Aportes Filosóficos y

La Producción Doctoral
Epistemología, Ontología, Antropología, Producción
1er Encuentro Presencial

Dra. Susana Gómez

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0412-761.0549
sugo2001@hotmail.com
2010
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 metafísico

HOMBRE ontológico MUNDO/

REALIDAD
gnoseológico

CONOCIMIENTO

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 Contexto Fenoménico

Lo
teleológico

Vislumbrar cómo los procesos de conceptualización e interpretación

dirigen y/o transforman el accionar investigativo en la generación
de las diversas epistemes.

MET
A
EPIS
INICIO T EME
On
tol 2012
og
2010 Pr ías
,P
Ac oc rod
tiv es ucc
id o I nv ió
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es
Ac tig
a dé ati
vo
m
ic
a
Docentes
Facilitadores
Participantes
Doctorandos
02/21/10 3

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 Telos
•Metodología,

Producción Doctoral
Métodos
Lo
Metodológico

•Matriz Epistémica

Lo
Epistemológi
co

•Concepciones
ontológicas,
realidad-mundo,
hombre
Lo
Ontológico

02/21/10

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 Marco Heurístico
Proceso Metodológico

In F


 Estar cercano a la

ic Información
i
información.
 Ser sensible a la
io Saturación
n surgimiento de la teoría o
episteme.
 Permitir la
reconceptualización.
Muestreo
 No es un proceso lineal.

Conceptualización

02/21/10 5

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
Lo factual
Lo académico
Lo científico


HEURISTICA
02/21/10

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Toda afirmación es discutible, el argumento que resiste las
objeciones es el mejor, el más racional.

La igualdad y la libertad de los participantes en el debate:
nada de elaciones de autoridad, de dominación, ni de
coerción.

Principio de Argumentación
Principio de Horizontalidad
77

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 La lechuza y la sabiduría, el basilisco
y la dialéctica

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 9

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 Comprender el sentido real de
algo en “aquel” mundo.

 Verterlo en nuestro mundo
actual conservando las
mismas resonancias,
sugerencias, significaciones.

 Re-construcción de un mundo.

 “La filosofía es el arte de
formar, de inventar, de
fabricar los conceptos”
Deleuze (1991)

INTERPRETAR
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 La filosofía como reflexión sobre la realidad.

La lechuza emprende el vuelo al anochecer, después

de haber vivido el día. “Primum vivere, deinde
philosophari“(sabiduría).

El basilisco (dialéctica).

estela de veneno mortal con cada pisada, asesina con la mirada.

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 "Una sociedad emancipada
no sería un estado de
uniformidad, sino la
realización de lo general en
la conciliación de las
diferencias"

Th. W. Adorno



REFLEXION
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¿QUIÉN ES EL HOMBRE?
contexto

¿DE DÓNDE VIENE?

¿HACIA DÓNDE VA?

Preguntas: origen,
naturaleza, desarrollo,
muerte y trascendencia.
"El Pensador o Dante Pensando", de
Auguste Rodin (1880-82), famosa
representación de una persona inmersa
en la reflexión o en solemne meditación.

MAS ALLA DE LA CIENCIA

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 Ontología- Estudio de las
concepciones de la realidad y Buscar respuestas
naturaleza del ser: Voluntad

Intencion
Soluciones
 ¿Cuál es el objeto, la realidad, Proyecto filosofico
situación, problema de Algo
estudio? ¿Cuál es la realidad pensar
fenoménica de estudio?
¿Desde cuando es eso, ese o
el mundo así? Desde siempre?
¿De dónde surge(n)? ¿Quién
lo creó?
 ¿Qué significado tienen los
valores, el tiempo, la cultura?
 ¿Cómo erradicar formas de
percibir y contemplar la
realidad?
Preguntas Ontológicas



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 2
2 respuestas
respuestas

Filosofia: “la ciencia de lo que es, de los tipos y

estructuras de objetos, propiedades, eventos, procesos
y relaciones en cada area de la realidad”
- B. Smith and C. Welty (2001)

Ciencias de la Información:
“es una especificación de una conceptualización”
- T. Gruber (1993)

¿Qué es (una) Ontología?

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 ONTOLOGIA
ONTOLOGIA -- (‘ontos’
(‘ontos’ ++ ‘logos’)
‘logos’)
Estudio
Estudio del
del ser,
ser, de
de la
la existencia
existencia
ontologica’ (como adjectivo):
METAFISICA
METAFISICA Dentro de una ontologia

EPISTEMOLOGY
EPISTEMOLOGY -- (‘epistemé’
(‘epistemé’ +
+ ‘logos’)
‘logos’)
Estudio
Estudio del
del conocimiento
conocimiento
Ontología
Ontología DEBE
DEBE preceder
preceder la la epistemología
epistemología ya ya que
que elel conocimiento
conocimiento eses predicado
predicado
sobre
sobre la existencia de objetos. (Conocimiento es siempre conocimiento de
la existencia de objetos. (Conocimiento es siempre conocimiento de ‘x’)
‘x’)
Solo
Solo aspectos
aspectos mentales
mentales (e.g.
(e.g. creencias,
creencias, juicios)
juicios) dependen
dependen del
del conocimiento
conocimiento de de
alguien
alguien para
para fundar
fundar su
su existencia.
existencia.
Pero
Pero una adecuada ontología debe
una adecuada ontología debe ser
ser capaz
capaz dede modelar
modelar mas
mas allá
allá de
de lo
lo mental
mental
(i.e.conceptual).
(i.e.conceptual).
Por
Por lolo tanto,
tanto, ontología
ontología nono puede
puede serser restringida
restringida yy limitada
limitada por
por estrictas
estrictas
consideraciones
consideraciones
Epistemológicas
Epistemológicas como como laslas propuestas
propuestas por por Gruber
Gruber et et al.
al.
(i.e.la
(i.e.la ontología
ontología no
no se
se limita
limita alal conocimiento
conocimiento de de un
un dominio
dominio experto
experto solamente).
solamente).

Ontología Filosófica
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La realidad existe
B antes de ser
observada

Realidad percibida Algunas porciones

o fenoménica
Representaciones cognitivas.
de la realidad escapan
Imágenes cámara de nuestra atención

Realidad “en sí”

o nouménica

La mayoría de sus estructuras están allí antes.

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 Una construcción de inferencias e
interpretaciones , la creencia de que
estamos observando directamente
la realidad nos conduce a no
tratar de cambiarla.
 La idea sería que lo real es lo físico, no lo
virtual..
 Andamos buscando realidades viendo,
escuchando, tocando, percibiendo,
midiendo.
 “La realidad es una cuestión de actitud,
de percepción, que varía entre
distintas personas y épocas.

 La realidad es ….que el aprendizaje ha
cambiado, de tratar sobre la realidad
a verificar la realidad, a crear la
realidad. 5:57”

Stephen Downes, 2008

Realidad
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 Para BERTALANFFY: “La
realidad es una
interacción entre el
conocedor y lo
conocido, dependiente
de múltiples factores de
naturaleza biológica,
psicológica, cultural,
lingüística, etc”

 Para NIETZCHE: "el
mundo es apariencia“

Mundo, Realidad
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 Teoría de la Intencionalidad,
Husserl, Searle
 Deseo, aspiración de la percepción, la atención.
 Objetos intencionales pueden existir o no (imaginario).
 Todo pensamiento esta impregnado de contenido
 No hay pensamientos vacios.


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  Diferentes ítems de la intencionalidad pueden referirse a
un mismo ente físico:
•El Lucero de la Mañana (la ultima estrella que aparece de
noche)
•El lucero de la tarde (la primera estrella de la noche)
•
Objetos intencionales dependen del contexto, pueden
diferir de las cosas a las que refieren. Son distinciones que
deben ser modeladas dentro de una ontología compleja
apropiada.
La realidad se compone de objetos físicos y objetos
intencionados.
Los dos son importantes para la filosofía.
•
•

El Problema de la Referencia, Frege

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 Nietzsche: aspirar a ser “casi como
una vaca”, rumia con asiduidad. Al
pensar, reflexionamos, le damos
vueltas a las cosas, rumiamos.
 Pensar es pararse a pensar, rumiar
las ideas y los acontecimientos:
no dejarse llevar por los
convencionalismos, sino
enfrentarse a cuerpo limpio con la
realidad pura y dura.
 Peligroso vicio de discurrir: todas las
cosas se quedan como están: la
NO-TRANSFOMACION.
 Pensamiento y libertad.

PENSAR
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 Detrás de toda opinión particular hay
una cosmovisión individual
 Conjunto de opiniones y creencias que
conforman la imagen o concepto
general del mundo, a partir del cual
interpreta.
 DELEUZE: abre el mundo a devenires, a
lugares de experimentación
creadores de preguntas, de dudas y
de significaciones, en donde el
individuo adquiere herramientas para
cumplir con una simple misión: ser
una tarea para él mismo


El poder de la Filosofía
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 Es un quehacer que su-pone
(pone como fundamento) al
hombre que piensa
filosóficamente.
 Filosofar es un modo de ser
en el mundo.
 Cuando nace, el hombre ya
estaba en su mundo. Siglo
VII a JC, con Tales de Mileto
en Grecia

Que su-pone la Filosofía?

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 Comprender (legein) iluminar las cosas en
lo que son dentro de un mundo, a partir
de los datos de la sensibilidad.


 Superar mero medio estimúlico apagado del

animal, velado.


 “La inteligencia (pensar) las recibe y capta,

las actualiza, las medita, las pone en
consideración (noein) busca las fisuras y
la desmantela, la descubre, en esencia y
en sus modos de manifestarse (legein)”.
 Luhmann: ¿dónde está lo especial de la
comprensión, lo que distingue esta
forma de observación de otras? Y
responde: la comprensión implica
observar cómo el sistema observado
maneja para sí misma la diferencia
entre sistema y entorno y el sistema
comprensivo pueda experimentarse a
sí mismo como un momento en el Hombre en vigilia.
entorno del sistema comprendido. Ilumina, sale de lo
oscuro

Comprender o Légein
LEGEIN EN SINERGIA CON EL NOEIN

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 Es un pensar, un saber metódico, más que
ciencia, una sabiduría.
 Un desarraigar las falsas opiniones admitidas,
recibidas (lo obvio). Séneca.
 Contradice los principios mas claros y
comúnmente recibidos y plantean dudas
acerca de las verdades más importantes
que habían sido tenidas hasta entonces por
sagradas e indiscutibles. Berkeley. (1901)
 Fenomenología es el camino (método).
Husserl. (1980).
 Es una manera metódica (modo de caminar) y
filosófica de poder pensar lo obvio.
 Que deja “verdadear” las cosas. Zubirí (1966).


Filosofía y su Método
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El Juego de los Nueve Puntos
28
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¿QUE TIENEN ESTAS DOS COSAS EN
COMUN?

Ambas cosas son imágenes…

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 Un sistema social actualizado al nivel
del conocimiento actual,
redirecciona y rediseña la cultura.
 Coexistencia de humanos, tecnología
y naturaleza.
 Para encarar desempleo, crimen,
tecnología, ecosistemas.
 Vinculada a la investigación,
desarrollo, ingeniería.
 A través de acercamientos
innovativos de despertar social,
incentivos educativos, ciencia
aplicada, estado sustentable de
equilibrio dinámico.
 Laboratorios marinos, ciudadelas,
marinas, pagoda...

The Venus Project

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 Que es en realidad el pijama, la
granja?
 Berlín, 1942 – Bruno, de 9 años
desconoce totalmente el
significado del Holocausto.
 Todo lo que sabe: su padre ha
ascendido en su trabajo y han pasado
de vivir en una confortable casa de
Berlín a una zona aislada en donde no
hay mucho que hacer y nadie con
quien jugar.
 Shmuel, quien vive una extraña
existencia paralela al otro lado de
la alambrada y, como todos allí, viste
un uniforme similar a un pijama de
rayas.

EL

NIÑO CON EL PIJAMA A RAYAS

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“Una mente
maravillosa”, vivía
una realidad paralela.

No tiene nada que ver
con inteligencia, era
su realidad.



Una mente brillante

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

“Si existe realmente
una realidad
absoluta, es muy
probable que ningún
ser humano la
conozca con perfecta 3:37”

claridad”.

Además, estamos condicionados
por nuestra experiencia…

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 Hacen químicos, medicinas y
ahora combustible.
 Ing. químico Jay Keasling
Universidad de California,
Berkeley, y colegas,
manipularon el código genético
de Escherichia coli, para que
procese (mastique) azúcar y
celulosas para producir diesel y
otros hidrocarburos segregan
enzimas y producen el azúcar,
secreta el biodiesel, que flota
en el fermento.
 Jet fuel o kerosene.

Fabrica microbial
Bacteria Transformada en
Refinerías de Biocombustible
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 La Génesis y el Desarrollo de un hecho
Ludwik Fleck científico, 1935

Polonia- •Alcances filosóficos desapercibidos.

Ucrania •Atacó reverencia religiosa de la ciencia.
•Relatividad de la verdad.
(1896-1961) •Precursor teoría del caos.
•Conocimiento científico de carácter
colectivo, social.
Hecho Científico:
•Inventado, no descubierto.
•Constructo social.
•No progresivo, ni absoluto
•Inconmensurables.
•Necesitan traducción al lenguaje
del colectivo.
Médico: serología-
•
Comunidad:
bacteriología, judío, •Creativa como el sujeto.
historia, filosofía y •Perseverante como objeto.
sociología de la ciencia •Dogmática como un poder
elemental.
•

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 La Estructura de las
Thomas Samuel Revoluciones
Kuhn Científicas.
1922-1996
•Conocimiento:
(Ohio, U.S.A.) discontinuidad y no-
acumulación.
•Lo no ontológico vs
carácter social.
•Variabilidad histórica
del pensamiento.
•Relativismo: Contra lo
empírico-racionalista
•Postura no objetivista.
•
Físico-Filósofo,
historiador.

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 Ejemplo de Saltos
Revolución (revoluciones)
en Física
Física Newtoniana 1700-1800

Física Cuántica 1910

Relatividad 1920

Revolución copernicana Teoría del Caos 1970

del cosmos medieval
al universo de la
mecánica clásica que “Nuestras verdades hoy, serán los
culmina con Newton errores del mañana”

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 Arriba

Abajo

La Tierra igual a un gran plato rodeada de las esferas celestes.

Concepción “razonal” o “lógica” del mundo por algunas personas de la antigüedad, en donde había un arriba
y un abajo y en donde los cuerpos caían hacia abajo.
Idea “coherente” en sí, pero “incongruente” con la realidad y por lo tanto no veraz.

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 Foto
Convencion
al

39
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Panorámica

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Foto Cortesía de Indiana University Archives
Profesor de ciencia y filosofía
Fundador del Departamento de
Historia y Filosofía de la ciencia, 1960
Ateo
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Norwood Russell Hanson
U.S.A. (1924 - 1967)
•La ciencia no comienza por la
observación.
•Observación "cargada de
teoría".
•La lógica del descubrimiento.
•Los hechos y su carga teórica
•Observación cargada de valor
lingüístico.
•Lenguaje visual cargado de
preconcepciones contextuales
•Ver, percibir y representar: sin
fronteras.
•
 “Un objeto frecuentemente no
Patrones de se ve sabiendo cómo verlo,
Descubrimiento, 1958 más bien se observa desde
cualquier defecto del órgano de
la visión....….prepararé el
aparato y te pondré en una
posición tal que sea visible y
aún deberás mirar y buscarlas
y no las encontrarás: después
de ello, mientras te quedas en
la misma posición, te daré
instrucciones de cómo verlas y
tú podrás verlas, y sin siquiera
preguntarte cómo no pudiste
verlas antes, pero te resultará
imposible mirar al espectro sin
verlas”

“No se puede ver que no se ve

lo que no se ve”. Heinz Von
Foerster, Cybernetics of
Cybernetics, 1979.
•

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 “…en la “visión” no hay dos
operaciones, una de
recepción de datos, es
decir, de ver algo y otra de
interpretación de esos
datos; por el contrario, la
“visión” es un proceso en el
que esas dos supuestas
operaciones se mezclan al
punto que es imposible ver
sin interpretar.”

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“El contexto es
parte de la
ilustración
misma, ….

…y es edificada
en el
pensamiento,
La imaginación y
la ilustración”.

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“Estamos diseñados
para apreciar los
aspectos visuales de
las cosas de ciertas
formas”.

“Los elementos en
nuestra experiencia no
se agrupan al azar”

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“Lo que se observa
no es neutro u
objetivo,…

…se ve a través del

conocimiento o el
prejuicio, al igual que
ocurre en la ciencia”.

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No es:
◦ mera acumulación de
cosas presentes.
◦ un marco imaginario
re-presentado.
◦ un objeto ante
nosotros que pueda
conocerse.
◦ Animal, piedra,
planta no son en el
mundo (es sin
mundo).
MUNDO
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 Es :
◦ Solo el hombre es en el
mundo.
◦ Posibilidad esencial de
alejarse de las cosas
como mero estimulo y
comprenderlas en su
trama intima, en su ser,
en su realidad.
◦ Todo el ámbito que ahora el
hombre experimenta,
conoce, ama, dentro del
cual vive. El mundo de la vida
 fundamento sensorial de las ciencias, Husserl

MUNDO
02/21/10

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 Husserl.
 La subjetividad: tendencia en el
ser humano a contemplar todos 
los fenómenos desde un punto de
vista subjetivo. Así, concebimos
la Tierra no como un mundo
esférico que gira en torno al
Sol, sino como el decorado
horizontal y cotidiano de
nuestras vidas.
 La ciencia mejora nuestro
conocimiento acerca de la
realidad, el filosofar ayuda a
ampliar y transformar la
visión personal del mundo
que conocemos.

MUNDO OBJETO Y MUNDO DE LA VIDA

(LEBENSWELT)

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 Nietszche: "los grandes problemas de la
filosofía están en la calle".
 Levinas: "El Hombre esta en el mundo como
habiendo venido de un domicilio privado”
 Pensar, conocer, formar-nos, relacionarnos-
definir al Otro. El olvido del otro.
 PENSAR LA VIDA. HE AHÍ LA TAREA.
(Hegel)
 Aprender a ser personas valorativas y
criticas.
 Dignidad y trascendencia.
 Materialismo, hedonismo y sensualismo.
 ESPIRITUALIDAD.

Topografia de Lo Cotidiano
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 La totalidad de las cosas, como
meras cosas ahí.
 Astronómico o físico, vegetal o
animal.
 Fysis o naturaleza. Lo que obra
por si y desde si por necesidad.
El medio estimúlico.
 Se apoya en lo estimúlico y
cósmico pero se asume
dentro de un horizonte
(ámbito) de significación.
 El mundo es solo una parte del
cosmos.
 Es el en-donde el hombre habita.
 Transformar desde el primitivo
hasta el contemporáneo.

COSMOS
02/21/10

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La alegoría de la caverna
(El pasaje a la trascendencia)

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 Según el dualismo ontológico* platónico, la realidad se halla dividida en dos niveles. Esta
dualidad está representada en el Mito de la Caverna por el “mundo de abajo” (el interior de la
caverna) y el “mundo de arriba” (el exterior). En filosofía denominamos a estos mundos,
respectivamente, mundo sensible y mundo inteligible.

La realidad

Dos mundos de naturaleza diferente

Mundo sensible Mundo inteligible

Material, corpóreo, corruptible e imperfecto. Ideal, perfecto y eterno. En él no existe la generación ni la

Percibido por los sentidos.
Los objetos son copias imperfectas de sus
modelos, las Ideas.
Es el mundo representado en el interior de la
caverna.
Este mundo es falso para Platón.
De él no puede haber auténtico conocimiento,
sólo opinión (Doxa)
corrupción.
Sus características son en gran medida las del Ser de Parménides.
Percibido por la razón, en concreto por las facultades superiores del
Pensamiento (Dianoia) y la Inteligencia (Noesis).
Se halla poblado de Ideas o Formas, que son los modelos a los que
imitan las cosas materiales.
Sólo existen ideas de las cosas positivas. Las ideas se hallan
jerarquizadas, y en su cúspide se encuentra la idea de Bien,
representada por el Sol
En la caverna se halla representado por los seres naturales y los
reflejos en el lago del exterior de la caverna
Este mundo representa la auténtica realidad, y no el otro.

El dualismo ontológico
*Ontología: parte de la Filosofía que se ocupa del estudio de lo que existe, de la realidad, del Ser. Tambien
llamada metafísica.

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 “Una caverna oscura en la cuál son
encadenados prisioneros desde su
nacimiento. Estos prisioneros se
parecen a nosotros. Como los
prisioneros, los hombres están
encadenados con las cadenas de la
ignorancia, de las creencias y de los
prejuicios, que son todos tipos de
ilusión”

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 Horizonte temporal
límites o bordes de los mundos semióticos posibles
PROYECCION ONTOLóGICA

Mundo
c o s a

Cosmos
Facticidad
(ex-) AB C
Tra
(-s scend
ist en

Mundo
enc cia
ia)

Pensar filosófico
er Hombre en tanto “apertura” Conocer científico (modo fundado de existir)
(modoelfundamental)
mundo

Expandir el plano de inmanencia (lo inherente)

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 El ser de-velado,

F trascendencia filosófica,
pensar meditativo como
modo de ser en el mundo

PAIDEIA
Ruptura
conversión Praxis
sentido

C CF
Mundo cotidiano Mundo cotidiano
del “placido burgués” ahora orientado
reflexivamente

Trascender (atravesar a la otra parte)

PAIDEIA: según Platón, encaminarse del hombre hacia la conversión total de su ser

EX DUCERE: E-ducarse en el pensar meditativo es un aprender a trascender al nivel

fundamental
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 Expectativas
Necesidades
Impulsos
Sistema Factores

Evaluación
Entorno
Y
Cultura

Observador Acción Resultados

Conducta
Creencias

Personalidad

Aprendizaje
Trascendencia
Desarrollo
Propósitos
Diseño

57
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
La
Vivimos en mundos Modelo Observador Acción-Resultado


interpretativos. 

Estructur
 No sólo actuamos de Palabra Resultados

a de
acuerdo a como somos,
también somos de
Cacuerdo
o h e renci
a como
actuamos, la acción


a del
genera ser.
Pensamiento Acción
Oacuerdo
b s ea losr vsistemas
ad
 Los individuos actúan de

or
sociales a los que
pertenecen.


Ontología del Lenguaje

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 Ser-en, conocer y pensar.
 Ser-cognoscente en el mundo
trasciende la facticidad,
no sale de su mundo, pero
deja lo obvio, lo originario, lo
cotidiano, analiza
reflexivamente.
 Modo fundado de ser en el
mundo.
 Pensar el mundo de la vida
cotidiana (Husserl)


Modos de estar-siendo
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
“Nuestros sistemas conceptuales
expresados a través del lenguaje, son
los lentes con los que contemplamos
al mundo.”

Lakatos, 1984


Reflexión
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La experiencia de aprendizaje implica siempre:
•Desafiar paradigmas •Revisar rutinas
•Admitir el error •Declaración de quiebre
•Renunciar a la satisfacción del •Superar las emociones
ego negativas
•Darse cuenta •Revisar la realidad actual
•Escuchar •Diseñar una visión personal
•Cambiar •Establecer la brecha
•Implementar cambios que me •Acción
acerquen a los objetivos

Ontología del Lenguaje

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 Para poder pensar hay que caer
en crisis, en ruptura.
 El “cabrero” de Nietzsche.
Muerte al placido burgués.
 El “murciélago” de Aristóteles.
Muerte a la ceguera.
 El filosofo abandona lo seguro.
Renuncia. El temple de animo
(pathos) Platón.

El filosofo y la no- filosofia

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 Capacidad de asombro los niños,
el artista, el místico y el
filosofo. Rompen con la
“positividad inmediata” del
mundo. Muerte existencial.
Hegel.
 Ruptura es actitud permanente
que crea un lenguaje nuevo.
 “El lenguaje esta al servicio del
pensar.” Heidegger.

El filosofo y la no- filosofia

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 No todo el mundo se convierte en
filosofo.
 Por diversas razones la mayoría se
aferra a lo cotidiano.
 Lo enigmático y misterioso.


HERÁCLITO DE EFESO: apodado



"el oscuro”, hablaba de forma

enigmática.

• "Nadie puede meter dos veces el

pie en el mismo río”
• "La filosofía no es para simples“


Que se necesita?
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 Ruptura con la
cotidianidad: lo rutinario,
obvio, lo diario, superficial.

 Reflexión critica: meditar,
definir probabilidades de
transformaciones futuras.

 Pensamiento abstracto:
construye y organiza
conceptos, elabora teorías
a partir de datos concretos
o reales.
CONDICIONES BASICAS PARA
FILOSOFAR

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 “Así como no debe llamársele
matemático por saber de
memoria la demostración de
todos los teoremas, sino
únicamente cuando estoy en
capacidad de realizar por mi
propio juicio, así tampoco
debe llamársele filósofo
porque se de memoria los
razonamientos de Platón y
Aristóteles, sino tan sólo
cuando estoy en capacidad
de declararme respecto de
ellos; de lo contrario no
tendré ciencia, sólo historia”
 Descartes

ARGUMENTACION
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 Piedra angular de la filosofía,
la actividad más importante:
un conjunto de argumentos
bien estructurados y escritos
constituirán las defensas de
ciertas proposiciones dadas.

 Fundamentar cierta postura
actitud o parecer con un
argumento. No mera
opinión, ni a dar cuenta de
lo que dicen otros (eso es
historia, fábula, cuento,
caricatura de la realidad).

ARGUMENTACION
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 Los argumentos incorrectos se derivan de la
mala utilización de la lógica argumental:
– Elevar lo particular a la categoría de general.
– Incurrir en círculos viciosos.
– Establecer falsas relaciones de causa-efecto.
 Los falsos argumentos son modos de
persuasión ajenos a la lógica argumental:
– Apelar a los sentimientos del destinatario.
– Apelar al prestigio del emisor.


ERRORES EN LA ARGUMENTACION

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 ARGUMENTO
ARGUMENTO D’AUTORITAT
AD IGNORANTIAM
afirmar la verdad de
es en realidad
una proposición sólo ARGUMENTO retórico, paralógico
porque no se ha AD HOMINEM defiende que algo es ARGUMENTO
probado su falsedad intentar cierto porque así lo CIRCULAR
o bien afirmar su descalificar afirme una intenta probar
falsedad por no personalment una cosa
autoridad en la mediante otra,
haberse podido
e a un materia. Recurre y esta segunda
probar como
verdadera. adversario, en más a sentimientos mediante la
EJ: El purgatorio lugar de y posibles primera.
existe porque nadie refutar sus costumbres que a Conclusión
ha demostrado lo afirmaciones. razonamientos en sí. -predicación.
contrario. Círculo vicioso o
Tiene esta Juzgar una creencia
No hay vida en pez que se
estructura: por su origen. muerde la cola.
Saturno porque
nadie ha A afirma B; EJ: 9 de cada 10
demostrado Hay algo dentistas
que la haya. cuestionable recomiendan el uso
acerca de A, de este dentífrico.
Por tanto, B "La mecánica
es falso. cuántica tiene que
ser un error. Lo dice
Einstein“.

Errores en la Argumentación
Arthur Schopenhauer, El arte de tener razón. Madrid, Alianza,
2004.
Ricardo Garcia Damborenea, Diccionario de Falacias, 2008
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 QUEBRAR LAS GRANDES
UNIDADES
conceptuales.
 Plantea una nueva visión
del transcurso de la
historia, en base a
detectar las
DISCONTINUIDADES
 DESCONFIAR de lo que YA
SE SABE acerca de tal o
tales discursos

Foucault
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 El Cambio se lleva a cabo en tres areas

Pensamiento y Motivación/ ¿En qué me

entendimiento Emoción beneficia?
¿Cual es mi estructura
CORAZÓN
dialogal? CABEZA Afrontar reacciones de
Romper disco perdida y crear voluntad
convencional de exito
Comportamiento

MANOS
Cambiar hábitos, conducta,
¿Qué hago desarrollo de competencias y
capacidades
Sustentarlo y
diferente? Sostenerlo

Un Marco para el Cambio

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 “La competencia más Aprendizaje de 1er Nivel

importante para
realizar cambios es Observador +
Aprender a ser un Acción =
Aprendizaje de 2do Nivel

observador Resultados
poderoso para así
desarrollar la 1° Resultados satisfactorios
capacidad de acción
2° Estilo crítico reflexivo
y logro de de observar la situación.
resultados".
 Mirada Ontológica

Aprendizaje Transformacional
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 Ciencia “Impuesta” y
Pierre Thuillier Cientifismo
Francia (1927-1998)
•Necesidad de relacionar la ciencia
con realidades sociales.
•Necesidad de ajustar el
conocimiento a la
realidad.
•Saber ligado a la cultura.
•
•

Epistemólogo, filósofo,
periodista, historiador de la
Ciencia Thuillier exige un científico
• menos alejado de la
realidad cultural, política y
La Gran Implosión, 1995 social

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 Michel Serres
La Filosofía del Cuerpo Francia
(1930- )
“Cinco Sentidos”
•Los sentidos como
orígen de la filosofía.
•Hilo conductor entre
cotidianidad, sensibilidad
y sensaciones
comocampos de la
ciencia.
•Razón-espíritu-cuerpo.
•Lo duro y lo blando.
•
•
•
“El cuerpo es el dato
más inmediato que
nos informa del cosmos…
es el principio del saber”
El observador es el parasito de su
observación. Serres, 1981
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 Isabelle Stengers
Bélgica (1949- )
•La Nueva Alianza de
la ciencia creativa con la
naturaleza.
•Conocer significa saber
manipular.
•Comprender significa
interactuar.
•Fin de la división
sujeto-objeto.
•Ciencia ontológica,
basada en el mundo.

Filósofo de las ciencias, autora

de libros sobre psicoanálisis,
hipnosis y brujería
•

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 “La capacidad del
ser humano para
habituarse al
paisaje de su
entorno y a las
condiciones que
le ofrece,
constituye su
grandeza y su
perdición”

Javier Arévalo Zamudio, 1998

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
TRABAJO INDIVIDUAL 
 Reflexiones sobre
creaciones grupales.
 Plasmar antes del
próximo encuentro vía
WEB en
“Comentarios” de las
publicaciones grupales
en el BLOG.
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TRABAJO GRUPAL
 Síntesis sobre concepción
ontológica seleccionada.
 Resumen. APA y
graficada.
 En formato digital
enviar vía email.
 PORTAFOLIO VIRTUAL
 FECHA TOPE DE ENVIO:
10 MARZO

 Gracias

Hasta la próxima actividad

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