedro Damiano(siglo XI)
acua la expresin: La Filosofa es esclava de la
Teologa. Por entonces, la filosofa se orienta hacia
la reflexin sobre las cosas de la naturaleza y la vida
humana, confundindose con lo que posteriormente
seran las ciencias naturales.
En la Edad Media nace la filosofa apologstica ante
la necesidad de defensa de la religin cristiana
frente a las crticas de los paganos. Mientras los
escpticos decan que no se poda conseguir la
verdad porque No existe la verdad; de todo se
puede dudar, san Agustn sale a refutarlos
afirmando que s existe la verdad: Se podr dudar
todo lo que se quiere; de lo que no puede dudar es

En el pensamiento de la Edad Media existieron tres

grandes religiones monotestas que originaron a tres
tradiciones filosficas importantes: la tradicin cristiana,
representada por Santo Toms de Aquino; la tradicin
juda, con Maimnides, y la tradicin musulmana,
representada por Averroes.
Mosheh Ben Maimon o Maimnides(1135-1204).
Filsofo, matemtico, mdico y fsico judo, nacido en
Crdova (Espaa), considerado el filsofo y el cientfico
judo ms importante de la Edad Media, con l la filosofa
juda llega a su mximo esplendor. Fue un destacado
intrprete de la ley hebrea; iniciador de la cultura rabe
en la ciencia y la filosofa de los griegos. Recibi el
sobrenombre de segundo Moiss, por su denodada y
permanente contribucin a la evolucin y la expansin
del judasmo. De Maimnides arranca el movimiento
intelectual judaico de los siglos XIII y XIV.

Sostuvo que la filosofa y la teologa coinciden a pesar de

sus mtodos diferentes; la fe (religin) y la razn
(filosofa) son ambos compatibles, armonizables, llegando
a conciliar los dogmas del judasmo rabnico con el
racionalismo de la filosofa de Aristteles; la filosofa no
puede alcanzar las verdades que se conocen por la
Revelacin.
Filosficamente, se ocup acerca de la naturaleza de Dios
y la creacin, el libre albedro y el bien y el mal. Para
Maimnides la profeca est antecedida por la filosofa y
slo el filsofo est preparado para ser profeta. Lleg a
identificar dos tipos de verdades: verdades absolutas
(Dios es el nico y de l depende todo lo creado) y
verdades necesarias (no matar, no robar, no desear los
bienes ajenos), todas estas verdades sirven para
garantizar el normal funcionamiento y desarrollo de la
sociedad. Utiliz el mtodo alegrico en la interpretacin
de la Biblia y fue condenado durante varios siglos por los

Consider al hombre un microcosmo, dotado de materia

(cuerpo) y forma (alma inmortal), dotado de poder espiritual. El
hombre es creacin de Dios.
Entre sus obras filosficas y jurdicas destacan El libro de la
elucidacin (1168), la Gua de Perplejos (1190), Sumario de
la Ley (14 libros escrito en hebreo). Sus obras versan sobre la
interpretacin de la Biblia y del Talmud, sobre filosofa, ciencia,
matemticas, astronoma y medicina.

Averroes(1126-1198). Destacado filsofo, jurista, telogo y

cientfico hispano-rabe, nacido en Crdova (Espaa). Lleg a
ser asesor de los Califas en asuntos educativos, postul y
defendi la idea de que la razn prima o tiene preferencia
sobre la religin, posicin que lo llev al exilio en 1194, y un
ao ms tarde, en 1195, fue acusado de hereja por la Iglesia
Catlica y desterrado en Lucena, llegndose a prohibir la
circulacin de sus libros en este mismo ao. Por su obra
clebre El comentario de Aristteles fue calificado como El
comentador de Aristteles durante la Edad Media. Se cuenta
que Averroes, muy pegado a la meditacin, durante toda su
vida slo dej de estudiar un da y fue en la noche de sus
bodas.

Las tesis filosficas de Averroes se resumen en lo siguiente: a)

el mundo es eterno y no tiene principio temporal; no admite
que la Creacin hubiera tenido lugar en el tiempo; b) Dios es el
primer motor, la fuerza propulsora de todo movimiento y que
transforma lo potencial en lo real; c) el alma es mortal y se
divide en dos partes: alma individual perecedera (intelecto
pasivo) y alma divina y eterna (intelecto activo), ste ltimo es
comn a todos los hombres y se convierte en intelecto pasivo
cuando se une al alma humana; el intelecto activo se origina
cuando la imaginacin del hombre recibe las imgenes que le
proporcionan los sentidos y las trasmite al intelecto pasivo; d)la
teora de la doble verdad.

La teora de la doble verdad

La teora de la Doble Verdad procuraba liberar a la
ciencia de las trabas de la religin y tuvo auge en el
Universidad de Pars, en el siglo XIII, entre los averrostas
latinos, que intentaban conciliar su fe cristiana con la
adopcin que hacan, como filsofos, de algunas
proposiciones atribuidas a Aristteles o a Averroes,
incompatibles con la Verdad revelada.
Segn esta teora una misma proposicin podra ser
verdadera en Teologa y falsa en Filosofa, o viceversa, es
decir que las verdades de la Teologa y la Filosofa son
independientes entre s; dos afirmaciones contradictorias
podran ser ambas verdaderas, una para la religin y otra
para la razn. La verdad era accesible a la teologa y a la
filosofa islmica, pero que nicamente la filosofa poda
alcanzarla totalmente; las verdades metafsicas podran
expresarse a travs de la religin y la filosofa.

Aunque jams propuso realmente la existencia de la

Doble Verdad (verdad filosfica y verdad religiosa), no
cabe duda alguna que sus ideas fueron interpretadas y
calificadas por los pensadores cristianos como teora de la
Doble Verdad, la misma que fue aceptada por
determinados filsofos de la poca pero tambin
rechazada por otros, convirtindose entonces en un serio
y espinoso problema filosfico en el mundo medieval.
Santo Toms de Aquino(1225-1274) se opuso
frreamente a la teora de la doble verdad, llegando a
expresar que la fe es una gracia divina que Dios da a los
hombres que elige y la razn se origina tambin en Dios;
todos los hombres tienen razn, pero no todos tienen fe.

Para solucionar las dificultades que se producan en las

relaciones entre la religin y la filosofa, Averroes
distingui tres tipos de hombres: los hombres filsofos, o
sea los hombres de demostracin, que buscan pruebas
rigurosas; los hombres dialcticos, que se conforman con
argumentos probables; y, los hombres retricos, que son
los hombres de exhortacin y que nicamente entienden
la predicacin que apela a la imaginacin y las pasiones

Filosofa patrstica
La filosofa cristiana se divide en dos: Filosofa Patrstica o
Filosofa de los Padres de la Iglesia y la Filosofa Escolstica.
La filosofa patrstica comprende la filosofa de los padres
apostlicos, padres apologistas y padres catequistas. Entre los
denominados Padres de la Iglesia se consideran a san Agustn,
San Policarpo, san Justino, san Policarpo, san Irineo, Taciano,
san Atanasio, san Basilio el Grande, san Gregorio Nacianceno,
san Juan Damaceno, san Hilario de Potiers, san Jernimo, san
Ambrosio, Tertuliano, san Papas, Clemente Romano, Lactancia,
Atengoras, Clemente Alejandrino, Orgenes, Justino Mrtir,
Minucia Flix y Hegestipo.

La filosofa patrstica es el conjunto de dogmas o de verdades

reveladas por Dios y que fueron elaborados por los padres de la
Iglesia. Entre los dogmas principales podemos mencionar: a)
existe un solo Dios, creador de todo; b) el hombre es creado
por Dios; c) el hombre est obligado a creer en alguna religin,
d) la religin cristiana fue fundada por Jesucristo, hijo de Dios,
enviado por Dios Padre como Mesas, para salvar a los hombres
segn haban anunciado los profetas hebreos.
Y es por la fe y no por la religin la que se acepta los dogmas
de la Iglesia como verdades indiscutibles, indemostrables e
irrefutables. La fe es entendido en sus tres significados: a)
creer algo; b) creer a alguien; c) creer en alguien.
Con respecto a Dios hay tres tipos de creencia: 1) creer en Dios
(fe vivencial), 2) creer a Dios (fe testifical), 3) creer lo revelado
por Dios (fe intelectual).

San Agustn de Hipona(354-430). Una de las ms grandes

figuras de la Patrstica, el ms clebre de los Padres de la
Iglesia latina, el fundador de la Filosofa de la Religin, de la
Filosofa de la Historia, de la antropologa filosfica cristiana y
el ms influyente de la teologa occidental, con justa razn
llamado El Platn del Cristianismo.
Su pensamiento influenci significativamente en el desarrollo
de la teologa cristiana y la filosofa occidental, en el
existencialismo cristiano y en el jansenismo.
San Agustn desarrolla sus tesis filosficas sobre la verdad,
Dios, la creacin del mundo, el alma, el bien y la Ciudad de
Dios.
Frente a los escpticos que sostenan entonces no existe la
verdad; de todo se puede dudar, San Agustn refuta
expresando se puede dudar todo lo que se quiera; de lo que
no se puede dudar es de la misma duda, recurriendo a la
verdad matemtica: 7 + 3 = 10, es vlido universalmente para
cualquier persona con uso de razn.

Para san Agustn todo viene de Dios y todo va hacia l. Dios

ilumina al hombre al dotarlo de razn o de entendimiento (Dios
es Luz). Dios es lo que se antepone a todas las cosas. Dios es
la Verdad completa y eterna, es la Sabidura y la Salvacin
suprema. La creacin proviene de un acto libre de la voluntad
de Dios. Todo lo creado por Dios es bueno. El mal se origina en
el apartamiento de Dios. El hombre es libre de hacer lo que
Dios sabe que har libremente (predestinacin humana). Slo
con Dios y a travs de Dios el hombre puede alcanzar la vida
feliz. Dios est fuera del tiempo, el tiempo empez con la
creacin del mundo por Dios. El hombre fue creado por Dios,
para Dios y hasta que su corazn descanse en Dios.

En opinin de san Agustn la filosofa es amor a la sabidura, es

amor a Dios. La filosofa tiene doble objeto de estudio: a)
estudio de Dios, y b) estudio del Alma. En san Agustn el alma
tiene espiritualidad, es inmortal y est unida al cuerpo. El alma
es totalidad unitaria y viviente de la personalidad del hombre,
el hombre es propiamente el alma. No admite la reminiscencia,
no acepta la teora de la preexistencia de las almas. El alma
conoce la verdad porque se comunica con Dios (iluminacin
del alma por Dios). Dios es el sol del alma, es decir la luz de
nuestra inteligencia. El bien es la voluntad de Dios y se da con
la ley eterna; son las ideas eternas en la mente de Dios, las
que constituyen el fundamento del Conocer, del Ser y del Bien.
Referente a la Ciudad de Dios, San Agustn seala que en la
vida del hombre siempre habr la lucha permanente entre la
ley y las tinieblas, entre la ignorancia y la educacin, entre el
bien y el mal y que a las finales el bien triunfar sobre el mal.

La filosofa escolstica
El trmino escolstica, utilizado por primera vez por
Teofrasto, proviene de la palabra scholas (escuela) y
scholastici (escolstico), debido a que esta filosofa se lleg a
elaborar y a ensear en las instituciones eclesisticas,
especialmente en las escuelas parroquiales, obispales y
abadas, de las cuales nacieron la primeras universidades de la
poca.
La filosofa escolstica tiene una duracin de cuatro siglos:
desde mediados del siglo XI hasta mediados del siglo XV. Y se
denomina escolstica o escolasticismo a la filosofa cristiana
que siguiendo la doctrina de Platn y de Aristteles predomin
durante la Edad Media en el Occidente europeo. Para algunos
estudiosos significa la cristianizacin de Aristteles en plena
Edad Media.

La filosofa escolstica se caracteriza por constituir una sntesis de las

doctrinas imperantes; la armonizacin de la razn y la fe, de la
filosofa y la teologa, la filosofa es la sierva de la teologa;
predileccin por la filosofa de Platn y de Aristteles y el profundo
respeto a la autoridad de los pensadores clsicos; la revelacin divina
como ayuda para la razn; el predominio de la fe y del clero, esta
ltima como fuerza de la inteligencia y del saber (aristocracia de la
inteligencia); y la enseanza de la doctrina cristiana como sistema
cientfico de verdades ya encontradas y no investiga ni filosofa por
cuenta propia; del intelectualismo se pas al ergotismo; utilizacin del
mtodo deductivo en su forma silogstica; carcter colectivo del
trabajo de la escuela escolstica; creencia comn en la objetividad del
conocimiento, a pesar de la controversia de los Universales;
formulacin de una nueva concepcin total de la realidad mediante la
integracin del cristianismo con las filosofas anteriores desde la
poca griega; la barbarie o poca elegancia de su idioma, el latn; la
variedad de opiniones sobre muchos problemas, con representantes
de distintas escuelas y a veces contrapuestas; el origen del mundo y
del hombre se explica y soluciona a travs del principio bblico de la
creacin; la exaltacin del espritu y el descuido del cuerpo, por no ser
til ni necesario para la salvacin eterna.

Durante la filosofa escolstica se consider que la revelacin

era la enseanza directa de Dios y que la revelacin tena un
mayor grado de verdad y certeza que la razn natural y que
cuando ocurra un conflicto entre ambos la fe era el rbitro
supremo y la que sala ganando, pero que se utilizaba la
filosofa para comprender y explicar la revelacin.
Durante el escolasticismo se lleg a ensear las siete artes
liberales: Gramtica, Retrica, Dialctica, Aritmtica,
Geometra, Astronoma y Msica. Se enseaba a base de
lecciones (Lectio) y polmicas (Disputatio). El Trivium y el
Cuadrivium eran las bases principales de la enseanza
medieval. El Trivium (del latn tri = tres, y viun = camino), es el
conjunto de las tres primeras artes liberales en la Edad Media,
conformado por la Gramtica, la Retrica y la Dialctica., se
dice que comprenda tres materias en loor de la Santsima
Trinidad. El Cuadrivium (del latn cuadri= cuatro y vium =
camino), en la Edad Media era la divisin de las artes liberales
que comprenda las cuatro artes: Aritmtica, Msica, Geometra
y Astrologa, y comprenda cuatro materias por los cuatro ros
que fecundaban el Paraso terrenal.. El conjunto de los saberes
del Trivium y del Cuadrivium formaba las siete artes liberales.

Entre los principales filsofos escolsticos figuran: santo Toms

de Aquino, san Anselmo de Cantorbery, san Alberto Magno, san
Buenaventura, Pedro Abelardo, Roselino, Maimnides, Rogerio
Bacon, Duns Escoto, Henry de Ghent y Guillermo de Ockham.
Expliquemos brevemente el pensamiento de Santo Toms de
Aquino, Pedro Abelardo y Guillermo de Ockham.
Santo Toms de Aquino(1225-1274). Llamado Doctor
anglico por la profundidad y claridad de su pensamiento, la
solidez de sus argumentaciones y la pureza de sus costumbres.
Tambin es conocido como El ngel de las Escuelas, El
Prncipe de la Escolstica, El telogo consultor del Papa
Gregorio X y El Patrono de todas las Escuelas Catlicas
(1880) y Doctor de la Iglesia Catlica (1567).

Durante la filosofa escolstica se consider que la revelacin

era la enseanza directa de Dios y que la revelacin tena un
mayor grado de verdad y certeza que la razn natural y que
cuando ocurra un conflicto entre ambos la fe era el rbitro
supremo y la que sala ganando, pero que se utilizaba la
filosofa para comprender y explicar la revelacin.
Durante el escolasticismo se lleg a ensear las siete artes
liberales: Gramtica, Retrica, Dialctica, Aritmtica,
Geometra, Astronoma y Msica. Se enseaba a base de
lecciones (Lectio) y polmicas (Disputatio). El Trivium y el
Cuadrivium eran las bases principales de la enseanza
medieval. El Trivium (del latn tri = tres, y viun = camino), es el
conjunto de las tres primeras artes liberales en la Edad Media,
conformado por la Gramtica, la Retrica y la Dialctica., se
dice que comprenda tres materias en loor de la Santsima
Trinidad. El Cuadrivium (del latn cuadri= cuatro y vium =
camino), en la Edad Media era la divisin de las artes liberales
que comprenda las cuatro artes: Aritmtica, Msica, Geometra
y Astrologa, y comprenda cuatro materias por los cuatro ros
que fecundaban el Paraso terrenal.. El conjunto de los saberes
del Trivium y del Cuadrivium formaba las siete artes liberales.

Entre los principales filsofos escolsticos figuran: santo Toms

de Aquino, san Anselmo de Cantorbery, san Alberto Magno, san
Buenaventura, Pedro Abelardo, Roselino, Maimnides, Rogerio
Bacon, Duns Escoto, Henry de Ghent y Guillermo de Ockham.
Expliquemos brevemente el pensamiento de Santo Toms de
Aquino, Pedro Abelardo y Guillermo de Ockham.
Santo Toms de Aquino(1225-1274). Llamado Doctor
anglico por la profundidad y claridad de su pensamiento, la
solidez de sus argumentaciones y la pureza de sus costumbres.
Tambin es conocido como El ngel de las Escuelas, El
Prncipe de la Escolstica, El telogo consultor del Papa
Gregorio X y El Patrono de todas las Escuelas Catlicas
(1880) y Doctor de la Iglesia Catlica (1567).

Santo Toms de Aquino es el reformador de la metafsica

aristotlica y lo adapta a los requerimientos de la religin
cristiana, es el fundador de la teologa como ciencia, logrando
armonizar, conciliar y equilibrar la fe cristiana (Teologa) con la
razn (Filosofa), en cumplimiento de su sagrada misin de
rescatar para el pensamiento catlico lo significativo y
trascendente del pensamiento antiguo, en especial el
pensamiento de Aristteles. Se dice, por ejemplo, que santo
Toms de Aquino lleg a bautizar a Aristteles.
Su filosofa denominada Tomismo se enmarca dentro de un
realismo moderado y se caracteriza por lo siguiente: a)
concilia la razn (filosofa) con la revelacin o fe (teologa). La
fe es la regla del recto proceder de la razn; b) constituye un
esfuerzo sistematizado de la teologa catlica, de conciliacin
cientfica entre la doctrina aristotlica y los postulados del
cristianismo; c) se funda en la concepcin de Dios como acto
puro de ser. El ser no es uno, el Creador est separado de la
criatura. El ser divino (Dios) es la causa del ser finito (la
criatura); d) el hombre slo puede llegar a la verdad a travs
de la experiencia sensible o de los sentidos y las ideas
generales o universales, pero siempre considerando como
prioritario y predominante el orden del intelecto, la razn

Santo Toms concibe tres tipos de verdades: a)verdad

teolgica, que es la verdad que el hombre conoce mediante la
revelacin divina; b) verdad filosfica, que es la verdad no
revelada y conocida por la razn del hombre y c) verdad mixta,
que es el conjunto de verdades reveladas y que son verificadas
por la razn humana. En su obra Suma Teolgica, prueba la
existencia de Dios a travs de cinco vas: 1) prueba cintica o
del movimiento; 2) prueba de causalidad eficiente; 3) prueba
de contingencia; 4) va de la prueba de los grados de
perfeccin; 5) va de la prueba teleolgica.
El 4 de agosto de 1879, el Papa Len XII, en su Encclica
Aeterni Patris, conmovido de la pobreza intelectual de los
seminaristas y estudiantes de las universidades catlicas de la
poca, declar al pensamiento de santo Toms de Aquino como
la nica filosofa verdadera del catolicismo y que debera ser
propagado oficialmente.

Pedro Abelardo(1079-1142). Polemista sin par, filsofo y

telogo britnico, talento privilegiado y lgico eximio, fundador
de varias escuelas de dialctica en diferentes ciudades,
concibi que en teologa debiera emplearse la dialctica. Fue
calificado El caballero de la dialctica, el primer hombre
moderno, el padre de la teologa escolstica, pero se dejaba
llamar El nuevo Aristteles.
En el campo de la tica, Abelardo sostiene que un acto debe
ser juzgado por la intuicin que persigue quien lo realiza; la
moral es la integracin de lo intencional con la virtud. En lo
filosfico, aborda el problema de los universales tratando de
absolver la pregunta de Porfirio: los universales (especies,
gneros) existen en la realidad o nicamente en el
pensamiento? Y Abelardo responde que el universal es todo
aquello que puede predicarse de varias cosas, y no hay cosas
que puedan predicarse de otras, puesto que cada una es ella
misma. Por tanto, la universalidad no puede atribuirse a las
cosas sino solamente a las palabras, es una funcin lgica de
determinadas palabras, y esta solucin al problema de los
universales se denomina conceptualismo.

Guillermo de Ockham(1290-1349). ltima extraordinaria

figura que cierra el ciclo histrico del pensamiento escolstico
y la primera figura de la Edad Moderna; es uno de los ms
preclaros hombres del nominalismo y precursor del empirismo
ingls, que se inscribe dentro del perodo de la escolstica
decadente del siglo XIV.
Ockham contribuy a separar la filosofa (razn) de la teologa
(revelacin) a fin de promover el desarrollo autnomo de la
ciencia fundada exclusivamente sobre la experimentacin. Es
as como la teologa deja de ser una ciencia y se convierte en
un quehacer meramente especulativo carente de evidencia
racional y de validez emprica. Sostiene que existe una
heterogeneidad absoluta entre la ciencia y la fe, y no pueden
subsistir juntas, pues la evidencia no puede ir unida a la
falsedad. Los artculos de fe no son principios de demostracin
ni conclusiones, y no son ni siquiera probables, ya que parecen
falsos a todos o a la mayora o a los sabios

Para el Doctor subtilis la base de todo conocimiento

verdadero es la experiencia; por eso, el empirismo es la base
de su filosofa, es el antirrealismo el rasgo distintivo de la
especulacin ockhamista.
Ockham rechaza la distincin entre esencia y existencia
cuando declara que No se puede conocer con evidencia que la
blancura existe, o puede existir, si no se ha visto algn objeto
blanco Expresa que la sustancia slo es conocida a travs
de sus accidentes, as no conocemos el fuego en s mismo,
pero s el calor.
Con la decadencia de la filosofa escolstica, la filosofa queda
reducida a la Metafsica. Ciencia y filosofa se contraponen
como dos rdenes del saber completamente diferentes. La
neoescolstica define la filosofa como la Ciencia de la
realidad universal por sus ltimas razones y con sola la luz
natural.